唐太宗用人思想举要

王玉堂

（中共东平县委党校，山东东平271500）

纵观中国封建社会数千年的历史，不难发现，凡有成就的统治者，都在用人上有其独到之处。唐太宗李世民君临天下二十三年，一举开创了“贞观之治”的昌盛局面。他的成功，更得益于“择善任能”。不仅他的麾下聚集着一大批贤才志士，而且不论什么样的人才，他都能用其所长，使他们有用武之地。唐太宗的用人思想和主张，可以概括为以下几个方面。

一、“为政之要，惟在得人”的清醒认知

“入国不存其士，亡国也”（《墨子·亲士》）。选贤任能历来是治国安邦的头等大事。唐太宗曾不止一次地说过，“为政之要，惟在得人”［1］148，“能安天下者，惟在用得贤才”［1］62。在唐太宗看来，人才是无价之宝，比任何东西都贵重。战国时期的思想家墨子曾经说过：“归国宝，不若献贤而进士。”（《墨子·亲士》）唐太宗更是认为：“任使得人，天下自治。”［2］319“与其多得数百万缗，何如得一贤才！”［3］544唐太宗对人才的作用有着如此清醒而深刻的认识，不仅要求朝廷大臣“大开耳目，求访贤哲”（刘肃：《大唐新语·匡赞第一》），而且提醒自己处处留心，多方搜求人才，一旦发现人才，便破格任用。贞观三年（公元629年），唐太宗命令百官上书，议论朝政得失。中郎将常何向太宗提出了二十多条意见和建议，条条切中时弊。常何本是一介武夫，不涉经史，怎么会有如此高明的见解呢？太宗不解，便问常何，常何告诉太宗这都是家臣马周给他出的主意。于是太宗立即召见马周进宫，由于求才心切，在马周未到之前，曾一连四次遣使催促。经过见面一谈，唐太宗发现马周确有真知灼见，当即决定将其留在门下省任职，不久任马周为监察御史，接着又提拔他担任中书舍人、中书令。马周见事敏捷、机智雄辩、谨慎周到、处事公允，对太宗交办的每一件事，不管难易，都能圆满完成。因此，他深得太宗信赖和同僚们的好评。

二、“为官择人，惟才是与”的宽广胸怀

唐太宗用人，一向主张不记私仇，不分亲疏故旧。“吾为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用”，“朕任官必以才，不者，虽亲若襄邑王神符，不妄授；若才，虽仇若魏征，不弃也”［3］536（《新唐书·长孙无忌》）。这里提到的襄邑王李神符，是李世民的叔父，为创建唐王朝出过力，但他不会管理节制下属，而且腿脚有毛病，故唐太宗一直未重用他；魏征原是太子李建成的主要谋士，曾多次劝说李建成除掉李世民。在玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。当时，很多人猜想魏征必死无疑。当李世民追问他为什么离间他们兄弟时，魏征毫无惧色地说:“人各有其主，可惜李建成不听我的劝告，否则不会有今日之祸。”李世民见魏征刚正不阿、有胆有识，便摒弃前嫌，以礼相待，任命他为谏议大夫，以后又将他升任秘书监、侍中等要职，让他直接参与朝政。魏征在任职期间，为了唐朝大业，在一些重大问题上，经常与唐太宗据理力争、直言进谏，对促成贞观之治做出了巨大贡献。公元634年，魏征驾鹤西去，唐太宗为此痛苦不已，对群臣说:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，朕亡一镜矣！”［3］569除魏征外，原李建成集团的知名人物王珪、戴胄、徐懋功等，也都分别得到唐太宗重用，这充分表现出唐太宗不记私仇、豁达大度、善用人杰的政治家风度。

三、“用人如器，取其所长”的用人谋略

人的才智各有大小，相比较才能互见高低，究竟怎样具体使用人才，唐太宗有其独到的见解。他认为：“人不可以求备，必舍其所短，取其所长。”［3］594“君子用人如器，各取所长。”［3］506特别是在他晚年写的《帝范》一书中，有这样一段精辟论述:“故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功，割政分机，尽其所有。”［4］320唐太宗不仅是这样说的，也是这样做的。大臣萧瑀，性格清高孤，不能与其他大臣很好合作共事，看问题有时也很偏激，曾多次在唐太宗面前发表过错误意见。唐太宗认为他“忠直居多”，人品还好，一直重用他。其他大臣如房玄龄长于出谋划策，杜如晦长于当机立断，戴胄长于执法严明，唐太宗都各用所长，使他们发挥应有的作用。

四、“为官择人，不可造次即用”的考察机制

唐太宗用人，十分注重考核官员的实际能力和政绩。他认为：“为官择人，不可造次即用。……用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。”［1］60为此，他十分重视对官员的考核，不论是通过科举、门荫、自荐等途径选拔出来的人才，还是现任的官员，在授官、晋升时，都要接受考察。唐太宗不仅重视对朝廷枢要大臣的选拔和考察，而且也十分重视对地方官吏的选拔和考察。他认为：“为朕养民者，唯在都督、刺史。”［3］518都督、刺史各掌管一个地方的军政大权，尤其需要选派称职的人。鉴于此，他像记账一样，把全国各地都督、刺史的名字写在寝室的屏风上，并随时把他们的政绩和过失记在上面，作为官员职务升降的依据。

五、“国家大事，惟赏与罚”的奖惩机制

历史上的墨家一向主张“以劳殿赏，量功而分禄”（《墨子·尚贤上》），并把“赏赐不能喜，诛罚不能威”（《墨子·七患》） 列为国家的七大祸患之一，足见赏罚分明之重要。到了唐太宗时代，赏罚这个杠杆运用到了极致。唐太宗认为，“国家大事，惟赏与罚”［1］66，“有功则赏，有过则罚，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎”［3］526？但赏罚绝不是没有标准的乱施，更不以臣下是“适己”还是“逆己”为依据，而是看他对国家有功还是有过。赏罚的最高境界是“赏者不德君”“罚者不怨上”［4］324。唐太宗说:“赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”［1］60“适己而妨于道，不加禄焉；逆己而便于国，不施刑焉。”［4］324武德九年(公元626年)九月，唐太宗召集群臣论功行赏，房玄龄、杜如晦被列为一等功臣，并分别被封为中书令、邗国公和兵部尚书、蔡国公。房、杜二人均非资深族贵之人，因而遭到唐太宗亲属故旧的嫉妒。唐太宗的叔父、淮安王李神通甚至当面质问他：“想当年我积极响应您和高祖太原起兵，为平定京师立了大功，房玄龄等人不过是些刀笔文吏，却功列一等，位居我之上，我打心眼里不服气。”太宗听后，以理相劝：“赏罚乃国家大事。我是根据功劳大小确定奖赏的。房玄龄等人有运筹帷幄的丰功伟绩，就像汉初的萧何，虽无冲锋陷阵之举，却有定鼎江山之功，位列一等当之无愧。您我骨肉至亲，可不能以私情之利去和那些功勋卓著的人争功啊!”［1］66一番话说得李神通满面羞惭、无言以对。其他一些文武大臣见此情境也只好收起攀比之心，打消了起哄的念头。后来房、杜二人果然不负厚望、忠心耿耿，辅佐唐太宗兴国安邦，为开创贞观盛世立了殊功。每当后人谈及唐代贤相，无不首推房、杜。

对有大功而偶犯微过的人，唐太宗主张抓住主流，舍其支流，“惟录其功，不计其过”。相反，对那些罪大于功的渎职官员，唐太宗从不因小功而舍大罪，坚决予以惩处。他一贯深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免［1］18。贞观二十年（公元646年），唐太宗派孙伏伽等二十二人巡察天下，根据巡察结果，唐太宗曾下令一次处死七名贪腐官员，判处流放罪或罢免降职的有数百名官员。唐太宗较好地运用了赏罚这个杠杆，因而赢得了大臣们的赤胆忠心，使许多人都愿为朝廷舍生效命。