崇高精神是新乡先进群体精神的核心

杨抗抗

（中共中央党校研究生院，北京 100091）

新乡先进群体精神的核心是什么？是崇高精神。崇高精神是源于内心真纯的情感而在人的身上体现出来的一种伟大精神，一种高尚的情操，是一种神圣使命的自觉，一种无私的奉献，也是一种无形的规范，它一旦成为人类共同崇尚的美德，就会极大地推动社会的前进。正是具有崇高精神，新乡这片中原热土才会不断涌现出一批又一批的先进人物。崇高精神是新乡先进群体现象长盛不衰的精神动力所在。它体现在对崇高理想的追寻、对崇高事业的献身、对崇高人格的完善、对崇高境界的趋近四个层面上。

一、新乡先进群体对崇高理想的追寻

新乡先进群体身上所体现出来的共同特征，就是对崇高理想的追寻。这些人顺应了历史发展潮流和最大多数人的愿望要求，把为人们的幸福而奋斗作为自己的人生目标。理想问题，说到底就是一个人的价值观问题。一个人生活在世界上应该具有什么样的奋斗目标，是为自己奋斗还是为最大多数人的利益奋斗，这些问题与人的价值观密不可分。选择为自己奋斗的人，他们所从事的一切活动是为了满足一己私利和愿望；选择为最大多数人奋斗的人，他们的所作所为不仅仅是为了让自己生活得好，而且更是为了让大多数人生活得幸福。外在的物质享受并不是他们追求的最大目标，实现更多人的幸福才是他们为之奋斗的精神动力。马克思早在中学时期就提出：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，这是为大家作出的牺牲。”［1］459

在新乡先进群体中，对崇高理想的追寻并不是空洞的口号和不切实际的幻想，而是有着实实在在、真实具体的内容的。带领村民实现共同富裕和幸福生活的愿望，这是刘庄党支部书记史来贺的崇高理想；使荒山变良田，改变祖祖辈辈靠天吃饭的命运，这是“太行公仆”吴金印的崇高理想；开辟一条通往山外的康庄大道，彻底改变山村闭塞贫穷的落后面貌，这是回龙村党支部书记张荣锁的崇高理想；帮助群众实现安居、乐业、富裕的目标，这是新乡基层干部范海涛、裴春亮的崇高理想；打造乡村都市，让农民也生活得有尊严，这是京华社区党委书记刘志华的崇高理想。也许是一句对党忠诚的承诺，也许是群众真诚期待的心声，也许是对崇高人生理想的追寻，他们义无反顾地选择了为最广大人民的根本利益而工作和奋斗的人生道路，并且在数十年如一日的无私奉献中，让我们看到了理想信念的力量，看到了崇高精神产生巨大的引领作用。

二、新乡先进群体对崇高事业的献身

仅仅有了崇高的理想还远远不够，还必须有为崇高理想和事业勇于献身的现实行动，否则，再崇高的理想也会沦为空谈和幻想。

首先，崇高的事业需要先进人物的率先垂范和引领。新乡先进群体在改善当地人民生活、增进群众福利的崇高事业中所发挥的率先垂范和引领作用，向我们证明先进人物确实在历史发展的某些环节中发挥了重大作用。从1949年以来，新乡相继涌现出了以史来贺、吴金印、刘志华、张荣锁、裴春亮、范海涛等为代表的一大批先进模范人物，正是在他们的引领、组织和模范带头作用的鼓舞下，当地群众积极参与到共同建设社会主义的崇高事业中。

其次，崇高的事业需要勇于献身的牺牲精神。马克思曾经讲过：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。”［1］459“历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”［1］459新乡先进群体之所以先进，是因为他们自身具有勇于牺牲和甘愿奉献的精神。刘庄党支部书记史来贺从新中国成立初开始，带领当地村民采用最传统的“肩挑、人扛、小车推”的劳动方式，用了整整二十年，将刘庄周围的盐碱地改造成为现代化农业园区；同样，卫辉市唐庄镇党委书记吴金印四十年如一日，与群众同吃同住，改造荒山，筑坝修田，让荒山野岭粮棉丰收、瓜果飘香；回龙村党支部书记张荣锁为了带领村民修通山路，毅然放弃了个人的事业；裴寨村党支部书记裴春亮个人花费巨资为家乡人民修建新型公寓。还有刘志华、范海涛等人，他们身上共同体现出的奉献、牺牲精神，体现出的舍小家为大家、舍私利谋公利的行为，使得人民过上幸福生活的理想目标有了坚实的保障。

最后，崇高的事业需要持之以恒，久久为功。美好生活的实现并非一蹴而就，而是在脚踏实地的不懈奋斗中获得的。新乡人民在一代又一代人的接力、一批又一批人的奋斗中，一步步实现了追求美好生活的目标。

三、新乡先进群体对崇高人格的完善

在先进人物身上所表现出来的崇高品性和崇高人格，是伟大时代精神和先进社会力量的本质反映。著名美学家王朝闻在《美学概论》中提出：“这一社会力量的本质在个人身上表现得愈自觉愈鲜明，在艰巨复杂的生产斗争和阶级斗争中表现得愈高昂愈深刻，他们的精神面貌、性格、行为等就愈能成为崇高的对象。”［2］这句话深刻地揭示了崇高人格是在艰苦斗争中逐渐完善的这一道理。愈是艰苦的环境，愈是艰难曲折的斗争，愈能激发人内心深处的巨大潜力和崇高精神。

新乡北依太行，南临黄河，自然环境条件并不优越，在某些地区还面临着恶劣的自然条件和自然灾害。这样艰苦的自然环境非但没有将新乡人民吓倒，反而激发了他们敢于战天斗地、改造自然的精神气概。在与恶劣的自然环境斗争的过程中培育出来的回龙精神、郭亮隧道精神、吴金印当代愚公精神等，都是崇高人格的生动体现。

关于人如何面对和创造自身，如何培养崇高人格，马克思曾经说过，人与动物最大的不同在于“人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”［3］。因此，人正是按照真善美相统一的尺度来创造自身的，换句话说，人类的成长是按照做人的尺度不断加强自身修养、趋近崇高人格的自我生成的过程。人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己达到完美。新乡先进群体正是在为人民群众幸福而无私奉献的实际行动中培育了崇高的人格，达到了自身的完美。

四、新乡先进群体对崇高境界的趋近

崇高境界是对人生意义的评价。人的一生实现什么样的价值，取得多大的贡献，达到什么样的境界，都需要一个尺度进行评价。

首先，什么是崇高的境界？崇高的境界是一种趋近真善美的过程，是一种由低层次的生存向高层次的生活的飞跃。对于共产党人来说，崇高的境界则体现为彻底的革命精神，体现为全心全意为人民服务的工作宗旨。毛泽东指出：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”［4］邓小平也提出：“中国共产党员的含意或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。”［5］

刘庄党支部书记史来贺的一生，就是共产党员崇高境界的生动写照。史来贺曾经说：“1949年8月6日，我在刘庄第一批入党，是在镰刀锤头的党旗下立过誓的，当时没见到统一的誓词，我掏心窝子说过：‘为了刘庄父老乡亲有饭吃，有衣穿，有房住，都过上好日子，我自愿加入中国共产党，不怕死，不怕苦，不怕吃亏，跟党走一辈子不变心，死不回头。’”［6］这就是共产党员的千金一诺，这就是共产党员的崇高境界。

其次，崇高的境界并非高不可及。通常说到“崇高”一词，貌似是高不可及的人生境界。其实不然，崇高孕育在社会生活之中和每个个体的内心。新乡先进群体并不是什么伟人和英雄，但是他们身上所体现的宝贵品质、点滴行为和生动实践在向我们彰显着崇高的境界，阐释着崇高的意义，引领着崇高的行为。以史来贺、张荣锁、吴金印、刘志华、裴春亮、范海涛等为代表的新乡先进群体，虽然处于平凡的、基层的岗位上，但是却能创造出不平凡甚至令人惊叹的业绩。这不就是一种大真大善大美的精神境界吗？

最后，整个社会追寻崇高、向往崇高，就能极大推动社会的整体进步和发展。崇高不仅仅是共产党员应该追求的人生境界。作为人类共同崇尚的美德，只有每个人都能欣赏崇高、向往崇高、践行崇高，才能形成推动社会进步的强大精神力量，创造发达的物质文明和精神文明成果。在新乡先进群体的带动下，新乡当地社风民风有了较大的转变，社会正气不断弘扬，社会正能量不断增加，社会精神文明不断进步。