杏坛施法雨，润物细无声——回忆孙国华伯父

◎王文元

十多年前入赘孙（岳父孙国英，字武元）家时就知道岳父的胞兄孙国华是大名鼎鼎的法学家，专攻法理学。老人家耄耋之年仍躬亲园圃，育人不倦。由于师德高尚，知识赅赡，被法学界誉为法理学权威，很多争论由他一锤定音。他胸无城府，生活简朴，平易近人，说话办事直来直去，不打“太极拳”，是个真实可敬的长者。伯父很有生活情趣，爱好广泛，喜欢声乐、器乐、朗诵等，在人民大学为他举办的90华诞庆祝活动时，他还演奏了托塞利小夜曲，博得一片掌声。他喜欢小提琴成癖，收藏有好几把小提琴，最好的一把是有150年历史的意大利小提琴。我曾怀着好奇冒昧地请求拉一下这把名琴，他老人家面带难色，迟迟不肯松手。伯父爱琴如命，小提琴稍有毛病，他就会四处咨询解决。听伯父说，他曾经教过张志新烈士拉小提琴。张志新平反后，张志新的母亲仍与伯父有联系，张母还为伯父写过条幅。伯父每次经过志新桥，都会不由自主地想起张志新。

我与伯父有缘，我们不仅同一天生日，而且几乎同名。古今中外同名同姓者极多，同生日者更多，但似我这样的情况肯定不多见：伯父名国华字文元，我名文元字华国。汉字之多，我们却同时都用“国华文元”四字命名，而且排列组合起来都是古代汉语词汇。

国华，意思是国家的光荣，典出《国语·鲁上》：“且吾闻以德荣为国华……”

华国，意思是光耀国家，典出《国语·鲁上》。仲孙他谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”

“文元”与“文苑”谐音，文苑乃古代文人会聚之处，暗指我与伯父有缘相识、相聚。

其实，我与伯父之间更大的巧合是我的性格与学术与他老人家有暗合之处，有时还真是心有灵犀一点通呢。我是性情中人，伯父也是性情中人。记得婚宴之上，我一时兴起，失礼谈屑，谈起科学技术给人类带来灾难的话题，没想到引起喜欢科学技术的嘉宾们的不满，他们起而反驳我，此时伯父为我解围：“我认为文元所言是有道理的，做学问需要这种精神!”

伯父很重亲情，九年前的重阳节伯父在登茱萸山时想起胞弟，情不自禁打来电话，吟至“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”时声泪俱下……听内人讲，伯父的阴历生日恰与其母同日，次日则是胞弟生日。每逢生日，都会不由自主地想到已故至亲，为避免伤感改过了阳历生日。

后来，与伯父相处时间长了，发现他不仅在生活中率直，在工作中也敢于直言，勇于坚持真理，不向歪风邪气妥协。伯父从不唯西方法学马首是瞻，他在讲授法理时极其重视人情所起的调节作用。他这样做填补了西方法理学之不足。法理人情并重，这一点与西方的法学理论不同，与儒家礼法并重之说颇合，这使得其法学理论有了传统的根基。实践证明，法律人情并重取得了很好的效果。尽管他因此得罪了一些人，但同时感动了更多的人，也教育了更多的人。

我喜欢研究儒家文化，经常翻阅《礼经》，尤其是其中的《周礼》。我发现被一些国人指责的中国传统社会特有的天理、人情并非坏东西，天理与人情结合到一起就形成了中国人特有的礼。《周礼》名曰礼，实际上也包含法，是世界最早的法典之一。只不过中国古人所说的礼不是西方人所理解的法，而是富有人情味的法、讲道理的法、以防范为主而非以惩治为主的法。我对伯父多次谈及学习周礼的心得体会。记得每说到这个话题都忐忑不安，生怕自己的想法与老人家抵牾。不想，他立即表示认同我的看法。他说不讲天理、人情的法律不是好法律。我曾经误以为美国执法铁面无私，后来在美国生活了一年，我发现美国的法律并不像有些人想象的那样六亲不认。以交通罚单为例，如果交通违规属于事出有因，当事人可以向有关部门陈述理由得到减免（减免的幅度可以超过50%）。法外开恩，被作为特殊情况处置，在美国这样的情形经常发生。强制在社区做义工与画地为牢（如加拿大对赖昌星所采取的管制措施）是美国、加拿大等国家惩罚轻微犯罪的常用手段。

伯父勤于笔耕，可谓著作等身。在其著作中，他反对“政策本身就是法”的说法，反对“严打”的提法，强调“公平、正义是治国理政的牛鼻子”“理是主要的，力是必要的”，还针对中国过分市场化的现象指出“既要重视看不见的那只手，也要重视看得见的那只手”。1986年7月3日，伯父在中南海为胡耀邦等人讲授法制课。授课结束之后，胡耀邦先生指着讲稿说：“这个手稿是国宝！”然而，伯父并没有保留讲课照片，照片是多年后一位在新华社工作的记者提供给他的。伯父得到的各种荣誉都是对其辛苦付出的回报。但他本人对于荣誉并不在乎，生前很少将能证明荣誉的照片附在书上。

伯父走了，但他留下来的学术遗产、他的长者之风长留人间。