解构《你的名字》：镜像世界中的身份认同

日本动画电影《你的名字》仅仅上映108天，累积票房成绩就达到了205亿日元。当我们用身份认同的角度来看影片时，也就了解了它成功的原因所在。

一、迷失的自我：“闪光灯记忆”的再现与重组

《你的名字》中的创伤记忆则呈现出了闪光灯现象。“为了避免日后重现痛苦、危险和担惊受怕的情形”，这些创伤记忆会被强塞进潜意识中，具象化为某些图像来再现记忆，从而在遗忘和记忆的微妙关系中寻找一个点来治愈它。

影片中有三次展现彗星陨落。第一处便是在影片的开头用长镜头展现彗星从天外，刺破广袤的云层，飞落的情形，观众只能看见彗星飘落的痕迹。慢镜头下的彗星陨落并没有毁灭感，反而是美感，这恰恰体现了创伤记忆的基本特征之一情绪性。这种情绪为后面新海诚给出的身份认同的乌托邦想象奠定了一个基础色调。

第二处则用了两个镜头，一个是彗星落地前的远景镜头，一个是泷看到的三叶死前景象，这加入了个人想象，阿莱达这样形容“主要是处于闭锁状态的不可及的回忆，这类回忆太痛苦或太羞愧了，所以若没有外因的帮助，他们不可能重新回到表层意识上来。”而使得个体性的创伤回忆有了再加工的痕迹，其“真实性”受到了置疑。

第三处则是三叶请求父亲(系守镇镇长)让全镇人都转移到学校的操场，以避免这毁灭性的打击之后。其中就有4个近景镜头用平拍的方式客观展现陨石落下的全过程正体现了创伤记忆的亲历性。它不仅为记忆的代际研究划分了界限，也为寻找记忆的源头和厘清记忆的传播制定了标准。陨石坠落在地面就像是一颗石子落在了平静的湖中，掀起了轩然大波。所有人类创造的文明现在这场波浪中毁灭。

综合以上对创伤记忆的呈现都分散都通过对于彗星陨落的报道，进行预警。不断拉近与彗星接触的距离，将碎片化的“闪光灯记忆”由无序变为有序，以层层递进，不断加强效果的展现。唤起日本对于二战期间广岛、长崎原子弹的记忆，通过对“闪光灯记忆”的碎片化整理，艺术化加工，从模仿“真”的真实到构建“假”的真实。

二、暧昧的他者：共居者还是侵入者

影片中对灵魂互换主要有三个部分来进行呈现。第一次是男女主初换身体，这个阶段通过男女主照镜子审视自己，这无疑是一种无意识的自欺过程，另一个重要的内里逻辑是由形象——意象——想象为基座的小他者伪先行性论，这也形成了两人自我的身份迷失又一起点。

第二部分是影片以一首富于强烈节奏感的歌为背景，快节奏剪辑两人交换灵魂当中态度的转变，配上对话式的旁白展现两人交换灵魂的冲突。他们的身体、他们的手机、他们的本子都成为以“公域”，而“私域”的消失导致他们不断在他者的身体中改变着对方的生活方式、生活态度、人际关系。

第三部分男女主已经不能进行身体交换了，但男主却选择了喝下了女主的口嚼酒，已达到穿越时空，互换身体的目的，由被动转向为主动的行为，则是一种由他者来完成自我认同的过程。在这其中他者的概念从第二阶段的入侵者转而到了共居者的身份。他者不再是一面普通的镜子而是多棱镜，彼此对视又彼此反观。此时泷和三叶这对本二元对立的他者变为了“公域”下的共居者。他者的范围也一对一到多对一的局面。

三、认同的归途：日本国家身份认同的重新构建

霍米巴巴在《文化定位》中“模拟”的概念也恰恰可以解释在《你的名字》中，表面的纯爱背后所包含的作为一种现代症候的认同焦虑。日本也是一个曾经被殖民的国家，他经历了类似彗星坠落的创伤，也经历了模拟西方国家生活的阶段。影片中用结绳将这一问题做了一个解答。“(结绳)连接绳线的是结，连接人与人的是结，时间的流动是结，全部都是神的力量。我们做的结绳也是神的产物，正是时间流动的体现，聚在一起成型，扭曲缠绕有时候又还原断裂，又再次连接，这就是结，是时间。”这其中所有的认同的焦虑都只是在这个与全球化文化接轨过程中必然要经历的过程，这样的乌托邦想象式的爱情，或者说对于全球化中身份认同的焦虑，更起到了一种麻醉的作用，而消解了这个问题本身的厚重感和思辨性。

四、总结

《你的名字》不可否认的是新海诚确实在这部作品中有了更深厚的人文思考，也确实描绘了一个令人神往的乌托邦想象，进而将那些深厚的文化思考削弱它的消极情绪，呈现一个洁净、温柔的世界，这是新海诚想表现一个温柔、坚强、即立于前沿又保有传统的日本民族，一个对于日本民族身份的认同的探讨和重构。

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