论西北“花儿”的传播与发展——以日本“能剧”的传承模式为借鉴

（中国矿业大学银川学院 宁夏 750021）

一、“花儿”艺术

“花儿”民歌是流传在中国西北地区的一种古老的民间歌谣，有着悠久的历史，自古以来就被当地各族人民群众所喜爱。“花儿”产生流行于甘肃、青海、宁夏以及新疆等四省(区)部分地区，是以情歌为主的山歌,“花儿”传唱区虽然包含汉、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固、藏等群众，但其传唱语言还是用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。“花儿”这一具有独特地域特征的民间文化艺术展现了中国西北地区民间艺术传载的历史。但是，随着文化的快速发展，社会结构的变化和当地人们生活方式的改变，“花儿”这充分代表西北地区情怀的歌谣被人们慢慢摒弃，取而代之的是各种通俗流行文化，这一现象逐渐受到了相关学者的重视，“花儿”作为西北地区非物质文化遗产的一个重要组成部分，作为我国非物质文化遗产的代表性艺术之一，寻求其未来的持续传播策略成为研究者们的重要工作。

二、日本“能剧”的保护与传承对“花儿”之思考

（一）“能剧”艺术

“能剧”是日本传统的戏剧艺术，产生于8世纪，是世界上现存最古老的专业戏剧之一。“能剧”在漫长的发展中不断地完善其艺术形态，融入了歌曲、杂耍、舞蹈等多种艺术形式，是一种象征性的舞台艺术。“能剧”所表达的内容主要依托于日本的传统文学，内容主要以传统文学样式为蓝本。在表演形式上大量运用各种道具，尤其是面具的运用是“能剧”的一大艺术表现特色。“能剧”的主人公往往是超脱于现实世界的各路英雄好汉，通过英雄讲故事的形式推动剧情的发展，所讲述故事的具体情节则是通过带着面具的表演者进行表演，他们扮演女人、孩子、老人或幽灵等形象，生动地再现故事发展的各个环节，“能剧”艺术是一种源于精神但超于现实的传统艺能。

（二）“能剧”艺术的传播困境与解决策略

“能剧”艺术的传承是以家族形式的继承作为基轴，世世代代通过家族传承的方式将“能剧”艺术延续至今，但这样的传播方式在发展中也遇到亟待解决的问题。首先，虽然能役者在日本具有相当高的社会地位，备受众人尊敬，但是有些传承世家的子弟并不愿从事传统的传承工作。毕竟“能剧”作为悠久的戏剧艺术需要付出巨大的努力才能胜任其专业的表演，表演者对“能剧”的掌握无论是从文化认识方面还是艺术呈现方面都要具备高超的能力，这样的功力不是一朝一夕就能练成的，而现代的年轻人似乎已逐渐失去了对传统文化的情感追求，而那些经济收益快、上手快的事业更受大家喜爱，这种情况严重危及到“能剧”以家庭为核心的传承制度，代代相传的“能剧”由此面临着有艺无人传的传承困境；其次，秉着对传统文化制度的尊重与传承，“能剧”中有些流派规定传男不传女的继承制度，一旦能剧家族出现没有儿子的情况，继承便面临终止，而这样的终止纯属自然现象，是外力无法改变的。因此，针对“能剧”传承问题的发展困境，日本做出了一系列切实可行的补救措施，所达到的效果也十分明显。具体措施表现在，日本作为最早一批制定非物质文化遗产保护法的国家，对非物质文化遗产的保护措施主要就是制定健全法律法规从而达到对遗产的保护目的。日本于1950年在《文化财保护法》中首次提出“无形文化财”的概念。1954年，日本将无形文化遗产项目的保护与保护传承人相结合，使无形文化遗产的保护工作真正落实到具体的保护群体中，这一举措大大提升了保护的力度和保护的精准度，使传承工作受到了坚实的法律保护。在对保护法修订中又把拥有重要价值的风俗、民俗艺术归入到法律保护的范围。20世纪80年代，在日本政府全力领导下，组织并有效实施了“民俗资料紧急调查”、“民谣紧急调查”、“民俗文化分布调查”等重要工作，并举办了全国民俗艺能大赛，这些由政府组织，全民参与的大型社会活动充分调动起全民对民俗文化的重视，也是为传统民俗文化奠定扎实的受众基础做出的有效措施，受众可以在参与社会调查的活动中真正融入到民俗建设中，通过受众群体自己的完善达到对国家民俗的保护。在这样的一个社会大背景下，日本“能剧”作为日本戏剧艺术的代表，国家法律法规的保护成为了它传承与发展的坚实后盾。日本还特别强调传承人在对非物质文化遗产保护工作中的作用，专门设立了法律法规明确说明对传承人的具体保护措施。在《文化财保护法》中规定，在国家设定的一些重要文化项目中，将有高度技能、能够传承文化的人界定为“人间国宝”，他们具有很高的社会地位，社会地位赋予了能剧传承人极高的社会荣誉感，这也使原本对“能剧”失去传承兴趣的传承人们更加重视“能剧”的传承工作，重新认识到了现代社会中对“能剧”传承工作的社会使命和“能剧”艺术的民族价值。

三、“能剧”对“花儿”传播的借鉴

日本对“能剧”艺术的具体保护措施对于西北“花儿”歌谣的保护具有很好的借鉴意义：首先，国家在大力保护非物质文化遗产的同时，应该细化相应的法律保护条文，让西北“花儿”歌谣的保护工作在实施中有具体的条文和法规供其参考执行，避免“眉毛胡子一把抓”的混乱局面，这也是对西北“花儿”歌谣保护与传承的硬性手段，文化产业的发展离不开政府相关部门的保护与促进，在硬性手段的保护下，“花儿”的传播才会变得越来越系统和完善。与此同时，“花儿”的各传唱区也可根据自身的具体情况制定不同的保护条例，根据不同时期的区域经济发展情况和受众群体精神文化需求及时调整保护策略；其次，提高西北“花儿”歌谣传承人的社会地位，设立专门的奖项对“花儿”歌者进行不同等级的认可和表彰，将“花儿”艺术的魅力从乡间田野上升到专业化的文化艺术领域，这也是在思想意识层面对西北“花儿”歌谣传承工作的软性保护，“花儿”传播者与受众之间的距离会因传播模式的规范化、艺术形式的整体化而变得越来越紧密，“花儿”传播者社会地位的提升也是从潜意识里提高“花儿”传唱价值的根本，“花儿”传承人社会地位的提高直接体现的就是“花儿”艺术社会地位的提高，二者相辅相成。定期举办与“花儿”歌谣相关的各类专业和民间比赛，不断提升“花儿”歌谣的社会知名度，提升民众参与热情，从潜意识里让受众接受“花儿”，并在一次次的宣传和比赛中接触、了解“花儿”；再次，建立西北“花儿”歌谣的专业化研究组织，也是对西北“花儿”歌谣保护进行传承与发展齐头并进的重要机制，设立专门的“花儿学”研究会，将“花儿”的历史与未来以专业化的发展视角推向可持续发展的艺术领域，这也是西北“花儿”歌谣保护与传承工作的长远战略措施。通过专业学者们对“花儿”艺术的整理与研究，系统的整合“花儿”艺术的方方面面，由内容到形式再到传播策略，全方位的剖析“花儿”艺术的产生与未来发展方向，用专业且科学的传播方式与方法使“花儿”这一民间文化艺术得到全面的研究和继承发展。毕竟任何一门艺术只有通过专业人士的专业化研究才能形成其条理清晰的未来发展轨迹。

对于西北“花儿”的传播，我们要用发展的视角，以全局性的发展策略，研究未来发展之道，国外相关领域的成功发展策略都是我们借鉴学习的部分，文化领域的传播需要全球性互通的发展观，日本的“能剧”传承就是我们借鉴的一部分，选择性地吸取其先进的发展策略，不断更新传播理念是我们时刻要注意的。研究“花儿”的发展与传承，将传播战略真正落实到西北地区“花儿”的传播活动中才是重中之重。我们深信西北“花儿”的传承会因国家法律的硬性保护和广大受众的重新认识在新时期重新绽放，为满足人们过上美好生活提供丰富的精神食粮，坚持与时俱进的创造性转化和发展，不断铸就西北地区非物质文化遗产发展的新辉煌。