克孜尔石窟乐器图像考

赵磊（陕西师范大学音乐学院，陕西 西安 710062）

克孜尔石窟有洞窟251 个，其中已编号246 个，位于现新疆拜城县克孜尔镇东南7 千米处，是我国古代龟兹地区，是丝绸之路的中枢地带，它连接东西方贸易，传承东西方文明，是中西经济文化交流的集汇点。通过实地考察和资料搜集，发现目前克孜尔石窟中的乐器有十七种，本文通过乐器来源将所发现乐器进行分类：

一、西域本土乐器

筚篥，西域龟兹地区的一种吹奏乐器，唐段安节《乐府杂录》载：“筚篥者，本龟兹国乐也，亦曰悲篥，有类于笳。”宋高承《事物纪原》（引令狐揆《乐要》）称：“筚篥出于胡中，或处于龟兹国也”。龟兹壁画中的筚篥，管身较细，哨嘴与管身不分明。克孜尔 38、100；

铜角，西域高昌地区的乐器，《唐书·仪卫志》：“礼乐志，平高昌收其乐，有铜角”，一种以铜制作并模仿牛角的形状、弧度的唇振管气鸣乐器。在日本大谷探险队挖走的龟兹舍利盒乐舞图上有铜角的形象。《旧唐书·音乐志》中记载：“西戎有吹金者，铜角是也，长二尺，形如牛角”。

鸡娄鼓，西域的一种打击乐器，《通典》中载：“鸡娄鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸”。元马端临《文献通考》载“鸡娄鼓，其形加瓮，腰有环，以绶带系之腋下”。鸡娄鼓常与鼗鼓配合一起由一人兼奏，宋陈旸《乐书》记：“古人常谓左手拨鼗牢，右手击鸡娄鼓也。”克孜尔8、184、186 窟。

阮咸，西域龟兹地区的一种弹拨乐器。中晚期壁画中上出现了音响较小、弦杆与音响连接处较宽、颈部渐窄琴劲后曲的曲项阮咸。在琴弦上也有三弦和四弦两种。克孜尔14、17、38、77、80、98、113、114、118、124、171、206；克孜尔77 中有一种三弦阮咸。

二、由西向东传入的乐器

五弦琵琶，印度传入的一件弹拨乐器，琴箱多为棒状或半梨形，直径，有五根弦。演奏方式大多采用左手按弦，右手持拨片拨弦演奏，有少数情况采用反方向持奏。克孜尔8、14、38、80、98、100、123、135、163、175、192、196；

曲项琵琶（四弦），西亚传入的一件弹拨乐器，因颈部向后弯曲而得名，琴箱较五弦琵琶稍大，琴箱形状有棒状或半梨形，有四根弦。曲项琵琶在龟兹壁画中属数量最多的乐器之一，克孜尔23、30、118、189、193；

竖箜篌，西亚传入的一件弹拨乐器，与曲项琵琶一同传入龟兹。竖箜篌的形制是将琴杆插入低端共鸣箱内，琴弦挂于琴杆和共鸣箱之间，弦轴在琴的低端。演奏时竖抱于胸前，用两手拨奏。克孜尔8、80、63、69、114、121、123、175、192；

弓形箜篌，印度传入的一件弹拨乐器。其形制是琴杆从共鸣箱中伸出，形似弓状，因此称为“弓形箜篌”，弦轴在琴杆上。克孜 尔 8、38、47、58、69、76、77、80、83、92、98、99、100、163、171、175、178、179、186、196；

贝，印度传入的一种吹奏乐器，佛教称法螺，对于法螺的形制在《辞海》中“法螺，属嵌线螺科，壳尖长圆锥形，最大的全长四十余厘米。螺层高，壳口大......”佛教认为有降魔威力，故用于法会中，佛经说“若使人作乐，击鼓吹角贝。”仅在龟兹石窟壁画中的降魔图中出现。克孜尔110 窟

羯鼓，印度传入的一种打击乐器，羯鼓的形状为桶状，在《通典》中载：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击”，《乐书》载“其状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之。”羯鼓在唐代中原十分流行，演奏时放在小床上，用槌击打鼓的两侧，而在龟兹壁画中是用手击打。克孜尔135，

细腰鼓：印度传入的打击乐器，鼓的特点是鼓腰内敛，呈蜂腰式。腰部形状也多有不同。《旧唐书·音乐志》中记载：“腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡乐也”，其中的腰鼓是对细腰鼓类的一个总称，细腰鼓传入西域后，发展为都昙鼓和毛员鼓，《通典》云：“都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之；”“毛员鼓，似都昙鼓而稍大”。因有些壁画图像破损严重，尚难进行分类命名，只能统称其为细腰鼓。龟兹壁画中的细腰鼓，不见使用鼓槌均是用双手击打。克孜尔 80、101、104、163、171、186、224 窟。

答腊鼓，印度传入的一种打击乐器，关于答腊鼓的形制和奏法在《古今乐录》中载：“答腊鼓，制广于羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗称揩鼓”。由此可见答腊鼓形状如羯鼓，只是演奏方式于羯鼓不同，答腊鼓是采用手指摩擦鼓面来演奏的方法。克孜尔17、38、77、76、135、186；

铜钹，印度传入的一种打击乐器，随佛教传入西域，是佛教法事的用具。其形状为中心隆起如半球状的圆形铜板，同样形状的两片铜板为一幅。演奏者双手各持一片，碰击发音。唐代慧琳《一切经音义》中记载：“铜钹···形如小垒子，有鼻口，相击以和乐也”克孜尔38、171

三、由东向西传入的乐器

鼗鼓，中原传入的一件打击乐器，其构造为在一根柄上，穿一个小鼓，鼓的两侧各有带纽，并系有小球，手持柄左右旋转摆动发音。壁画中鼗鼓常与鸡娄鼓由一人同时演奏，其演奏形式为左手持鼗鼓，将鸡娄鼓夹于腋下，右手击鸡娄鼓。陈旸《乐书》记：“古人常谓左手拨鼗牢，右手击鸡娄鼓也。”此种形式的奏法来源于西域，故林谦三《东亚乐器考》中说“鼗是西域各族传受之于汉族，而与鸡娄鼓配合起来由一人兼奏之法，是汉族受之于西域各族”。克孜尔8、184、186。

四、来源存在争议的乐器

排箫，关于龟兹石窟中排箫的来源，目前在学术界存在两种意见，因在龟兹壁画中排箫是两种形态，一种是早期壁画中排箫体积较大，萧管长度差别不大，成长方形，这种形制的排箫有的学者认为是古希腊乐器“潘”，也称“潘夫流特”；另一种排箫体积略小，萧管排列由短渐长呈梯形，并外扎篾箍的一种形制，与中原排箫比较接近。克孜尔 8、76、77、91、100、114、135、175、189。

大鼓，关于龟兹石窟大鼓的来源，还未发现向历史资料记载，不过有学者认为龟兹壁画中的大鼓与中原流行的大鼓形象非常相似；也有学者认为龟兹壁画中的大鼓是由羯鼓演变而来。克孜尔76、110 窟。

横笛，关于龟兹石窟中的横笛来源，目前有两种说法，一种认为大约在公元2世纪左右由印度随佛教传入西域，之后传入中原；另一说法认为是在秦汉时期，古老的羌族乐器羌笛传入龟兹，并在三孔羌笛的基础上改造为七孔的横笛。演奏时双手按音孔，将横笛横置于嘴前，嘴唇对准吹孔。壁画里的横笛一般都绘的比较细，很难看出音孔。克孜尔8、38、76、193、224