张光辉
(安徽省萧县师范学校 安徽萧县 235200)
在新课改之中明确的指出了需要更好的将高中语文教学所具有的作用发挥出来,并且以此弘扬和培育学生们的民族精神,由此来使学生们对于优秀文化所具有的魅力有一个更加深入的了解,使他们能够产生热爱祖国的信念,养成献身人类进步事业与热爱中华文明的良好品格。而这一要求也就使高中语文教学过程中必然要对传统文化进行渗透。在新课标的教材之中设置了传统文化的课程,并且对于课程教学的要求作出了详细的说明。比如在新课标之中明确指出了需要在必修课“阅读与鉴赏”之中对学生们加强关于古代优秀作品方面的教学,还需要在选修课之中加入“中国古代诗歌散文欣赏”、“先秦诸子论著选读”等内容,与此同时还特别说明了语文课程教学的具体目标。在“阅读与鉴赏”的目标要求上指出了让学生们多阅读一些我国古代的优秀作品,并且能够更加深刻的对学习作品之中所包含的中华民族精神进行体会,由此来使他们形成一定的传统文化底蕴。学生们在不断了解历史发展的过程中也能够在一定程度上了解古代作品之中的内容价值进行理解,并且在作品之中反映出来的古人们的智慧,应用现代观念来对审视作品之中所具有的积极意义和呈现出来的历史局限。[1]
在我国的传统文化之中很大一部分作品之中都反映出了古人有关于修身、治国等多个方面的原则与智慧,诸如《春秋》和《论语》等大量的作品之中都体现出了这些方面的观点,而且能够更好的帮助教师对于学生们学生们精神进行塑造。[2]
当前学生们处在市场经济大环境的背景之下,无可避免的会受到社会之中一些时尚文化的影响,他们极有可能表现出对西方快餐文化盲目崇拜的问题,而与之相反的则是对我国优秀传统文化所表现出来的漠视态度。而且也有很大一部分学生会抱怨为什么语文课文之中要有文言文,他们甚至有可能无法真正的对文言文中所具有的价值有一个正确的意识。这种情况下我们就无可避免的会思考在当前这个倡导实用价值的年代里除去为了对传统文化进行传承之外,文言文具有什么价值,而且我们又为什么要将文言文教给学生们。[3]
这样的态度和疑惑之下会造成学生们难以进入到古文所具有的精神世界之中,更难对古人们的深思熟虑进行体会。在当前我国很大一部分高中语文教师在对文言文模块进行教学的过程中仍然停留在工具性上,他们一般更加重视使学生们学会对文言文孩子中句式特点和字意进行理解。基于这种情况高中语文教师就需要适当的在语文教学过程中对于传统文化加以渗透。我们在保持语文学科具有工具性特点的同时还需要努力使其更好的发挥出文化载体的功能。在高中语文教学过程中必须对其所具有的人文化成功能充分的发挥出来,有机和自觉的进行文化的熏陶。
一个民族的思维方式与这个民族的语言必然存有较为密切的联系,比如我国传统修辞理论在篇章修辞上更加注重前后与首尾的照应,并且更为注重突出在整体上的修辞效果,而对于部分的修辞效果则并没有那么重视。这种修辞观也很好的反映出了我国传统文化的整体思维。
基于这种情况教师在对教学工作进行开展的过程中就需要重视突出传统文化之中的思维特点,比如在对“六国论”进行讲解的过程中,我们无论是在开头还是结尾都要提到“六国”,这种起于六国而收于六国的特点正属于首尾呼应。教师在教学的过程中需要针对这一思维特点进行说明,通过这种首尾呼应的方法能够使文章的前后文气更加贯通,由此便可以形成一个有机的整体,并且更好地将传统文化之中注重整体的观念体现出来。教师还需要要求学生们对于这种写作特点进行学习,并且让他们在自己写作的过程中尝试性的对这种方法进行利用。另外,汉语之中常常会出现对偶句,比如在《前赤壁赋》中便存在很多的对偶句,这主要是因为我们汉民族更为注重对称和均衡的观念,而且也比较喜欢在文章之中显示出整齐的效果。因此,教师在进行教学的过程中就需要对课文之中的对偶句进行一定的分析,进而来使学生们对于这种思维方式特点进行了解和学习。
汉语文化属于语文之中一些外部因素在语言层面的积淀与反应,这些外部因素之中包括社会因素、时代因素以及文化因素等。教师在对语文教学工作进行开展的过程中,需要注意指出文化传统积淀的文化意义。比如在高中语文教材之中《宝玉挨打》课文之中便有一段是描写王夫人在听到宝玉要挨打消息之后的言行,在描写之中通过突出王夫人所受到的文化礼俗制约来彰显出王夫人的慌乱与紧张程度。并且文中有一句“岂不是有意绝我”的话,这句话中显示了王夫人想要与宝玉一起死的决心,而这又是我国古代文化之中“母以子贵”观念的展现。
在教师对这一段描写进行教学的过程中,需要揭示其中所展现出来的文化意义,并且引导学生们通过仔细品读王夫人的言行来更好的理解他们的复杂的心理与微妙处境。[4]
使学生们对传统文化进行了解和赏析不可能只是依靠对文字的解读,还需要对于文章的整体进行领会。我国悠久的历史之中留下了无数的优秀作品,任何一部流传千古的作品之中都包含了作者的一些观点与人生态度。教师需要从多个方面来探究如何对这些传统文化进行传承。