新刊唐代墓志异体字释例

熊晓宇，何 山

碑志作为一种重要的出土文献，材料原始丰富，具有极高的文献价值和研究价值，准确释读和科学整理是研究的基础和前提。由于材料时代久远，很多碑石风化残损，文字泐蚀残缺现象时有发生，加之文字形体变化多端，语言典雅凝重，晦涩难懂，给文字的正确释读设置了重重障碍，导致碑志录文存在不少原刻异体字①未识或误辨问题，严重影响材料的科学可靠性。有必要以拓片为基础补正文字缺误，尽可能还原文献原貌，以便为文史相关研究提供真实可靠的文献材料。

下面选择《中国国家博物馆馆刊》《中原文物》两种期刊2017年新刊布的三种唐代墓志，分别为《卢府君墓志》(下简称《卢》)[1]《刘仁者墓志》(下简称《刘》)[2]以及《唐故王夫人墓志》(下简称《王》)[2]，就其中“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等误辨误释的异体字和“”、“”等未识字，进行科学考释。研究过程中，我们坚持以拓本为依据，综合运用文字学、碑刻学等学科知识，结合石刻文字变异规律，抓住每个文字的构形特征，紧扣上下文意，并参考相关字书载录及文献用例，旨在揭示原释文文字缺误问题背后的原因，釐清字形符号的记录职能，从而回归其正常的字际、字词对应关系。正确考辨这些缺释、误读的异体字，既可为这批墓志材料的有效利用提供帮助，亦可为后续碑刻文献整理提供参考，为石刻异体字及汉字史研究提供实证材料。

下文先逐条引出原释文相关文句，并标明出处，然后对其中的缺误文字试作考辨，力求得出新的更为可靠的结论，祈请方家指正。

1.“君之仲弟琭，自洛师护其灵輀。”(《卢》/4)②

从字义上看，“瑑”指玉器上隆起的雕刻花纹，“琢”义为雕刻加工玉石，两字皆与玉石相关。志文所记卢氏其他三兄弟之名分别为珰、琛、琎，也都与玉有关，故卢府君之仲弟名“瑑”或“琢”，都符合人名取字之义理。因卢珰之弟到底是卢瑑还是卢琢，史书未见记载，故“”字作“瑑”或“琢”皆有可能，但因碑刻“瑑”字变异为“”的频率较高，且该字所记录词的词义和词性与珰、琛、琎更为接近，故“”释作“瑑”的可能性更大。

2.“□不慗遗，俾君弥瘁兮。”(《卢》/25)

按：对照拓本，此句有三处文字释读问题，分析如下。

(2)“不”前之字原拓已完全泐蚀，《国博》缺释。据碑志文辞例，“不慭遗”的施事应为“天”。如北魏《卢令媛墓志》：“天不慭遗，遘疾弥留”[3]5册149。东魏《王基墓志》：“天不慭遗，歼此良人”[3]5册224。唐《邢思贤墓志》：“天不慭遗，歼夫君兮”[4]1159。“天不慭遗”意为苍天不愿留此良人在世，志铭用以哀悼亡者与世长辞。

由此，原释文应补正为“天不慭遗，俾君殄瘁兮”，文从字顺，应为确释。

3.“君自幼聪睿淑敏，博涉经史。”(《卢》/14)

从文意上看，“渊敏”表示渊博聪敏，碑志文常见用例。如唐《马凌虚墓志》：“渊敏如神，机鉴洞物，事或未惬”[4]1724。唐《裴君夫人弘农杨氏墓志》：“神襟超晤，仁爱渊敏”[6]8册205。故原释文应为“君自幼聪睿渊敏”。

4.“不苟合，不趋竟。”(《卢》/16)

5.“噫嘻昊旻，苟不仁兮。”(《卢》/24)

“曷”义为“怎么”，铭文“噫嘻昊旻，曷不仁兮”表达“唉，苍天怎么如此不仁爱”。其他碑刻文献亦有类似用法，如唐《赵公夫人任氏墓志》：“天曷不仁，□此令德”[6]9册459。

6.“入无闻言，众美具矣。”(《刘》/11)

故原释文当校正为“人无闲言，众美具矣”，旨在表达志主高尚的品格受到众人的夸赞。

7.“□于丘园，高尚其事。”(《王》/3)

核之原拓，虽字形泐蚀已甚，然其下部构件“貝(贝)”基本可辨；上部隐约可见三个构件“十”，故待考字应为“贲”。“贲于丘园”为墓志文常见表述，如唐《范元墓志》：“神静若谷，心高如云，贲于丘园，卑以自牧”[8]437。唐《刘君妻梁氏墓志》：“高蹈不仕，贲于丘园”[4]2272。

故原释文可校补为“贲于丘园，高尚其事”，意在称赞志主品德高洁，醉心田园，不愿身陷官场。

8.“奉□□游处之戒，承孟母断织之慈。”(《王》/9)

按：“奉”后两字《中原文物》、《新藏》与《新中国》均缺释，现考释如下。

敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝袜绝，左右顾，无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆伯王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦已明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”

上段具体记述“敬姜”教导儿子如何与人交往的道理。后世将“敬姜”与“孟母”合称“姜孟”，文献常用此典喻指严格的母教对子女成才的重要作用。故拓本所泐两字应补为“敬姜”。

综上，此句应补正为“奉敬姜游处之诫，承孟母断织之慈”，意在赞颂墓主王夫人对儿子严格教育，使之成才，其形象堪比敬姜、孟母等名垂千秋万世的模范母亲形象。

9.“蒙晖□夜，义景催年。”(《王》/19)

按：“景”上一字，《中原文物》《补遗》均释作“義(义)”；《新藏》《新中国》均释作“羲”；当以后者为是。

志文“羲景”为“日影”义，表示时光，“羲景催年”即感慨时不待人。《中原文物》《补遗》释文应正之。

10.“悟彼三车，骳兹五浊。”(《王》/13)

通过前述分析，待考字应为“猒”之异体，通作“厭(厌)”，表“厌恶”之义。“三车”为佛教用语，指羊车、鹿车、牛车，喻为小、中、大乘，合称三乘。“五浊”亦为佛教用语，指减劫中的五种滓浊。志文“悟彼三车，厌兹五浊”意在表明志主潜心修行悟道，深切领会三乘教义，而厌恶并远离世间一切滓浊。

注释：

① 本文“异体字”取广义概念，即同一文字系统中形体不同而记录的词音义完全相同的一组字。

② 斜线前面为墓志题名的简称，后面的数字表所引文句在志文中的行数。下同。

③ 本文所引字形材料若无特殊说明，均采自毛远明《汉魏六朝碑刻异体字典》、臧克和《汉魏六朝隋唐五代字形表》，不再一一出注。

[1] 郑州市文物考古研究院.河南荥阳晚唐卢珰墓[J].中国国家博物馆馆刊,2017，(4).

[2] 赵淑梅.龙门出土的一组唐代女性墓志研究[J].中原文物,2017，(4).

[3] 毛远明.汉魏六朝碑刻校注[M].北京:线装书局,2009.

[4] 周绍良.唐代墓志汇编[M].上海:上海古籍出版社,1992.

[5] 何山.汉至隋石刻文字变异通例研究[J].东亚文献研究,2017，(19).

[6] 吴钢.全唐文补遗[M].西安:三秦出版社,2000.

[7] 周绍良.唐代墓志汇编续集[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[8] 赵力光.西安碑林博物新藏墓志汇编[M].北京:线装书局,2007.

[9] 毛远明.汉魏六朝碑刻异体字研究[M].北京:商务印书馆,2012.

[10] 毛远明.汉魏六朝碑刻异体字典[M].北京:中华书局,2014.

[11] 臧克和.汉魏六朝隋唐五代字形表[M].广州:南方日报出版社,2011.

[12] 日本京都大学人文科学研究所藏石刻拓本资料[Z].http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar.