西方文学作品解读对大学生价值观的影响——儒家思想在毛姆的《月亮和六便士》中的体现

李 楠

（山东省齐鲁师范学院外国语学院 ，山东济南 250200）

1 引言

儒家思想作为中国传统文化的核心，几千年来对于中国的政治、经济等各个方面存在着巨大的影响。因此在中国对于儒家思想的研究热度始终不减，尤其是从中国人开始追求现代化以来，每个人都更有机会参考儒家传统思想所提供的资源，为更好的进行儒家思想的研究提供了保障。

儒家思想所影响的远远不只中国，自其有之，伴随着它的发展，儒家思想在国外也产生了很大的影响。从17世纪后期到19世纪，无论在东方还是在西方，儒家思想曾一度在一些国家和地区成为某种精神力量，在政治文化史上和中外文化传递与交流中担当过重要角色。欧洲便是儒家思想传播较早且影响较大的一个地区。对于欧洲近代史发展起到主导作用的启蒙思想产生的渊源被认为是儒家思想和文艺复兴以来的欧洲新思想的结合。半个世纪以前就有西方人指出，儒家思想所代表的中国传统文化是17-18世纪欧洲资本主义社会形成和发展的一种精神动力。因此很多欧洲作家在作品的表现上也反映了儒家思想对其的影响。

威廉·萨默赛特·毛姆（1874—1965）是英国著名的小说家、剧作家。他是医学系的学生，之后转而进行文学创作。他的作品常用讽刺的手法，于讽刺中展露对人性的怜悯和同情。对于他本人及他的作品，在文学评论界具有一定的争议。毛姆是当时受到儒家思想影响的作家之一，他对于中国的传统文化尤其是儒家文化是非常尊重和热爱的。1920年毛姆在游历中国时，千里迢迢逆长江而上到重庆去拜访了当时中国最大的儒学家辜鸿铭。他的小说《月亮和六便士》看似是对于主人公追求理想的过程的描述，其实是对其不符合社会伦理的行为的一种批判，而这种批判与儒家思想里的很多观点是相通的。

《月亮和六便士》成书于1919年，这部小说情节并不复杂，主人公查理斯·思特里克兰德是一名英国证券交易所的经纪人，他有份稳定的职业及美满的家庭，但当他迷恋上了绘画之后却像“被魔鬼附了体”一般，突然离家出走，只身去到巴黎追求他的绘画理想。没有人能都理解他的行为。而在异国的他在肉体受着贫穷和饥饿的煎熬的同时，精神上也忍受着痛苦的折磨。再一番常人所不能理解的遭遇后，他最终选择远离文明社会，来到与世隔绝的塔希提岛。在岛上他终于找到了灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他认识了土著女子爱塔，并与其同居。爱塔负责照顾他的饮食起居，而他专心于创作。在此期间他创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。不幸的是他染上了麻风病，在双目失明之前，在自己住房的四面墙上画出了一幅表现伊甸园的伟大作品。而在临终之前，他却命令爱塔在他死后把这幅画作付之一炬。

2 儒家思想在《月亮和六便士》中的体现

2.1 “仁”的思想

儒家思想是以“仁”为核心的伦理思想结构，它的基本涵义包括：家族成员间的亲善关系；“泛爱众”、“仁者爱人”、“仁者无不爱”，要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人，对他人要理解、包容。这种“仁”的思想其实就是在鼓励和提倡人与人之间构建一种关爱、帮助、体谅的和谐关系。 《月亮和六便士》这部小说中所描述的种种人与人的关系是儒家思想“仁爱”观的一种体现。以“仁”在思特里克兰德与思特里克兰德夫人的关系中的体现为例，主人公思特里克兰德与其太太的关系便是“仁”与“不仁”的一个体现。思特里克兰德夫人这样说“你知道，我刚好是他的妻子。我很喜欢他。”在她看来丈夫与她虽有不同的爱好，甚至做的都是些相对枯燥的事情，她依然说“我很喜欢他”。文中第三视角的叙述者在接触了这对夫妇以后写道“思特里克兰德太太是一个招人喜爱的女人，她很爱她的丈夫。”在思特里克兰德没有放弃现实生活的时候，夫妻二人的生活模式给人以安详亲切之感。然而年过四十的思特里克兰德却为了自己的理想，打破了这种和谐的夫妻关系，抛弃了自己的妻子，一句话都没有留下。当叙述者在巴黎找到了思特里克兰德并与他谈起他的不辞而别时，有这样一段对话：“你这样对待她说得过去吗？”“说不过去。”“你有什么不满意她的地方吗？”“没有。”“那么，你们结婚十七年，你又挑不出她任何毛病，你这样离开了她不是太岂有此理了吗？”“是太岂有此理了。”思特里克兰德对自己的所作所为没有任何的辩解，而且也表现出了对自身作法的痛斥，然而并没有后悔和难过之感。通过对作品的分析，不难发现，他之所以这么做是因为他对于自己的妻子和孩子根本没有所谓的“仁爱”之心，这种做法违背了儒家思想，打破了家庭成员见的亲善关系，塑造了一个麻木不仁的人物形象。再以“仁”在施特略夫和勃朗什关系中的体现为例，阐述了“仁爱”的家庭及社会关系，但是“仁爱”过度后这种关系却有了坏的转变。施特略夫是一个善良的人，他救了勃朗什并且娶她做了自己的太太。两个人一直生活关系很好。叙述者这样描述他们的家庭：“他的小家庭有一种魅力，他同他的妻子是一幅叫你思念不置的图画；他对自己妻子的纯真的爱情使人感到是娴雅而高尚的。……我很高兴她对他也非常温柔体贴。”然而思特里克兰德的出现打破了这种平静，施特略夫因为自己对于思特里克兰德的欣赏强迫自己的妻子也要对这个人友好，并把他接到家里来住，让自己的太太照顾他。然而一段时间的相处勃朗什和思特里克兰德的关系出现了变化，最终他们二人背弃了施特略夫。本来是施特略夫“泛爱众”的一种理念，最后却因为一个没有“仁爱”之心的人导致了其悲剧命运的产生。

2.2 “德治”主义

儒家思想中另一个重要的观点就是“德治”主义，所谓的德治主义就是以道德去感化教育人。这个思想在小说《月亮和六便士》中主要体现在了施特略夫这一人物身上。这个人物出场的时候，小说中这样写道：“讲到施特略夫，一方面造物主把他制造成一个笑料，另一方面又拒绝给他迟钝的感觉。人们不停地拿他开玩笑，不论是善意的嘲讽或是恶作剧的挖苦都叫他痛苦不堪，但是他又从来不停止给人制造嘲弄的机会，倒好像他有意这样做似的。他不断地受人伤害，可是他的性格又是那么善良，从来不肯怀恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取经验教训，只要疼痛一过，又会心存怜悯地把蛇揣在怀里”。自从思特里克兰德离开家后没多久他的生活便陷入了窘境。当他迁往巴黎以后碰到了施特略夫，这个唯一能够欣赏他作品支持他的人。但是思特里克兰德却从不把施特略夫放在眼里，几次在公开场合羞辱他。正如儒家思想里提到的用道德去感化人一样，施特略夫依然给予了思特里克兰德无私的照顾，甚至接到家里让他的妻子勃朗什照顾重病的思特里克兰德。文中写道：“戴尔克·施特略夫把自己的工作全部撂下，整天服侍病人，又体贴，又关切。他的手脚非常利索，把病人弄得舒舒服服。”然而当病好之后思特里克兰德带着勃朗什一起背弃了施特略夫。当叙述者规劝施特略夫回自己的画室好好和妻子谈谈的时候，却听到了这样的回答“我怎么能回画室呢？他们在那里呢。我把屋子让给他们了。”即使是在这样的一种情况之下，尽管施特略夫充满了愤怒和伤感，他还是一如既往的欣赏思特里克兰德的才能，最后只是默默的离开巴黎。施特略夫这种道德上的高尚及行为上的退让，塑造了一个可悲的角色，而他悲剧的根源离不开思特里克兰德行为和思想上的不道德。

2.3 “礼治”主义

儒家思想还包括了“礼治”主义，即贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼。毛姆笔下的主人公思特里克兰德也是受这一思想影响的。他认为妻子就应该是照顾家里，不多问不多说，完全服从丈夫的。因此塔希提岛上的女人爱塔成为了他最理想的妻子。当二人初见面的时候，思特里克兰德问道“你喜欢不喜欢叫我当你丈夫？我可是要揍你的。”爱塔回答说：“你要是不打我，我怎么知道你爱我呢？”爱塔负责照顾思特里克兰德的生活起居，而他需要做的就是画画儿，追求自己的理想。当蒂阿瑞问思特里克兰德与爱塔一起生活的幸福与否时，他回答：“她不打扰我，她给我做饭，照管孩子。我叫她做什么她就做什么。凡是我要求一个女人的，她都给我了。”1爱塔这种对于丈夫的惟命是从正是儒家思想中“礼治”在家庭观中的体现。而对于书中另一位女性勃朗什的描述却是从反面阐释了儒家思想中的“礼治”。施特略夫是勃朗什的恩人，同时给了她丰衣足食的稳定生活。然而思特里克兰德的出现打破了这种平静，勃朗什最终没有坚守作为妻子的忠诚，她背叛了施特略夫，选择了和思特里克兰德一起离开。

3 结论

儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而威廉·萨默赛特·毛姆在作品《月亮和六便士》中对于主人公查理斯思特里克兰德的行为描述恰恰是不符合这种伦理思想的，通过对其他人物的描述间接地批判了思特里克兰德的行为方式，这种批判是儒家思想的影响，是作者伦理观点的一种反映，同时也是对于儒家思想精髓的一种传递。

儒家思想是中国传统文化的根基，对每一代中国人都产生了深远影响。儒家思想所倡导的“仁爱、德治、礼治”都对于人的价值观的树立有重要意义。而由于全球化的发展，当今中国大学生深受西方文化的影响，从生活方式甚至到思想上都多多少少受到了西方文化的影响，但由于对西方文化的解读不彻底导致了一些文化误读，例如极端的个人主义的表现，这些都不符合我国的核心价值观。因此作为一名英语专业教师，在教授语言基础知识的同时一定要引导学生正确的理解西方文化，尤其是对于经典文学作品的解读。通过解读会发现，东西方文化存在较大的差异性，但在某些层面也有共通之处。很多经典的文学作品都对于人性中的真善美有正面的歌颂，对人的同情，关爱，对社会的责任等等，而也有一些文学作品中所表现的是一种讽刺的批判的思想和行为，教师在授课过程中不仅要带领学生体会语言的魅力，同时应当带领学生解读作品中不符合社会道德和伦理的成分，从而引导学生发掘人性中的真善美。在对于西方文化有了正确的解读之后，我们一定要回归我国的传统文化教育，使学生能够更好的来面对现在西方文化在我国人民生活和学习过程中的影响，不盲目的崇洋媚外，也不完全彻底的否定外来文化，结合本国国情及本国传统文化的基础，树立正确的人生观和价值观。