如何落实新编教材“想象与联想”内容教学

彭淑君

[摘   要]在落实新编教材“想象与联想”教学的过程中存在“想象与联想”教学被文体教学替代，“想象和联想”教学的落实过于形式化等问题。落实“想象与联想”教学需要理性思考作为解读导航，需要生活体验作为基础，需要理想作为生发源泉。当学生知道想象与联想不仅需要生动的生活经验，还需要理性的思考作为支撑支架，他们就会有意识地去生活中积累想象的细节，在写作时多点理性的构思，让自己的习作成为心灵的表达。

[关键词]初中语文;想象;联想;新编教材;教学

[中图分类号]    G633.3        [文献标识码]    A        [文章编号]    1674-6058（2018）34-0012-02

由教育部组织编写的部编本初中语文新编教材第一册第六单元的主题是“想象与联想”，分别选择了童话、现代诗、神话和寓言这四种文学体裁的文章作为单元教材内容。这些文章的内容都包含“想象和联想”，这是本单元教学中非常值得关注的一个内容，但在教学过程中却出现了一些问题。

一、教学中存在的问题

1.“想象与联想”教学被文体教学替代

本单元文学体裁丰富多样，导致单元教学的重点被单一地放在文学体裁的教学上。每篇课文被割裂为独立的教学内容，寓言教学变成分析寓意，童话、神话教学变成梳理情节和主题，诗歌教学单一强调内容情感，而贯穿其间的单元教学主题“想象和联想”却被教师有意或无意地忽略了，学生的想象与联想能力的培养成为一纸空谈。

2.“想象和联想”教学的落实过于形式化

“想象与联想”教学的落实被简单地等同于文本内容的再现和复制。或是课堂组织学生表演童话、寓言和神话，或用绘画展现文本里的情节画面，这些实际上就是让学生用表演和绘画的方式简单复述课文内容，并没有在语言理解、鉴赏的层面锻炼学生的想象与联想能力。也有教师让学生在课后自己续写或重新编写童话、寓言、诗歌，但效果不尽如人意。在写作中，学生因没有理解课文产生相关联想和想象的缘由，不明白文章是以什么作为现实基础展开恰当的想象和联想的，所以写出的作文大多空有情节的荒诞夸张、想象的离奇古怪，联想的新奇独特，而缺少应有的思想主题。这样针对想象和联想能力的训练也是徒劳的，学生仍然没有真正理解文学中想象与联想的意义和作用。

二、 如何落实“想象与联想”教学

1.想象与联想需要理性思考作为解读导航

不管是童话、寓言还是神话、诗歌，想象和联想在这些作品中最直接的表现形式就是赋予人类以外所有事物以人的思想和情感，人性和人品通过联想和想象被直接移植到作品里的事物身上。而这些被赋予的人性和人情与其所对应的事物是存在一定的关联的。学生在学习这些作品时应当要去理解为什么会发生这样的联想，这些人性、人品与文中事物的特质有什么相似性或相联性，如果不能理解其中的内在关联，对作品的理解就会流于表面，不能深层次地理解故事内涵，更遑论运用想象和联想展开写作。比如课文《赫尔墨斯和雕像者》这则寓言，赫尔墨斯为什么会被定位为爱慕虚荣的人，《蚊子和狮子》这则寓言里蚊子为什么代表着那些打败过大人物却被小人物打败的人，这些联想其实和他们本身有一定的关联。在希腊神话中，赫尔墨斯被奉为商业之神，是宙斯的信使，却也因为创造了欺骗之术成为小偷们所崇拜的神。在人们心中，赫尔墨斯的形象褒贬兼有，正是有了这样的背景，才会有文章中对赫尔墨斯这样的人格设置。赫尔墨斯主观地认为作为商业之神的自己一定会得到商人的最高尊敬，却忘了客观地看待自己在众神中的定位和自身的特点。同样，蚊子的形象定位也是源自于蚊子的自身特点。蚊子身形微小，飞行灵活，它能赢狮子是因为体型微小，最后被蜘蛛吃掉也是因为微小单薄。他们一个自取其辱，一个得意忘形，都缺乏一个客观理性的自我认知，当自我评价与他人对自己的评价出现偏差时，就不可避免地出现了笑话和悲剧。只有当学生了解文本里这些联想和想象背后的潜在关联，学生才能更加深刻地理解联想和想象的意义，更深刻地理解文本的思想主题。

与此类似，学生对童话《皇帝的新装》早已耳熟能详，这个童话主要是在赞美孩子的诚实和勇敢。当它作为初中课文再次出现时，教学目标不可能再简单地定位为情节梳理和主题分析。在童话里，为什么只有孩子最后看到了真相？这样想象的依据是什么？我们常说“孩子的眼睛是最干净的”，这种“干净”指的就是孩子的眼中没有大人世界里的面子、名誉、地位、金钱等世俗之物，简单单纯才能最真实直接，才能一眼看到真相。皇帝新装的“见”与“不见”成了人心是否纯洁本真的试金石，这样的想象与联想让童话有了思想内涵。只有当学生明白这中间的关联，在写作时，学生写出的作品才不会徒有其形，缺乏其神。

2.想象和联想需要生活体验作为基础

无论想象和联想如何新奇，都需要建立在人类的现实生活体验的基础上。正是这些现实体验充实了文本故事的细节。神话是原始人类对宇宙奥秘的大胆猜测与理解，寄托着原始人类对自身“命运”的执着追求，是原始人类以自己现有的生活经验去解释周围世界的产物。神话《女娲造人》表达的就是原始人类对人类自身来源的好奇与探究。在中国，女娲是用泥土捏人;在西方，耶和华上帝用尘土创造了亚当;在希腊神话中，普罗米修斯用泥土造人，不管东西方的世界相隔多远，因为农耕生活的相似性决定了不同地区的人们对自身起源的想象也驚人的相似。这也正说明了，人类的想象是以现实生活体验为基石的。结合生活实际的想象与联想，可以让学生写出更生动、形象的作品，更具有阅读的普适性。

3.想象和联想需要理想作为生发源泉

童话、神话和诗歌中都会通过想象和联想表达对美好人性的赞美，对幸福生活的向往，对温暖人情的渴望。这些东西是人们从现实里生发的渴望。诗歌形象丰富，想象跳脱，集中表现着作者内心所向往的情感世界和理想世界。本单元中的诗歌《天上的街市》，作者郭沫若并没有如传统作品一样把天堂想象成瑰丽奇特、富丽堂皇的世界。相反，他笔下的天堂处处透着人世间的温情与美好，连经典神话中的牛郎与织女在这个天堂里也因“那浅浅的天河定然不甚宽广”，所以“能够骑着牛儿来往”。一家人一起散步逛街、欣赏风景，这本是人世间最平凡普通的景象，为什么却成了郭沫若心中的美好？因为在当时的现实生活中缺乏的就是这些人世间最平凡的幸福，而这些最平凡的幸福正是郭沫若在现实中想而不得的。诗歌中的想象和联想是对作者内心理想世界的描述和刻画。其实陶渊明在《桃花源记》中描写的世界并没有多么的神奇不同，相反，它所呈现的一切与普通的人类生活一样，和平、宁静、安逸、和谐，处处是人伦之美，田园之乐，因为这些在当时现实生活中的缺失而成了陶渊明心中可望而不可即的美好。

可见，想象和联想并不要求想象和联想的内容和形式多么的与众不同，它是作者借以表达内心思想和情感的一种方式，只有当教师真正明白了这一点，在课堂中才会少一点空有形式的，没有灵魂的想象训练;当学生知道想象与联想不仅需要生动的生活经验，还需要理性的思考作为支撑支架，他们就会有意识地去生活中积累想象的细节，在写作时多点理性的构思，让自己的习作成为心灵的表达。

（责任编辑   农越华）