找到最大的麦穗

何思敏

(昌吉州第一中学 新疆 昌吉 831100)

面前是金黄色的麦田，其中是一颗颗沉甸甸的饱满的麦。“去麦田中找到最大的麦穗，不要走回头路，只选一次，我在麦田的尽头等着你们。”苏格拉底对学生们提出这样的要求。

这个问题让学生们摸不着头脑，更是拷问了千千万万个后代人。有的人走进麦田后匆匆忙忙，放眼望去，在身边的几丛麦中挑选出一颗最大的，再往前走才发现这不过是沧海一粟，后悔莫及;另一种人寻寻觅觅，找到一颗又一颗大麦穗，却不住的担心也许下一刻便会出现更大的，直到走到麦田的尽头，发现自己空手而归。这是两种极端，也是两种现状。

其一是没有看透表像；其二是不知满足。

马克思曾言：“事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是外曲的。”你所看到的，也许并非真实。柏拉图曾经提出“洞穴寓言”：囚徒双手捆绑面对洞壁，背后是洞口与火光。然而，他们却只能看到墙壁上的影子，以为那便是真实。等转过身，发现真实时，他们的眼睛已被阳光刺痛，最终只能痛苦的回到洞穴。

这第一种极端便是被表象蒙蔽了双眼。他们如同囚徒，走进偌大的麦田，目光却仅仅停留在眼前的一片土地，他们看到的这片土地，不过是火光投射在墙壁的影子，渺小微弱。他们苦苦寻觅，结果却是回过头发现自己的眼界不过是冰山一角，坐井观天。他们这才知晓：原来真实，就在表象之后。

人们说，判断一个人的高矮，不能光看他的影子。要想得知真相，就要学会挖掘真相，就要学会捅破那最后一层的窗户纸。二战时，统计学家沃德力排众议，反对加强返航飞机中弹多的部位，而是要加强弹痕少的部位，事实证明他是对的。沃德并非标新立异，想法也不是凭空而来。这个结论是由沃德亲自向军方做了上百页的数据分析报告得出的。因为他，看破了表象。众人看到飞机哪里中弹多，便觉得哪里易受重创，但他们却没有意识到，自己因数据统计遗漏而失去了明辨的双眼。若非沃德，也许众人便要被这假象所欺骗，酿成大祸了。

找到最大的麦穗，就要学会透过现象，看向本质，究其本源。

“一味的把眼光放在终点，反而会错过沿途美景”好莱坞演员珍妮弗.安妮斯顿这么说。这是对第二种极端之人最好的劝诫。大约每个人小时候都听过那只拣了芝麻丢了西瓜的猴子的故事，大家都笑，说那猴子蠢。事情到了自己头上，自己反而迷失了，成了那猴子。人们发现一颗大麦穗，左看右看，左思右想，摇摇头对自己说：前面，一定还有更大的。抬起头却发现，自己错过了太多的“前面”，已然到了终点。“前面”到底在哪？纵然说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。是啊，眼前的也许只是表象，你要向前看，那里还有远方。但远方究竟有多远？寻找远方的同时，人们失去的是把握现在。

北宋大词人苏轼，官场失意，屡次被贬黄州、苏州等地，但在后人心中，他从不是落魄的人。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”“一蓑烟雨任平生”是他宽广的胸怀和旷达的胸襟，即使处于低谷，也要活得逍遥。奉旨填词的柳三变，曾被仁宗一句“且去浅斟低唱，何要浮名”断了仕途。他孤寂，他落寞，但他最后选择了正视，选择生活。做一白衣卿相有何不可？史铁生正值壮年时瘫痪，终身只能与轮椅相伴，迷惘充斥在他的心中，甚至一度想要轻生。几年里，他日日推着轮椅来到地坛，在地坛，他与生命进行对话，将灵魂重新审视，终于《我与地坛》面世。他把所思所感化作一泓清泉，浸润着世人的心灵。这些人物无一不是苦难的遭受者，难道他们就把自己未知的将来视为一片灰暗了吗？当然没有。经过一场痛与苦的洗礼，他们选择将目光放在当下。

找到最大的麦穗，必要懂得知足，注重当下。

如何破解苏格拉底的问题，有一简单却极具科学性的方法，便是将麦田分为三部分。前一部分观察，多大的麦穗才算大？第二部分验证，证明自己的结论。第三部分寻找，按照之前得到的结论寻找最大的麦穗。

勿要心急，目光过于短浅，沉溺于表象；也勿要好高骛远，一味追寻。只有在二者之间找到一恰如其分的度，方可找到最大的麦穗，获得成功，即为“活在当下”。