古代两河流域神庙名的文化考察

张文安

(陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710119)

古代两河流域每一个城市为其保护神修建一座神庙，政权更替之际修建或修复神庙更是统治者彰显王权合法性的重要手段。乌鲁克晚期(前3300—前2900)考古发现了供奉天神安和女神伊南娜的神庙，苏美尔早王朝时期(前2900—前2300)随着城市化进程的加速，出现了十几个大小不等的城市，每一个城市都有以保护神为中心的神庙。著名的神庙有埃利都的阿普苏神庙(E-abzu)、乌鲁克的埃安那神庙(Eanna)、尼普尔的埃库尔神庙(E-kur)，巴比伦的埃萨吉拉(Esagil)神庙，拉旮什的埃宁努神庙(Eninnu)等。*古代两河流域最早的神庙发现于南部城市埃利都(Eridu)，供奉水神恩基(Enki)，时间在公元前5000年左右，属于欧贝德文化I期。乌鲁克时期神庙建筑形制趋于稳定，并成为后世神庙遵循的范式。参见亨利·富兰克弗特，《近东文明的起源》，郭子林译，上海：上海人民出版社，第48页。德国古代近东学家埃查德从文法的角度对乔治编撰的苏美尔语神庙名词典做了初步研究。见Dietz Otto Edzard，“The Names of the Sumerian Temples，” in Sumerian Gods and Their Representations， ed. by I.L.Finkel and M.J.Geller， Groningen： STYX Publications，1997，pp.160-164.神庙名绝大部分以苏美尔语é(“房子”，阿卡德语bī-tu)作为限定符号，表示内殿、神座、庭院、塔庙等宗教建筑。苏美尔语神庙名频繁出现在宗教赞美诗、祈祷文和皇室铭文中，文献表明从苏美尔时期到赛琉古时期长达3千多年神庙名一直沿用不变，显示了苏美尔语神庙名的持久生命力。前3千纪中期萨尔贡帝国建立后闪米特阿卡德语取代苏美尔语成为流行语言，苏美尔语神庙名作为古典文化的象征在宗教生活中继续沿用。为了教学和传播宗教的需要，古巴比伦时期形成书吏收集编撰苏美尔语神庙名表的文化传统，如前8世纪阿舒尔巴尼巴图书馆抄写的亚述神庙名表(Assyrian Temple list)包含有600多个神庙名。*两河流域考古发现的主要神庙名表有古巴比伦时期的地形名表(Proto-Kagal)，加喜特时期的塔庙名表(The Kuyunjik Ziqqurrat list)，巴比伦神庙名表(The Babylonian Temple list)又名等级神庙名表(A Hierarchical Temple List)，亚述神庙名表(Assyrian Temple list)又名标准神庙名表(Canonical Temple Lists)和新巴比伦塔庙名表(The Neo-Babylonian Ziqqurrat list)。参见A.R.George，Most High：The Temples of Ancient Mesopotamia，Winona Lake，Eisenbrauns， 1993，pp.1-40。英国亚述学者A.R.乔治把含有苏美尔语é的神庙名确定为“礼仪神庙名”(é-list)，并从各种神庙名表中收集编撰了1439个苏美尔语礼仪神庙名的地名词典。*英国学者乔治依据编撰原则区分神庙名表为词典、神学、等级和地理四种。参见A.R.George，Most High：The Temples of Ancient Mesopotamia，1993，p.2。本文引用的苏美尔语神庙名和名前的序号与原词典保持一致。古代两河流域神庙名的命名依据是什么？神庙名对于两河流域宗教研究有何意义？本文欲以此1439个苏美尔语神庙名为考察对象试作探讨。

一、神庙命名的依据

乔治收集编撰的地名词典包含1439个苏美尔语神庙名，词典是以英语字母为序编排的，每一个神庙名都给出了精确的英文释义。对这1439个神庙名称的意义进行归类分析，可以看出古代两河流域神庙的命名遵循如下原则和依据：

(一)以神庙的主人及其神性、标志或别称命名

安(An)是苏美尔语的天神，阿卡德语为安奴(Anu)，是“众神之父”，妻子是安图Antu，又名(Antum)或伊南娜(Inanna)，前3千纪的崇拜中心在乌鲁克。以神庙主人、神性或别称命名的神庙名有：75.é.an.na，“天的房子”；940.(bīt)rēš，“头的神庙”(Head Temple)；837.é.nam.en.na，“主权的房子”；585.ki.arattaki，“贵族的居所”。妻子的神庙名为349.é.gašan.an.na，“天后的房子”，或 278.èš.li.li.diri.ga，“子孙繁盛的房子”(House of Profuse Progeny)。

恩利勒(Enlil)是风神，后来取代天神成为“众神之王”。体现他主人身份的神庙名有1122.é.u.gal， 或写作é.umun.gal，“大领主的房子”；56.é.am.kur.kur.ra，“房子，大地上的野牛。”宁利勒(Ninlil)是恩利勒的妻子，她的神庙名为é.gašan.an.ta. ál(350)，“高处女主人的房子”。

恩基(苏美尔语Enki，阿卡德语埃阿Ea)，是水神、智慧之神、魔法之神，崇拜中心在南部埃利都。以他神性命名的神庙名有30.(é).abzu，“深渊的房子”；248.é.engur.ra，“甜水的房子”；310.é.gal.an.[zu?]，“睿智的房子”；364. é. éštu.šu.du7， “完美智慧的房子”。

宁胡尔萨格(Ninhursag)，又名宁玛哈(Ninmah)、宁图(Nintu)，是创造所有生灵的大母神。恩基和她合作用泥土创造出人类。表明她创造力神性的神庙名有1393.gi.gù.na tir.kù.ga，“(纯洁森林的)陶土房”；713.é.mah，“高贵的房子”。

南那(苏美尔语Nanna，阿卡德语为辛Sin)是月神。新月和驳船在早王朝时期印章上就是月神的标志，*I.L.Finkeland and M.J.Geller，Sumerian Gods and Their Representations， p.11.以此标志命名的神庙名有538.(é).iti6.kù.ga，“纯洁新月的房子”；711.é.má.gur8，“驳船的房子”。宁旮勒(Ningal)是月神的妻子，表明她身份的神庙名有345.é. ar6.Kù，“房子，神圣的闺房”。

伊南娜(苏美尔语Inanna，阿卡德语伊什塔尔Ištar，)是月神南那的女儿，是爱情、战争和繁殖女神。*张文安：《古代两河流域性爱巫术的文化考察》，《外国问题研究》 2017年第1期。体现她神性的神庙名有262.é.éš.dam.kù，“房子，神圣的妓院。”462.é.hi.li.dIštar，“肥沃的伊什塔尔的房子”；291.é.ga.ì.nun.šár.ár，“提供充裕牛奶和酥油的房子”；217.é.dunx.(íl).na，“斧头的房子”；614.ki.šen.šen.na，“斗争的地方”；797.é.mè.a，“战斗的房子”。由于伊南娜是繁殖女神，与动植物的生长繁殖有密切关系，所以她的神庙命名有60.é.amaš.kù，“房子，纯洁的羊栏”；978. é.sar.(ra)，“植物的房子”。

杜姆兹(Dumuzi)是牧神。以他神性命名的神庙有195.(é.) du6.uba，“房子，牧羊人的土丘。”822.munsub.è，“牧羊人出来(的房子)”；882.é.níg.lu.lu，“多产的羊群的房子”。

宁乌尔塔(Ninurta)是农业神。他早期的形式是雷云，神话中他被想象为一个舒展双翼的雷鸟，发出狮子的怒吼，释放雷电，带来雷阵雨，*Thorkild Jacobsen，The Treasures of Darkness：A History of Mesopatamian Religion， New Haven： Yale University Press，1976，p.128.因此有的神殿名为11.é.a.mir.kù，“暴风雨的纯净房”。

阿达德(Adad)，苏美尔语是伊什库尔(Ishkur)，雷雨神。符合他神性的神庙名有1130. é.u4.gal.gal.(la)，“特大暴风雨的房子”。

马尔杜克(Marduk)是巴比伦的保护神，当巴比伦从一个城邦变为帝国首都以后，他的地位提高为“众神之王”，主司国王和人类的命运。体现他身份和神性的神庙名有180.du6.kù-ki.nam.tar.(re).e.dè，“房子，决定命运的地方”；狮子是他的神兽和标志，*J.Black and A.Green， Gods， Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia， London：British Museum Press，1992，p.128.因此他的一个神殿也命名为931.é.pirig.babbar，“白狮子的房子”。

古拉(Gula)是治疗女神，是医生的保护神。以她神性命名的神庙有1123.é.ú.nam.ti.la，“生命药草的房子”；1125.é.ú.zu，“知道药草的房子”；1095.é.ti.la，“赋予生命的房子”；祈祷者常常向她奉献小狗的模型，因此狗是古拉神的神圣动物，*J.Black and A.Green， Gods， Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia， p.101.以他的标志命名的神庙有1182.é.ur.gi7.ra，“狗房”。

匝巴巴(Zababa)是巴比伦尼亚北部城市基什的地方神，古巴比伦时期他的身份等同于宁乌尔塔，一直是个战神。以他战神神性命名的神庙有785.é.me.te.ur.sag，“与英雄相配的房子”；1075.é.šul!.an.na，“天的英雄的房子”。

以神庙主人身份命名的神庙名还有416.é. iš.lá.an.ki，“天上和地下审计员的房子”；383.é. i6.pár.en.na，“大女祭司的房子”；537.é.išib.[ba]，“净化祭司的房子”；434.é.gu.za.lá.mah，“高贵管家的房子”；103.é.bàhar，“制陶工的房子”；465.é.hi.li.sig5.ga，“美丽的诱惑力的房子”，指的是巴比伦神庙中神圣美发师。

(二)以神话故事为素材命名

很多神庙名是以神庙主人的神话故事为素材命名的。

含有“美”(Me’s)的神庙名在苏美尔语礼仪神庙的词典中多达27个。如285.é.èš.me.da al.la，“房子，遍布Me’s的房间”；765.é.me.dinanna，“伊南娜的Me’s的房子”；760.é.me.kù.kù.ga，“纯洁的Me’s的房子”；751.é.me.bi[r.ra?]，“分配Me’s的房子”；753.é.me.du10.du10.ga，“令人喜欢的Me’s的房子”；775.é.me.sì.(ga).kalam.ma.šár.ra，“土地上所有给予Me’s的房子”；748.é.me？.bi.šè.dagal.la，“房子，适合广阔无边的Me’s”等。“美”(Me’s)的因素来自苏美尔神话“伊南娜与恩基：文明的法则从埃利都转移至乌鲁克”。故事叙述女神伊南娜为了提高自己在城市乌鲁克的声誉和地位，前去埃利都拜访父神恩基，恩基非常高兴，饮酒大醉后乘兴赐予伊南娜自己掌握的“美”( Me’s)多达110种，恩基酒醒后感到后悔并命令随从多次阻拦但没有成功，最后这些Me’s被伊南娜用船运到她的城市乌鲁克。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1972，p.66.“Me’s”是恩基掌握的宇宙秩序和人类文明法则，包括“王冠”、“王权”、“贵族身份”、“国王的宝座”、“祭司”、“真理”、“音乐”等内容，这就是伊南娜和恩基的很多神庙名含有“Me’s”的依据。

恩基的神庙名23.é.á.nun.(na)，“高贵手臂的房子”，女神宁胡尔萨格的神庙名1393.gi.gù.na tir.kù.ga，“(纯洁森林的)陶土房”，这两个神庙名都与苏美尔创世神话“恩基与宁胡尔萨格”有关。神话讲述了恩基与大母神宁胡尔萨格合作用取自大瀛海深处的泥土，用手臂加工成人类的模型从而创造出人类的故事。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，1972，p.103.恩基的另一个神庙名260. é.éš.bar？.si.sá，“维持决策秩序的房子”，是以神话“恩基和苏美尔：大地的组织及其文化演进”为背景的。神话讲述了恩基决定苏美尔、乌尔等巡游之地的命运和秩序，任命了很多神灵包括砖神和牧神等。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，1972，p.60.

宁吉尔苏(Ningirsu)，又名宁乌尔塔(Ninurta)，战神。神庙名有1217. é.za，“石头的房子”；669. é.ku6.nu.gu7，“鱼不被吃的房子”；1229. é.zag.ir9.ra，“房子，孔武有力者的神殿。”874.é.níg.érim.hul.e.dè，“毁灭邪恶的房子”。这些神庙名都与宁吉尔苏大战魔怪阿萨格(Asag)的神话故事有关。神话叙述宁吉尔苏在打败疾病魔怪阿萨格之后大地出现严重旱灾，田地和花园没有淡水，底格里斯河不再涨水，咸水从地下流出，于是他在苏美尔城市外收集很多石头堆砌一个城墙，聚集散落的谷粒，聚集洼地的水并让水流向底格里斯河，让鲤鱼之水流入田野，完成了治水的壮举，受到母亲宁胡尔萨格的赞许。*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World， New York：Anchor Books，1966，p.105.

杜姆兹的神庙名有253. é.ér.ra，“哀悼的房子”；13.(é).a.ra.li，“房子，冥府。”这与苏美尔神话“伊南娜下冥府”有关。神话讲述女神伊南娜为了取代冥后埃瑞什琪旮勒(Ereshkigal)前往冥府，最后被拷打致死，在智慧之神恩基的帮助下伊南娜复活并返回人间，但根据冥府的法律必须留下一个替身作为条件，最后伊南娜让冥府魔怪把身穿长袍坐在高台上以乐慆忧的丈夫杜姆兹带到冥府。*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World， p.109.杜姆兹在冥府被拷打致死，妻子伊南娜和母亲希尔图尔(Sirtur)以及妹妹盖什提娜娜(Geshtinana)为他哭泣哀悼，后来在一只神圣苍蝇的帮助下，伊南娜在大草原的边缘找到了杜姆兹，并安排让杜姆兹和她妹妹盖什提娜娜各自在冥府值守半年以便让他返回人间。*Diane Wolkstein and S.N.Kramer，Inanna：Queen of Heaven and Earth， New York： New York University Press，p.89.这就是杜姆兹神庙名含有“哀悼”的神话背景。

尼萨巴(Nisaba)的神庙名为820.é.mul.mul，“群星的房子”，355.é. éštu，“智慧之房”； 纳卜(Nab)的一个神殿名为817. é.mul，“星星的房子”。古代两河流域神学中尼萨巴和纳卜负责记账和抄写知识，是书吏的保护神。古代两河流域先民认为星星代表神意的兆示，是天上神灵给人间传达智慧的，园丁舒卡利图达(Shukallituda)正是抬头仰望天上的群星领会神意从而获得园艺成功的，*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World，University of Pennsylvania Press，1972，p.117.因此星星代表着智慧。书写也是一种传达智慧的手段，所以尼萨巴和纳卜神都与智慧有关。公元前3千纪著名的拉旮什国王古迪亚铭文记载古迪亚梦见一个女人手持金尖笔正在研究绘有星星的泥版，醒来后他去咨询占梦女神南筛(Nanshe)，南筛告诉他梦中的女神是尼萨巴，她在启发古迪亚按照“神圣的星星”的兆示建造神庙，*S.N.Kramer，The Sumerians，Chicago：The University of Chicago Press，1963，p.138.这就是尼萨巴和纳卜神庙取名“星星”和“智慧”的神话背景。

尼普尔的恩利勒神庙中的一个神殿名为136.da.gisha.lu.úb，“Haluppu树的角落”。这个“Haluppu树”又名“胡鲁普树”(Hullupu Tree)，与女神伊南娜的神话故事有关。故事说创世之初，幼发拉底斯河畔生长一颗胡鲁普树，一天南风把它连根拔起，扯断枝条，直到幼发拉底斯河水把它冲走。女神伊南娜把这棵树带回乌鲁克她的花园里，细心栽培，想用它为自己打造圣床。很多年过去，这颗胡鲁普树长得很粗壮，但是发现有蛇在树根筑巢，安朱鸟(Anzu)在树梢筑巢，少女丽丽斯(Lilith)在树干安家，于是她伤心落泪，为此乞求哥哥太阳神乌图。乌图身携巨斧赶走盘踞在树身上的魔怪，为伊南娜打造了王座和圣床，伊南娜用树根和树冠为乌图制作了鼓和鼓槌。*Diane Wolkstein and S.N.Kramer，Inanna：Queen of Heaven and Earth， pp.5-9.

(三)用形容词描述神庙的建筑外观及其特征

用“高”、“大”、“长”和“多彩”等形容词描述神庙建筑的外观。这样的神庙名有967.é.sag.gíl，“顶部很高的房子”，又名274.éš.gú.zi，“昂起脖子的房子”；607.ki.nir，“高地”；842.为é.nam.mah，“崇高的房子”。神庙的高耸有时也形容为“山”。如677.é.kur，“房子，山。”683.é.kur.igi.gál，“房子，具有视觉的山。”693.é.kur.(na4)za.gìn，“房子，青金石的山。”392.é.gíd.da，“长房子”；424.é.gu.la，“大房子”。

用“色彩”和“光芒”等表示神庙给人的视角感受。如442.é.gùn.a，“多彩的房子”；132.bīt-burmī，“装饰绚丽的房子”；有时也用“青金石”比喻神庙的色彩。如693.é.kur.(na4)za.gìn，“房子，青金石的山。”443.é.gùn.za.gìn，“青金石的多彩房子”；767.é.me.lám.huš，“可怕光辉的房子”；861. é.ní. gal. kur. kur.ra. dir. dir.ra，“可怕光芒充满山地的房子”。

用“恐怖”、“快乐”、“宁静”、“凉爽”、“真实”、“纯洁”和“暴风雨”等形容词描述神庙给人的心理感受。如491.a.huš，“恐怖的房子”；865.é.ní.gùr.(ru)，“笼罩恐怖的房子”；470.é.húl.húl，“带来快乐的房子”，又名为407.é. íssu.bi.du10.ga，“阴影令人愉快的房子”；612.ki.šà.du10.ga，“令人心情愉快的地方”；608.é.ki.si.ga，“房子，寂静之地”；627.ki.tuš.hun.gá，“宁静的居所”；1087.é.te.en.te.en，“使人凉爽的房子”；1241.é.zi.da.gal，“相当真实的房子”；1236.é.zi.da，“真实的房子”；661.é.kù，“纯洁的房子”；601.ki.kù.sikil，“纯洁的神圣之地”。据学者统计，苏美尔神庙礼仪名词典中“明亮”一词出现51次，“大”出现55次，“巨大”、“伟大”出现68次，“天上的”出现51次，表达“敬畏”、“恐怖”、“广阔”意思的形容词出现28次。*Dietz Otto Edzard，“The Names of the Sumerian Temples，” p.162.这些描述神庙的形容词充分表达了苏美尔人浓厚强烈的宗教感情。

(四)用圣数“七”描述神庙

七在古代两河流域是一个神圣的数字，多见于宗教文献，表示极限的程度。很多神庙名采用七来形容，如137. é.da.imin，“七个角的房子”；393.é. ub.imin，别名为“七个壁龛的房子”；422. išgal.dimin.bi，“神圣七(Divine Heptad)的驻地”；514. é.išig.imin，“七个大门的房子”；596. é.ki.imin.bi，“房子，七的地方”；1154. é.ub.imin，“七个壁龛的房子”； 1193.é.ur4.(me).imin.an.ki，“收集天上和地下七Me‘s的房子”。

(五)描述神庙的宇宙论重要性

用“最重要”和“无可竞争”等描述神庙的宇宙论和神学地位。如961.é.sag.digir.(re).e.ne，“众神最重要的房子”；964.é.sag.gá.an.[na/ki]，“天(和地)的最重要的房子”；965.é.sag.gá.šár.ra，“宇宙之中最重要的房子”；306.é.gaba.a.ri.nu.tuku，“无可竞争的房子”。218.(é).dur.an.ki，“房子，上天和地下的结合。”

(六)描述神庙的地理位置

用“大海中心”、“地平线”、“平坦”和“山的入口”等描述神庙的地理位置。如28.é.ab，šà.ga.lá，“延伸至大海中心的房子”；86.é.an.úr.ki.tuš.mah，“地平线上的房子，尊贵的住所。”1094.tiāmat，“大海”。用“平坦”描述神庙的地势。如636.(é).ki.ùr，“平坦的地方”；640.ki.ùr.kù.ga，“纯洁的平坦之地”。用“山的入口”描述神庙的位置。如674.kun4.kur.ra.ke4abuldIštar，“伊什塔尔大门是山的入口”；675.(é).kun4.sa.tu，“房子，山的入口。”

用“码头”“车站”等描述神庙在神学中的交通位置。如564.Kar.ab.ba，“大海的码头”；570.( é).kar.zi.da，“房子，真正的码头”；568.kar.za.gìn.na，“纯洁的码头”或“青金石的码头”；423.išgal.sa.á，“最重要的车站(驻地)”。

用“前”“左”“右”“旁”“角落”等方位词描述神庙建筑的相对位置。如495.é.i.bí.šu.galam，“在šu-galam前面的房子”；1227.zà.du8.á.gùb.bu，“左手门槛”；1228.zà.du8.á.zi.da，“右手门槛”；894.é.nin9.e.gar.ra，“在妹妹旁边建立的房子”；134.da.abzu.a，“淡水的角落”；136.da.gisha.lu.úb，“Haluppu树的角落”。

(七)以神庙的建筑结构和内部陈设命名

以建筑结构命名的神庙名有102.é.bàd.bar.ra，“房子，外墙。”647.kirhi，“外城墙”；557.é.ká.silim.ma，“房子，幸福的大门”。558.ká.su.lim.ma，“光辉的大门”；318.é.gal.mah，“高贵的宫殿”；312.é.gal.edin，“大草原的宫殿”；925.é.pa.pah，“房子，内殿。”1021.é.šà.mah.(a/àm)，“高贵的内部房间”；539.(é).itima.kù，“房子，神圣的寝室。”1194.é.ur4. ur4，“主人的卧室”；904.é.nir.mah-ki.u8.zé.eb.ba.mu，“我尊贵的E-nir，舒心睡眠的地方”；887.é.nígin.na，“有密室的房子”；1135.é.u4.gim.x.x，“不知道日光的房子”，应该指的是密室。810.é.mi.tum.ma.al，“后宫，Tummal”；297.(é) á.gi.mah，“房子，高贵的后宫。”349.é.gašan.an.na，“天后的房子”；142.é.dam，“妻子的房子”；352.é. gašan.tin.na，“生命女主人的房子”；350.é.gašan.an.ta. ál，“高处女主人的房子”；344.é. ar6，“房子，闺房”；345.é. ar6.Kù，“房子，神圣的闺房。”265.é.éš.bàn.da，“房子，小会所”；885.é.nígin.gar.ra，“建立会所的房子”；1210.é.ús.GíD.DA，“会客厅的房子，”又名1211.é.ús.GíD.DA.gíd.da，“长会客厅的房子”；200.é.dub.ba，“库房”；201.é.dub.ba.gu.la，“大仓库”；305.é á.nun.na，“储藏室的房子”；498.é.ì.dub.ba，“储料仓的房子”。855.é.nam.zu，“知识的房子”；857.ni-da-naNíG.zu.géštu，“学识和理解的(房子)”，代指神庙中的图书馆。1116.(é). tùr.amaš.a，“牛圈和羊圈的房子”；1117.é. Tùr.kalam.ma，“大地上牛圈的房子”；198.é.anšedu24.ùr，“驴子的房子”；930.é.pirig，“狮子的房子”；931.é.pirig.babbar，“白狮子的房子”；1183.ur.máš.tùr，“狮子和野兽的圈”；1043.é.šeg9.bar，“野猪的房子”；1182.é.ur.gi7.ra，“狗房”；299.(é) á. iš.ú.a，“房子，粪便的房间，”也就是厕所；511.é.idim？.[sa ?]. á，“最重要泉水的房子”；1112.túl.idim.an.ki，“天和地的泉水之井”；649.(é).giškiri6.dili.bad，“房子，宏伟的花园”；648.é.giškiri6.dili.bad，“房子，Maštakal香草的花园。”402.é. ír4？.kù，“纯洁炉灶的房子”。

用神庙主人的武器或内部陈设命名的神庙。如584.ki.aga.zi.da，“真正王冠的地方”；7.a.ga.tukul.lá，“悬挂武器的礼堂”；119.é.tuš.mes，“武器的神座的房子”；217.é.dunx.(íl).na，“斧头的房子”；398.é.igir.den.líl.lá，“恩利勒的战车房”；4.a.ga.bala，“竖琴的礼堂”；293. á.bala. á，“竖琴的房子”；609.é.ki.sì.ga，“丧葬祭品的房子”；1003.é.su8.ba，“权杖的房子”；657.na4kišib.sikil.la，“纯洁的印章”；1059.é.šu.gur.ra，“女用头巾的房子”；1053.é.šu.bil.lá，“席子的房子”；1074.é.kusšuhub.bi.[…]，“鞋子的[…]房子”；948.é.sa.pàr，“网的房子”；126.é.bur.sa7.sa7，“美丽罐的房子”；129.bur.sa，“最重要的罐”；267.éš.bur，“罐的房子”；22.á.lá.gù.dé，“响鼓”；298.(é) á. išapin.na，“房子，犁的房间”。

(八)以神灵享用的食品命名的神庙

以食品命名的神庙名有895.为é.ninda.ba.du8.a，“烤面包的房子”；1004.é.su11.lum.ma，“大枣的房子”；1041.é.še.numun，“大麦粒的房子”；1042.é.še.ri.ga，“清洁大麦的房子”；502.é.ì.rá.rá，“香料的房子”；291.é.ga.ì.nun. šár.ár，“提供充裕牛奶和酥油的房子”；501.é.ì.gára.sù，“充满牛奶脂肪的房子”；781.é.me.te.ì.nun.ga.àra，“房子，适合酥油和奶酪。”701.é.làl.ì.nun-ù-geštin，“蜂蜜的房子，酥油和酒。”912.é.nu.úr.ma，“石榴的房子”；695.é.kurun.na，“酒的房子”；575.é.kaš.dé，a，“流出啤酒的房子”。

(九)描述神庙功能的神庙名

上述9条神庙名命名依据是从上千个的神庙名称的含义中归纳而来的，还有少量一些神庙名的依据无法归类，从中可以看出古代两河流域神庙命名多采用苏美尔口语，呈现活泼生动灵活多样的特点，反映出苏美尔人对神庙的深刻认识和熟悉程度。

二、神庙名的宗教意义

古代两河流域神庙往往是一个聚落群体，以一个主神的神庙为中心，周围环绕着主神的家庭和行政职员的神庙，如前3千纪乌鲁克神庙，包括天神安和他的配偶安图姆及女儿伊南娜的神庙。如果集中以一个主神的神庙名为中心，列举相关的神庙建筑名称，更能反映神庙名具有的宗教意义。例如恩利勒是城市尼普尔的保护神，他的神庙名为埃库尔(é.kur，“山的房子”)，尼普尔城市中与恩利勒有关的神庙名有：683.é.kur.igi.gál，“房子，具有视觉的山。”这是尼普尔供奉恩利勒夫妇的一个神殿。539. (é).itima.kù，“房子，神圣的寝室。”这是恩利勒夫妇在尼普尔的一个卧室；366.égi.dim.dim，“无人能看见内部的房子”；这是恩利勒在尼普尔的一个内殿；297.(é) á.gi.mah，“房子，高贵的后宫(妻妾居室)”这是尼普尔中恩利勒神庙中的女性住处；305.é á.nun.na，“储藏室的房子”，这是尼普尔城市中献给恩利勒的部分神庙；701.é.làl.ì.nun-ù-geštin，“蜂蜜的房子，酥油和酒。”这是尼普尔城中为恩利勒制造祭品的地点；130.é.bára.a.ri.a，“覆盖罐子的房子”，这是尼普尔的恩利勒神庙中一个庭院的别称；649.(é).giškiri6.dili.bad，“房子，宏伟的花园”，这是尼普尔城中恩利勒神的神圣花园； 299.(é) á. iš.ú.a，“房子，粪便的房间，”这是尼普尔的恩利勒神庙中妻子宁利勒(Ninlil)的内殿，也作为羞辱敌人的现场；1100.é.tílla.mah，“有高贵露天场所的房子”，尼普尔城中恩利勒神的一个内殿；1210.é.ús.GíD.DA，“会客厅的房子”，尼普尔城中恩利勒的一个内殿。综合上述尼普尔城中主神恩利勒相关神庙名的含义，可以看出恩利勒的神庙高大如山，有的神殿深邃幽深以至“无人能看见内部”，神庙内部有寝室和有妻妾居住的后宫，有储水净身的罐子，有蜂蜜、酥油和酒的储藏室，有供游玩的露天的庭院和花园，有接待客人的会客厅，还有羞辱敌人的粪便房等，神庙满足了神灵世界生活的各种需要。神庙名展现了神灵世界的生活图景，可以看出古代两河流域神灵具有神人同形同性的特征。

古代两河流域神庙名提供了丰富的宗教信息，从中可以看出苏美尔语é不仅仅指代神庙，还包括城墙、大门、宫殿、内殿、寝室、密室、后宫、闺房、会所、会客厅、库房、图书馆、动物圈舍、厕所、水井、花园、车站、码头等宗教建筑。神庙名显示神灵不但有妻子儿女、嫔妃等家庭成员，而且有“大法官”“审计员”“祭司”“管家”“美发师”等神职服务人员；神灵享有休息、会客、豢养动物甚至游玩出访等丰富生活。从形容词描述神庙的建筑外观来看，神庙高大壮观，有的用青金石装饰，光彩夺目，有的给人恐惧可怕的感觉，彰显神灵的威力；神庙内部陈设的物品有“王冠”“权杖”“印章”等，显示神灵对世俗政治权力的绝对控制。“武器”“斧头”“战车”“网”等神庙内部陈设物显示神灵有发动战争打击敌对势力的武力。从“丧葬祭品”“女用头巾”“席子”“鞋子”“罐”“响鼓”“竖琴”等陈设物看神灵有丰富的生活需要。从以饮食品命名的神庙名来看，神灵享用高级精美的食品，包括“面包”“大枣”“大麦”“香料”“牛奶”“酥油”“奶酪”“蜂蜜”等，饮料有“酒”“啤酒”，还有“石榴”等。从描述神庙的功能名来看，神灵执行保存秘密，授予王权，打击邪恶保护弱者等权能。

总之，古代两河流域神庙的命名遵循一定的原则和依据，具有重要的宗教意义。神庙名展现了神灵世界丰富多彩的生活图景，进一步证明了古代两河流域神灵是按照人类的特征而设计出来的，具有神人同形同性的特征。神庙名绝大部分采用苏美尔口语，生动反映了苏美尔人的宗教观念，神庙名在古代两河流域历史上长期保持稳定不变，彰显了古代两河流域持久旺盛的宗教传统。