宋代唱赚乐队组合考

文琳

【摘 要】唱赚是两宋时期在勾栏瓦舍之中流行的一种歌唱艺术形式，目前对于唱赚的伴奏乐队并没有太多关注，只是笼统地认为由鼓、板、笛组成。笔者仔细查阅了宋代笔记、《全宋词》等文献记载后，确定了宋代表演唱赚时歌者手中所执为“板”，另有“吹笛”、“击鼓”、“执拍”的四人乐队组合形式。

【关键词】宋代唱赚 ；鼓板乐队；表演形式

中图分类号：J60 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）36-0045-02

唱赚，是北宋年间在勾栏瓦舍之中流行的一种歌唱艺术形式，但由于时代久远，目前我们所能掌握的关于唱赚的文字记载并不多，对于宋代唱赚的研究多集中在乐谱的翻译和节奏的分析上，多位专家学者也取得了阶段性的成果，但对于唱赚乐队的组成及人员分工并没有太多关注，普遍认为国学大师王国维在《事林广记》中找到一幅插图就是表现唱赚表演形式的画面，确定其乐队组合为三人，执板或击鼓者歌，另有笛伴奏。杨荫浏先生也认为唱赚的主要伴奏乐器是“以鼓、板和笛为主”。

刘勇先生2001年发表于《中国音乐》的《唱赚二题》则指出杨荫浏先生忽略了《驻云主张》中的《满庭芳》词提到的“拍”，他认为“唱赚的表演形式应该是一人执拍演唱（颇与相和歌相似），另有鼓、板、笛伴奏”的四人组合，“唱之初执拍当胸”，即歌者手中的是“拍”，因此这是以画面中心的三个蹴鞠的人物为主、右边三人为打猎后路过的看客、左边三人乐队在为蹴鞠者助兴的一幅蹴鞠图。刘勇先生对于唱赚乐队的组合形式提出了新的看法，但遗憾的是对于这一观点在文中却并没有做出更充分的论证。

《事林广记》①所收录的《遏云要诀》、《遏云致语》和《驻云主张》均是当时表演唱赚的著名社会组织“遏云社”和“驻云轩”的表演口诀，通过对其文字的梳理和研究，我们可以确定的是唱赚的伴奏乐器中有笛和鼓，但作为控制节拍的“拍板”究竟怎样使用的却并没有给出明确答案，并且《驻云主张》中提到的“鼓板清音按乐星，那堪打拍更精神？”更是让人疑惑，中国传统文学的诗词创作中，上句和下句是不会出现重复的描写内容的，“鼓板”指的就是“鼓”和“板”这两种乐器的合称，那么下句中重复出现“拍”的意义何在？而如果“鼓板”指的就是鼓这一种乐器的话，诗中完全可以写成“鼓儿”（后文中《武林旧事》卷四关于南宋时乐队中的鼓就称之为“鼓儿”），这样就和“拍”加以区别、一目了然。因此句中的“板”和“拍”指的应是两付“拍板”，理解为“鼓和板的演奏是按照乐谱来进行的，这种乐谱的组成主要是圆圈或黑点，仿佛月亮和星辰的样子（后边的“鼓板棒数”刚好印证了这一点），而鼓和板却没有拍的声音更加清脆悦耳、振奋人心。”

基于对“板”、“拍”问题的质疑，笔者翻阅宋代笔记及相关文献后认为，刘勇老师的“笛、鼓、拍、板”四人组合是值得肯定的，但歌唱者手中所执的被称为“板”，而在乐队中起到“节乐”（控制节奏）作用的则称之为“拍”。下文将从不同方面阐述这一观点。

一、宋代笔记中对于“歌板色”和“拍板部”两个乐部的记载证明了“歌板”用于“执板歌唱”，“拍”用于“乐队合奏”。

《东京梦华录》、《梦梁录》、《都城纪胜》、《武林旧事》和《西湖老人繁盛录》是两宋时期著名的笔记文献，笔者将上述作品中涉及到“歌板”的资料摘录如下。

《梦梁录》卷二十“妓乐”条载②：

“散乐传学教坊十三部，唯以杂剧为正色。旧教坊有筚篥部、大鼓部、拍板部。色有歌板色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、龙笛色、头色管、舞旋色、杂剧色、参军等色。但色有色长，部有部头。”

这其中提到了宋代教坊中有“歌板色”和“拍板部”，并明确了这是两个同等级别的乐部，并且“色有色长，部有部头”，即各自都有乐部负责人，在宫廷里表演小唱等歌唱伎艺时是“歌板色”这一乐部奉召表演侍奉。

那么“歌板色”和“拍板部”的区别在哪里呢？

首先看“歌板色”所运用的场合和表演的内容。

《东京梦华录》卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”条载：

“第一盏御酒，歌板色一名“唱中腔”，一遍讫，先笙与箫笛各一管和，又一遍，众乐齐举，独闻歌者之声。

第二盏御酒，歌板色唱如前。

第八盏御酒，歌板色一名“唱踏歌”。

以上文献所记载的内容是在“上寿”宫廷“赐宴”时表演的节目顺序，这些节目内容较为程式化，在第一盏、第二盏、第三盏、第八盏时用到了“歌板色”乐部，可以看出“歌板色”是以演唱为主的，又名“唱中腔”，歌唱的内容是《祝尧龄》这类的祝寿内容，但为何要称该乐部为“歌板色”，在其演唱时是否会用到“板”呢？我们必须注意到“唱踏歌”这些文字，由此明确了“歌板色”的乐长应该是像“踏歌”那样“击节者歌，丝竹更相和”来进行表演的，同时还有“笙”、“箫笛”、“筚篥”为之伴奏，虽是“众乐齐和”但仍是“独闻歌者之声”，因此应该称其为有器乐伴奏、手中执板的声乐演唱更为准确。

而“拍”则往往是在纯器乐演奏中出现，为其他丝竹管弦类的乐器“节乐”（控制节奏）用的。如《武林旧事》卷一“圣节”条：

天圣基节排当乐次

第三盏，唱延寿长歌曲子，李文庆。

嵇琴起《花梢月慢》，李松。

第四盞，玉轴琵琶独弹正黄宫《福寿永康》，宁俞达。

拍，王良卿。

我们可以看出，在与琵琶、筚篥、笙、筝、方响等器乐进行乐队合奏时使用的是“拍”。

在《武林旧事》卷一“圣节”条中还有：

袛应人：

都管：周朝清 陆恩显

杂剧色：吴师贤 赵恩 王太一 朱旺.......

歌板色：李文庆

拍板色：王良卿 张亨 谢用

这里出现的名单，应该就是“圣节”仪典中表演的乐工伶人，其中的“歌板色李文庆”与“天圣基节排当乐次”中第三盏唱延寿长歌曲子的“李文庆”应是同一人，而“拍板色王良卿、张亨、谢用”与“天圣基节排当乐次”中的执拍者姓名完全相同，因此这份记载应该是真实可靠的，更证明了“歌板色”和“拍板部”虽然都有“板”或“拍”这种击节型乐器，但“板”用于歌唱而“拍”则是用于乐队演奏。

同时在《武林旧事》卷四载：

小乐器：嵇琴曹友闻 箫管孙福 蓁刘运成 拍侯谅

鼓板：

衙前一火：鼓儿尹师聪 拍张顺 笛杨胜、张师孟

和顾二火：笛张成 闫俊 张喜 鼓儿张昇 笛王和 鼓儿孙成 拍张荣

由此更确定了管弦合奏时的小乐队中使用的是“拍”，执拍者是“侯谅”，且无论是由“衙前”（宫廷乐工）还是“和顾”（在教坊中挂名的民间乐工，遇重大节庆时临时奉召而来）组成的“鼓板乐队”，其中的鼓被称为“鼓儿”非是“鼓板”、另有“拍”和“笛”，没有“板”。

二、《全宋词》③中反映出“板”是歌者手中所执的乐器，而“拍”则是演奏“板”时的动作。

宋代“独重女音”、“声音软美”的审美观点一直被世人所公认，当时流行于瓦肆勾栏、文人聚会、宫廷舞台上的歌唱艺术无不以此为主流。《全宋词》中涉及到的乐器名称约有三十余种，笔者详细统计了“板”和“拍”二字出现的次数，得出以下结论。

（一）《全宋词》中其中出现“板”字的词作约有130余首，所反应的内容可以分为三类。

1.作为名词使用，指“板桥”，约有13首。

2.作为名词使用，指“板舆”这种古代用人抬着行走的代步工具，约有9首。

3.作为名词使用，指节奏型乐器“板”，并且只记为“板”字，却极少出现“拍板”。

《全宋词》中出现乐器“板”的词作很多，有108首，在体鸣类乐器中仅次于钟（出现“钟”的词作约有253首），远远领先于磬等其他同类型的乐器，而每当出现“板”时，则又多与“歌”相联系。这类宋词作品中，“歌板”、“檀板”、“玉板”、“牙板”、“红牙板”、“镂板”、“象板”、“花板”等虽名称不尽相同，但指的都是“板”这种击节乐器，只是词人在创作时的不同叫法而已，并且还反映出了演奏“板”时的动作为“捧”，出现时多与“歌”相伴。

同为例证的还有中国文学史上苏东坡与柳永词作争胜的典故，其中谈到“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月。苏学士词，须关西大汉，（执）铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去。”其中的歌者手中所执的无论是何种材质，都统称为“板”。

（二）《全宋词》中包含有“拍”字的词作共有335首，数量虽远超“板”字，但情况却较为复杂。“拍”字所反应出来的内容大致有以下几类。

1.作为动词使用，有“拍打”、“拍手”之意。这种作品数量最多，约有257首。

2.作动词使用，做“打拍子”或“击打”乐器“板”之意。这类词作数量也较多，约有40首。

3.作名词“节拍”之意使用，出现次数并不多，约有30首。

4.而作为乐器“拍板”出现的次数最少，并且大部分与“门槌”并列，约有8首。

由以上统计数字可以看出，宋代在进行词曲演唱时，无论是艺术歌曲还是民间音乐，演唱者手中所执的节奏型乐器多称之为“板”。与上述《武林旧事》等同时期的笔记中呈现出来的结论高度一致。而“拍”则多做为动词使用，作为名词和歌舞相连时则多是指“节拍”而言，作为乐器出现的情况是极其少数的。

作为民间艺术形式，唱赚的乐队规模、人员构成方面相较于规矩森严、体现等级的宫廷雅乐一定更为灵活多样，民间艺人在演出过程中节约成本、压缩演出人数是理所当然的，但作为说唱技艺高度发展的时期，一些著名机构如“遏云社”的人员配备一定更为完善，为追求歌唱水准和技艺展示，歌者与执拍者各执“板”“拍”，则前文所提出的“鼓板清音按乐星，那堪打拍更精神”句中“鼓”、“板”、“拍”的疑问就迎刃而解了。

三、总结

作为宋代的歌唱艺术形式，唱赚集合了嘌唱、小唱、番曲、叫声等多种表演形式的优点形成了独具风格的表演特性。但由于其年代久远，以致今天可以见到的可靠资料非常有限，期待在今后会有更多的资料能够得以重现。宋代笔记中关于它的記载虽然不多，却反映出了当时“歌板”与“拍”分开使用的事实；而对《全宋词》浩如烟海的曲、令等词作中“板””“拍”二字的分类统计则更加证实了二者不同的使用方法。基于以上文献资料的筛查和整理，我所得出的结论是：宋代唱赚的演出共有四人组成，其中歌唱者手中“执板”，伴奏乐队为三人，分别是“吹笛”、“击鼓”和“执拍”。

注释：

①[宋]陈元靓.事林广记[M].中华书局，1999：197.

②本文所引《东京梦华录、梦梁录、都城纪胜、西湖老人繁盛录、武林旧事》文献均为中国商业出版社，1982.

③本文所引用《全宋词》中的作品均为《全宋词》唐圭璋编.中州古籍出版社，1996.