魏晋南朝的官阶探讨

在魏晋南朝的职官管理制度中，同时存在着官班、秩石与官品三个体系，它们既相互配合又相互冲突和矛盾。较之汉代的单一官阶制，这同时并用的三个序列显然要复杂得多。对于当时何者为官阶，史学界有官品说、官班说、禄秩说等不同观点；阎步克提出，“两晋南朝是官品与禄秩兼用，实行‘双轨制’”；在萧梁“使用班、品、秩三驾马车。三种位阶各显其能”。［1］（P29）黄惠贤认为，在魏晋南朝品、阶、班并存，即“品班之外，另有官阶”［2］（P323-324）。这种众说纷纭的局面表明，当时的官阶状况尚未明晰，需要进一步予以探讨。本文拟通过对魏晋南朝的官品、秩石和官班的全面考察，力图厘清当时的官阶发展状况及其原因。不当之处，敬请方家教正。

一、官 班

古代官阶是一个复杂的系统，它不仅具有丰富的内涵，而且不断发展变化，要透彻理解它很不容易。阎步克通过多年对官阶的深入研究，提出品秩由权责、资格、薪俸、特权、礼遇五个要素构成的理论架构［1］（P37），对我们研究官阶具有重要指导性。官阶的外在表现形式虽然多种多样，但它最根本、最核心的实质应该体现为官职晋升的序列。因为官职的权责大小、薪俸多少可能会与官阶的高低不一致，但官职晋升阶梯一般要与官阶保持一致，否则官职的晋升就会出现混乱。在魏晋南朝，官员升迁官职所遵循的序列既不是官品，也不是秩石，而是官班，对此史书有明确的记载。《隋书·百官志上》：官班制“以班多者为贵，同班者，则以居下者为劣……转则进一班。黜则退一班。班即阶也。同班以优劣为前后”。这里明确说明官班就是官阶，不仅上下班次的官职有高低之分，而且同班内的官职其前后位次也标志着它们的优劣贵贱。官员迁转官职不仅体现在从较低班次的官职晋升到较高班次的官职，而且还可以在同一班次内从后边的官职迁转为前边的官职，官员迁转官职完全依据官班的次序，它是一套细密的职官管理制度。魏晋南朝时，官员官职的迁转如果从官品而言，很多则是由高转低；因而官班制是一项士庶起家与官员官职迁转的官阶制度。［3］萧梁官班制由魏晋宋齐的官班继承发展而来，因而整个魏晋南朝的官职迁转都依据官班而不是官品。［4］（P136-175）也就是说，官班制作为官员升迁官职的序列，是一项法定的官阶制度。

有学者认为：“阶指官品、勋品之间的分阶。此制始于南北朝时期。”［5］（P559）这一观点可能不妥。官阶指官班这不仅是制度性规定，而且得到魏晋南朝人的普遍认可。曹魏以来官员迁转官职基本依据官班，当时人所说的“阶”基本都产生在迁转官职的语境中，因而可以断定它们都指的是官班。曹魏时人邯郸淳所撰的《后汉鸿胪陈君碑》记载：陈纪“起家拜五官中郎将，到迁侍中，旬有八日，出相平原”。后文称陈纪“乃阶郎将陪帝作邻”。宋代的章樵对后文注释说：“谓由五官中郎将而阶升为天子左右近臣。”［6］（卷19，P427、P429）这是非常准确的。此处的“阶”指官职的升迁次第，因而指官班。历任侍中、中书监的韦诞在《叙志赋》中说：“自弱冠而立朝，无匡时之异才，每寤寐以叹息，思损己而降阶……历文武于机衡，拥大珰以帝侧。”［7］（卷26《人部十·言志》，P471）由“历文武于机衡”可知，此处的“阶”也指官职的迁转序列，即官班，“降阶”即从较高的官职降低到较低的官职。阮籍《与晋王荐卢播书》言：“伏见鄙州别驾，同郡卢播……学不为人，行不求达，故久沉沦，未阶太清。”［8］（P66-67）道教有玉清、上清、太清的三清胜境，其中太清在玉清和上清之上。这里用太清比喻高官。卢播因为“学不为人，行不求达”，所以长期仕宦不达，仅官至州别驾，未能升迁至高官，此处的“阶”也指官职晋升的序列即官班。大将军司马师病故后，正元二年（255）二月，谥曰武公，其弟司马昭上表辞让说：“臣亡父不敢受丞相相国九命之礼，亡兄不敢受相国之位，诚以太祖常所阶历也。今谥与二祖同，必所祗惧。”［9］（卷2《景帝纪》，P31）官职升迁至丞相或相国，司马昭称之为“阶历”，即官职迁转的阶梯为官阶。“常道乡公即位，（郑冲）拜太保，位在三司之上，封寿光侯。冲虽位阶台辅，而不预世事。”［9］（卷33《郑冲传》，P992）郑冲“位阶台辅”即官至太保，“阶”也指官职升迁的阶次即官班。东晋元帝时，庾亮自黄门侍郎、散骑常侍，升迁至中领军，自称是“遂阶亲宠”［9］（卷73《庾亮传》，P1916）。中领军是禁卫军长官，一般由皇帝的亲信担任。庾亮身为明帝皇后之兄，由十班的黄门侍郎超迁十二班的散骑常侍，再超迁十四班的中领军，自然是倍感“亲宠”。而在晋官品制中，散骑常侍和中领军则分别在三品的次位与倒数第三位。庾亮所说的“阶”，显然指官职升迁的序列即官班而不是官品。

南朝与魏晋类似，人们经常所说的“阶”仍然指官职迁转的官班。萧齐初年，秀才刘琏上书为建平嗣王刘景素申冤说：刘景素辞去南徐州刺史，“请身东第，后求会稽，降阶外抚”［10］（卷72《建平王刘宏传附子景素传》，P1866）。南徐州刺史为十五班，会稽太守为十三班［4］（P200-201）。南徐州刺史刘景素请求担任会稽太守，显然是官班的降低，即“降阶”的“阶”指官班。刘善明担任淮南宣城二郡太守时，在上表中建议：“忠贞孝悌，宜擢以殊阶，清俭苦节，应授以民政。”［11］（卷28《刘善明传》，P525）为奖励“忠贞孝悌”的官员，可以不依照官职晋升的寻常次序提拔，即破格拔擢。“殊阶”指优异的官阶，即超迁、越阶晋升。蔡法度主持制定萧梁的《律》《令》《科》等法律制度，梁武帝直接提拔他守廷尉卿。沈约所撰的《授蔡法度廷尉制》中说：“尚书删定左曹郎中蔡法度……宜加褎擢，弗系常阶。可守廷尉卿，主者施行。”［12］（卷397《中书制诰》，P2015）尚书郎中为五班，廷尉卿则为十一班，蔡法度的官职晋升超迁了五个阶次，所以梁武帝要下特诏施行，沈约也强调他的升迁是“弗系常阶”。“常阶”指逐阶晋升，与越阶晋升的“殊阶”相对。

官阶就是官职的等级阶梯，所以史书和当时人又将官班称之为“阶级”或“等级”。西晋的吏部尚书刘颂，“建九班之制，欲令百官居职希迁，考课能否，明其赏罚”［9］（卷46《刘颂传》，P1308）。始平王文学李重在上疏中推崇该制度说：“建树官司，功在简久。阶级少，则人心定；久其事，则政化成而能否著，此三代所以直道而行也。以为选例九等，当今之要，所宜施用也。”［9］（卷46《李重传》，P1310）后来李重又议论说：“汉魏以来……百官等级遂多，迁补转徙如流……夫阶级繁多而冀官久，官不久而冀理功成，不可得也……臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁……”［13］（卷16《选举四》，P387）官品只有九个等级，无论如何不等称之为“阶级繁多”；官员如果按照官品逐级晋升，也不可能会发生“迁补转徙如流”的现象。这里所说的“等级”“阶级”，都发生在官职迁转的语境中，应都指官职迁转的序列即官班。不仅上下班次之间构成官职迁转的阶梯，而且同一班次的前后官职也是迁转的次第，因而导致官员“迁补转徙如流”，任期短暂，不能有所作为。因为当时“阶级繁多”，又经常在同一班次内迁转，所以李重不仅建议“大并群官等级”，而且建议“使同班者不得复稍迁”。西晋官员迁转官职的阶级与萧梁官班制若合符节。刘颂制定的“九班之制”即“选例九等”，是合并了现实生活中众多的阶级而成的官阶制度，符合李重的“阶级少”“久其事”的原则，所以受到他的推崇。

南朝延续晋朝的惯例，仍然称官职升迁的官班为“阶级”。中书通事舍人杨运长与台直将军高道庆，“密遣刺客，赍废帝手诏，以金饼赐（荆州刺史沈）攸之州府佐吏，进其阶级”［10］（卷74《沈攸之传》，P1932）。太子詹事范晔说：“臣位任过重，一阶两级，自然必至。”［10］（卷69《范晔传》，P1826）萧齐的晋安王萧子懋出任雍州刺史，齐武帝告诫他：“汝可好以阶级在意，勿得人求，或超五三阶。”［11］（卷40《晋安王萧子懋传》，P709-710）以上所说的“阶”“级”和“阶级”都用于官职的晋升，因而都指官职升迁的阶梯——官班。张融在给从叔征北将军张永的信中说：“昔求三吴一丞，虽屡舛错。今闻南康缺守，愿得为之。融不知阶级，阶级亦可不知，融政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可复求丞。”［11］（卷41《张融传》，P726-727）张融请求担任郡丞不成，转而请求郡太守，如果不成功，就再去请求郡丞，所以狡辩说自己不知“阶级”，他所说的“阶级”指官职迁转的等级即官班。

在魏晋南朝，官职等级的序列则称之为“阶次”或“阶序”。曹魏时刘寔在《崇让论》中说：“自汉魏以来，时开大举，令众官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。”［9］（卷41《刘寔传》，P1192-1193）自汉魏以来，让官员荐举贤能的人，朝廷依据他们的才能高低升迁他们的官职，并且不受官阶序列的限制。《南齐书·百官志》：“蔚宗选簿梗概，钦明阶次详悉。”这里的记载较为模糊，《旧唐书·经籍志上》的记载较为清楚明白：“《百官阶次》一卷，范晔撰。《宋百官阶次》三卷，荀钦明撰。”范晔字蔚宗。二者的记载相一致。顾名思义，“阶次”就是官职的等级次序。范晔和荀钦明的著作都是记载官阶次序的，与记载官班的《梁选簿》性质一样，所以范晔的《百官阶次》又称《选簿》。记载官阶的官簿称之为“牒”或“阶牒”。殷景仁自太子中庶子迁侍中，反复上表辞让说，“身荷恩荣，阶牒推迁，日月频积，失在饕餮，患不自量”；因而请求“回改前旨，赐以降阶”。皇帝批准了他的请求，任命他为黄门侍郎。［10］（卷63《殷景仁传》，P1681）在宋官品制中，太子中庶子在五品的第六位，侍中在三品的首位，黄门侍郎在五品的第二位。殷景仁自太子中庶子迁侍中，按照官品是超迁了一个品级。而在官班制中，太子中庶子为十一班，侍中为十二班，黄门侍郎为十班。殷景仁由太子中庶子迁侍中只晋升了一个班次，他从十一班的太子中庶子降为十班的黄门侍郎显然是“降阶”。因此，他所说的“阶”指官班，而不是官品。“阶牒”指记载官班的官簿，其内容与范晔的《百官阶次》、荀钦明的《宋百官阶次》等官阶著作相类似。南陈时，“及高宗为司徒，妙简僚佐，吏部尚书徐陵荐（陆）琼于高宗曰：‘新安王文学陆琼，见识优敏，文史足用，进居郎署，岁月过淹，左西掾缺，允膺兹选，阶次小踰，其屈滞已积。’乃除司徒左西掾”［14］（卷30《陆琼传》，P397）。皇弟皇子文学为五班，公府掾属为八班，陆琼的升迁跨越了两阶，故徐陵说“阶次小踰”，此处的“阶次”指官班的次序。

官员的官职越级升迁称之为“超阶越次”，或简称之为“超阶”。西晋赵王司马伦夺取帝位后大肆封赏，以亲信“孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，张林等诸党皆登卿将，并列大封。其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪”［9］（卷59《赵王司马伦传》，P1602）。萧齐的晋安王谘议参军、南东海太守、行南徐州事谢朓，“启王敬则反谋，上甚嘉赏之，迁尚书吏部郎”。祭酒沈约称“谢吏部今授超阶”。［11］（卷47《谢朓传》，P826）萧梁时，伏暅历任永阳内史、新安太守，“征为国子博士，领长水校尉。时始兴内史何远累著清绩，高祖擢为黄门侍郎，俄迁信武将军、监吴郡事。暅自以名辈素在远前，为吏俱称廉白，远累见擢，暅循阶而已，意望不满，多托疾居家”［15］（卷71《伏曼容传附子暅传》，P1732）。国子博士为九班，而黄门侍郎为十班，吴郡太守为十三班。伏暅与何远原来的官阶可能相同，何远两次超迁，伏暅的“循阶”就是循序渐进地升迁，与“超阶”相对，所以牢骚满腹。

除了官职迁转语境中的“阶”“阶级”“等级”“阶次”“阶序”指官班外，标识官职高低的“阶”也指官班。刘宋的建平王刘宏，“太祖宠爱殊常”，故“建平国职，高他国一阶”。［10］（卷72《建平王宏传》，P1858）陈朝的“嗣王府官减正王府一阶”［16］（卷26《百官志上》，P744）。在梁官班制中，皇弟皇子府长史和司马为十班，嗣王府长史和司马为九班；皇弟皇子府谘议参军和从事中郎为九班，嗣王府谘议参军和从事中郎为八班。其他官职与此类似。嗣王府的官职恰好比正王府的同一官职低一班。因此，上述两条史料中的“阶”都指官班。

不仅“阶”“阶级”“等级”“阶序”“阶次”都指官班，而且当时人明确提到的“官阶”也是指官班。萧梁尚书令沈约说：萧齐时由于百姓大量伪造户籍，“于是东堂校籍，置郎令史以掌之。竞行奸货，以新换故，昨日卑细，今日便成士流。凡此奸巧，并出愚下，不辨年号，不识官阶”［15］（卷59《王僧儒传》，P1462）。愚昧无知的平民百姓，由于不知道皇帝年号的多少和前后顺序，不清楚众多官职的高低次序，因而伪造户籍时讹误百出，出现升迁的官职的官阶反低于原来的官职。即此处的“官阶”指官班。陈朝的徐陵任吏部尚书时，在公告中说：“永定之时，圣朝草创，干戈未息，亦无条序。府库空虚，赏赐悬乏，白银难得，黄札易营，权以官阶，代于钱绢，义存抚接，无计多少，致令员外常侍，路上比肩，谘议参军，市中无数，岂是朝章，应其如此？……若问梁朝朱领军异亦为卿相，此不踰其本分邪？此是天子所拔，非关选序。”［10］（卷26《徐陵传》，P333）陈朝初期，由于战争不断，国家财政拮据，无法用钱财奖赏立功的将士，所以就升迁他们的官职，来代替钱绢的赏赐，这导致很多人都有了员外散骑常侍、谘议参军等头衔。徐陵认为这导致官职的升迁混乱，即应该赏赐钱财、不应升迁官职的人，而升迁了他们的官职；头衔满天飞，官职的数量膨胀，含金量大大降低。此处的“官阶”“选序”含义相同，都指官职晋升的序列即官班，官职的迁转由吏部（也称选部）掌管也可佐证。

综上所述，在魏晋南朝，官班制作为官职迁转的主要依据，最明确区分官职的地位高低，因而官班作为官阶不仅是制度性的规定，而且得到当时人的普遍认同。

二、秩 石

众所周知，两汉以秩石标识官阶，官职的秩石多少就标志着其官阶的高低。魏晋以来秩石作为传统的官阶仍被沿用。如同陈长琦所说：“魏晋以及南朝宋齐所沿袭的汉代官秩制度，实际上是官阶制度。官员的秩别，就是官员官阶的阶别。”［17］（P173）曹魏时官员的待遇和礼仪等规定全部使用的是秩石。［18］两晋时官员的政治和经济待遇以及礼仪等规定，仍然大量使用秩石作为标准，而且其范围甚广。西晋时不仅妃嫔的等级是按照秩石规定的，而且妃嫔的选拔条件也是依据官员秩石的高低。晋武帝规定，三夫人位视三公，九嫔位视九卿，“其余有美人、才人、中才人，爵视千石以下”［9］（卷41《后妃传》，P1269）。“泰始中，帝博选良家以充后宫……司、冀、兖、豫四州二千石将吏家，补良人以下。”［9］（卷31《武元杨皇后传》，P953）西晋官员服三年丧分两步实施，也是按照秩石规定的。第一阶段是“泰始元年（265），诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役”［10］（卷15《礼志二》，P391）。第二阶段是泰始三年“三月戊寅，初令二千石得终三年丧”［9］（卷3《武帝纪》，P55）。结合上一条史料可知，此处的“二千石”指二千石及其以上。后来又再次重申这一诏令。即太康七年（286）十二月，“始制大臣听终丧三年”［9］（卷3《武帝纪》，P77）。由上文所述可知，此处的“大臣”指二千石及其以上的官员。这一制度始于郑默，他的事例是有力佐证。郑默，“拜大鸿胪。遭母丧，旧制，既葬还职，默自陈恳至，久而见许。遂改法定令，听大臣终丧，自默始也”［9］（卷44《郑袤传附子默传》，P1252）。大鸿胪的秩石为中二千石，这进一步证明此处的“大臣”指二千石及其以上的官员。“（孙）皓又使黄门备行州郡，科取将吏家女。其二千石大臣子女，皆当岁岁言名，年十五六一简阅。”［19］（卷50《孙皓滕夫人传》注引《江表传》，P1203）此处的“二千石”也是二千石以上的意思，这更明确地说明，秩级二千石是大臣的下限和标准。皇帝驾崩后禁止地方官员到京师奔丧，也是依据秩石规定的。咸康八年（342）六月，晋成帝驾崩，康帝即位，“诸屯戍文武及二千石官长，不得辄离所局而来奔赴”［9］（卷7《康帝纪》，P184）。东晋国子学和西晋太学的入学条件也都依据秩石。晋孝武帝太元九年（384）建立国子学，“选公卿二千石子弟为生”［10］（卷14《礼志一》，P365）；晋武帝泰始八年，对太学生进行整顿，诏令“大臣子弟堪受教者，令入学”［10］（卷14《礼志一》，P356）。如上文所述，此处的“大臣”指二千石及其以上的官员，即西晋太学是选拔二千石及其以上官员的子弟，与东晋国子学的选拔条件相一致。授予官员爵位的标准也是依据秩石的高低。太熙元年（290）五月，葬晋武帝于峻阳陵，“二千石已上皆封关中侯”［9］（卷4《惠帝纪》，P89）。赵王司马伦登基后，为了笼络官员，“郡县二千石令长赦日在职者，皆封侯”［9］（卷59《赵王司马伦传》，P1602）。东晋使臣的选拔和勤王时征召官员赴台也是依据秩石。东晋明帝时，前将军温峤建议使臣的任用，“不可减二千石见居二品者”［9］（卷67《温峤传》，P1789）；苏峻叛军攻陷京师，江州刺史“（温）峤乃立行台，布告天下，凡故吏二千石、台郎御史以下，皆令赴台”［9］（卷67《温峤传》，P1794）。东晋朝廷不可能选用官品二品的大臣充当使臣，因而上文中的“二品”指乡品，而不是官品，这两个事例都是以秩石为标准。持节都督刺史诛杀官员，以及政府对官员的惩治，也是依照秩石规定的。“使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同。”［9］（卷24《职官志》，P729）江州刺史应詹建议：“今宜峻左降旧制，可二千石免官，三年乃得叙用，长史六年，户口折半，道里倍之。”［9］（卷70《应詹传》，P1860）

晋朝大量的礼制体现在秩石的高低上。元会时百官朝拜的礼仪，按照秩石规定。“中二千石、二千石、千石、六百石，当大行令西，皆北面伏。大鸿胪跪讚：‘太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉，再拜贺。’……谒者引王公至二千石上殿，千石、六百石停本位。”［10］（卷14《礼志一》，P343-344）晋朝的舆服和印绶制度多依据秩石。“三公、九卿、中二千石、二千石、河南尹、谒者仆射，郊庙明堂法出，皆大车立乘，驾驷”；“中二千石、二千石，皆皂盖，朱两轓，铜五采，驾二。中二千石以上，右騑。千石、六百石，朱左轓”；“郡县公侯、中二千石、二千石夫人会朝及蚕，各乘其夫之安车，皆右騑，皂交路，皂帷裳”。［9］（卷25《舆服志》，P762、P764）“三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯，则冠三梁。卿、大夫、八座尚书、关中内侯、二千石及千石以上，则冠两梁。中书郎、秘书丞郎、著作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、六百石以下至于令史、门郎、小史，并冠一梁”［9］（卷25《舆服志》，P767）；“公特进侯卿校世妇、中二千石、二千石夫人绀缯帼，黄金龙首衔白珠，鱼须擿长一尺簪珥”［9］（卷25《舆服志》，P774）；“自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服”［9］（卷25《舆服志》，P775）。“公特进列卿代妇、中二千石夫人入庙助祭者，皂绢上下；助蚕者，缥绢上下。”［13］（卷62《礼二二》，P1740）“郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣幘。其加中二千石者，依卿、尹”；“公府长史、诸卿尹丞、诸县署令千石者，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠”；“太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两梁”。［10］（卷18《礼志五》，P510、P514）这些事例说明，两晋时官员权益和礼仪待遇的规定，大量使用秩石作为标准。

在南朝，官员的政治经济权益和礼仪待遇等规定仍然多依据秩石。宋武帝永初二年（421）二月“戊申，制中二千石加公田一顷”［10］（卷3《武帝纪》，P56）。刘宋官员讨论盗窃财物的量刑问题时，尚书右丞孔默之认为：“官及二千石及失节士大夫，时有犯者，罪乃可戮，恐不可以补兵也。”［10］（卷42《王弘传》，P1318）梁制：“耐罪囚八十已上，十岁已下……二千石已上非槛征者，并颂系之。”［16］（卷25《刑法志》，P700）这两条官员享有的特权，都将二千石作为下限，就是因为二千石是大臣的基本标准。萧梁爵位的等级也参照秩石：“开国诸伯，位视九卿，班次之。开国诸子，位视二千石，班次之。开国诸男，位视比二千石，班次之。”［16］（卷26《百官志上》，P728）九卿的秩级为中二千石。南朝的冠服、车制、印绶等规定基本依据秩石。元嘉二十年（443），宋文帝将亲耕籍田，规定“蕃王以下至六百石皆衣青”［10］（卷14《礼志一》，P354）。南朝大臣夫人的服饰与晋朝类似，也是按照秩级规定的［13］（卷62《礼二二》，P1737、P1740、P1741），此处不赘。宋制：“公、列侯、中二千石、二千石夫人会朝及蚕所乘，依汉故事。”［13］（卷65《礼二五》，P1829）这明确说明，直到南朝舆服制度基本沿袭汉朝的制度，基本依据秩石为标准。梁制：“郡国太守、相、内史，银章龟钮，青绶，兽头鞶，单衣介幘；加中二千石，依卿尹佩剑。”［13］（卷63《礼二三》，P1761）陈制：“诸县署令秩千石者，兽爪鞶，铜印环钮，墨绶，朝服，进贤两梁冠。”［16］（卷11《礼志六》，P224）陈朝的建康令为七品，五千户已上县令、相为八品，但二者都是千石［16］（卷26《百官志上》，P745）。也就是说，它们的官品虽然不同，但秩石相同，因而冠服与印绶相一致。沈约在宋官品制的末尾注明：“凡新置不见此诸条者，随秩位所视，盖［晋江］右所定也。”［10］（卷40《百官志下》，P1265）刘宋沿用西晋的制度，新设置的官职，其官位高低取决于它们的秩石。

魏晋南朝时的秩石与两汉一样仍旧属于官阶，除上文所述的大量证据外，还有以下四个证据：其一，魏晋南朝官员的俸禄“决定于其所任官职的秩石级别的高低”［20］（P72）。其二，魏晋南朝官员的印绶也取决于所任官职的秩石［21］。其三，由于官职的俸禄和印绶取决于秩石，当时人有时以秩石来标志官位的高低。东晋末年，从事中郎谢瞻对相国刘裕说：“臣本素士，父、祖位不过二千石。”［10］（卷56《谢瞻传》，P1558）这是以秩石来标示官位高低的显著事例。左司马徐羡之对太尉刘裕说：“吾位至二品，官为二千石，志愿久充。”［10］（卷43《徐羡之传》，P1329）张森楷《校勘记》云：“案羡之时以鹰扬将军、琅邪内史，仍为大司马从事中郎，转太尉左司马。据《百官志》，无一官在二品者，而鹰扬之号及内史并第五品，疑二品是五品之误。”［10］（卷43《校勘记一》，P1345）张森楷的这一推测虽然言之有据，但却难以成立，因为此处的“二品”是指乡品而不是官品，因此“二品”并不误。与谢瞻类似，徐羡之不是以官品而是以秩石来衡量官位高低的，其原因就在于秩石在当时仍为官阶。其四，皇帝的诏令通常称秩石的等级为“等”，有时则称之为“阶”。东晋的诸葛恢，太兴初，以政绩第一，诏曰：“……会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，以劝风教。今增恢秩中二千石。”［9］（卷77《诸葛恢传》，P2042）此处的“位班”显然指后文的“秩中二千石”。西晋武帝太康十年四月，太庙建成，迁神主于新庙，“大赦，文武增位一等，作庙者二等”［9］（卷3《武帝纪》，P79）。太庙建成是国家大事，为了庆祝这一事件，晋武帝大赦天下，文武百官的官职保持不变，其官品一仍其旧，此处的“位”只能解释为秩石，即文武百官的俸禄上调一个等级，作庙者则上调两个等级。朝廷因为国家大庆普遍性的赐位是短期的，其时效是一个月还是几个月，由于史料的缺失，我们还不清楚，估计仅限于当年。诸葛恢之类的个别官员所增之位则是长期的，这是二者的区别。因为喜庆或为了笼络人心，皇帝经常通过上调俸禄的手段来赏赐官员。建武元年（494）十月，萧鸾登基称帝，“宿卫身普转一阶，其余文武，赐位二等”［11］（卷6《明帝纪》，P85）。萧鸾夺取海陵王萧昭文的皇位后，首先要笼络禁卫武官，因此他们的官职晋升一阶，其余文武官员的官职保持不变，仅俸禄增加两个等级。二者的区别是显而易见的，禁卫武官的“转一阶”优于其他官员的“赐位二等”，因为前者是长期性的，后者是暂时性的。

魏晋南朝沿用的汉代时的秩石，仍然属于官阶，因而官员的俸禄和印绶基本依据秩石，政治、经济和礼制等待遇规定也多依据秩石，并且秩石有时也被称为“等”或“阶”。秩石是传统的官阶，官班是新生的官阶。秩石虽然与官班并用，但其重要性亚于官班，因为不仅官职的迁转依据官班，而且有时秩石并不能体现官职的权力大小。例如，九卿的禄秩虽然高居中二千石，但正如桓温所说：“今事归内台，则九卿为虚设之位，唯太常、廷尉职不可阙。”［22］（卷203《职官一·总叙官》引《桓温集》，P979下栏）又如，“西晋尚书台已经基本上形成宰相机构，尚书台长官已基本上相对于汉代三公，是国家宰相”［23］（P167）。但尚书令，“自魏至晋、宋、齐，秩皆千石”［24］（卷1《尚书都省》，P6）。这远低于基本形同虚设的九卿。因此，只有在汉代，秩石才真实反映出官职的高低贵贱。由于社会变迁，在魏晋南朝官职的高低贵贱更充分体现在官班的高低上。

三、官 品

由于社会的发展变化，一项政治制度的性质时常会发生变迁。众所周知，汉代的中枢机构尚书台，由曹魏开始逐步变成了执行机关，中书省取而代之成为新的决策机构；汉武帝时建立的州为监察区、刺史为监察官，到东汉末期，州演变为地方行政区，刺史演变为地方行政长官。与之类似，官品的性质也有一个从官才到官阶的演变过程［25］（P257-306）。由于官品制将官职分为九个等级，较之东汉秩石的十七个等级要简明得多，因此从西晋开始，政府规定官员的政治经济权益和礼仪待遇时使用了官品作为标准，官品开始向官阶演变。

两晋时官员权益和礼仪待遇有些是按照官品高低来规定的。其一，经济权益。人们最熟知的是西晋官员占田、荫族、荫客的数量多少与官品高低直接相关。“制官品第一至于第九，各以贵贱占田。品第一者占五十顷，第二品四十五顷，第三品四十顷，第四品三十五顷，第五品三十顷，第六品二十五顷，第七品二十顷，第八品十五顷，第九品十顷。而又各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三族。宗室、国宾、先贤之后及士人子孙亦如之。而又得荫人以为衣食客及佃客，品第六已上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品及举辇……命中武贲武骑一人。其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过十五户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品第九品一户。”［26］（卷495《邦计部·田制》，P5922下栏）东晋也有按照官品高低荫佃客和衣食客的制度，其数量较之西晋大幅度增加。“官品第一第二，佃客无过四十户。第三品三十五户。第四品三十户。第五品二十五户。第六品二十户。第七品十五户。第八品十户。第九品五户。……其典计，官品第一第二，置三人。第三第四，置二人。第五第六及公府参军、殿中监、监军、长史、司马、部曲督、关外侯、材官、议郎以上，一人。皆通在佃客数中。官品第六已上，并得衣食客三人。第七第八二人。第九品及举辇……命中武贲武骑，一人。”［16］（卷24《食货志》，P674）需要指出的是，这些权益并不仅限于在职官员。“宗室、国宾、先贤之后及士人子孙亦如之”，这明确说明没有官职的士人也享有这些权益。也就是说，在九品官人法体制下，只要是士人，就可以按照门第的高低享有这些权益，并不仅限于官品。其二，政治权益。西晋国子生的入学条件是按照官品规定的。“元康三年（293）始立国子学，官品第五以上得入国学。”［11］（卷9《礼志上》，P145）为皇后送葬的挽郎，按照官员的官品选拔。晋成帝咸康七年，杜皇后崩，“有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之”［10］（卷15《礼志二》，P406）。释奠礼后皇帝所会见的官员也按照官品划定。晋孝武帝“释奠礼毕，会百官六品以上”［10］（卷14《礼志一》，P367）。中央官员推荐郡太守的权力按照官品划定。主簿孔宁子建议太尉刘裕，“使天朝四品官，外及守牧，各举一人堪为二千石长吏者，以付选官，随缺叙用”［10］（卷63《王华传附孔宁子传》，P1677）。这次推荐郡太守的资格，地方官是刺史和太守，即五品以上，京官的要求则高于地方官，是四品以上，因为选拔的是太守，在职的刺史和太守更有发言权。其三，礼仪待遇。个别服制的规定依据官品。《晋令》：“六品［已］下，得服金钗以蔽髻”［22］（卷718《服用部二·钗》，P3181下栏）；“第三品已下，得服杂杯之绮。第六品已下，得服七采绮”［22］（卷816《服用部三·绮》，P3628上栏）；“第六品已下，不得服罗绡”［22］（卷816《服用部三·绡》，P3630下栏）。“第六品已［下］不得服今缜绫锦，有私织者，录付尚方。”［7］（卷85《布帛部·绫》，P1460）“第七品以下始服金钗，第三品以上蔽结爵钗。”［27］（卷136《服饰部五·钗》）车制有时也按照官品规定。《仪制令》曰：“诸车，一品青油纁道幰，朱里，朱丝络网。三品以上青道幰，朱里。五品以上青道幰，碧里。六品以下，皆不得用幰。”［22］（卷773《车部二》引《仪制令》，P3428下栏）“三品将军以上、尚书令轺车黑耳有后户，仆射但有后户无耳，并皂轮。尚书及四品将军则无后户，漆毂轮。”［9］（卷25《舆服志》，P763）

南朝的个别制度也是按照官品规定的，但数量较少，主要是治书侍御史弹劾官员的范围、占山法、个别服制、三公轜车的规格等事例。宋制：“治书侍御史，掌举劾官品第六已上。”［10］（卷40《百官志下》，P1251）尚书左丞羊希建议：“官品第一、第二，听占山三顷；第三、第四品，二顷五十亩；第五、第六品，二顷；第七、第八品；一顷五十亩；第九品及百姓，一顷。”［10］（卷54《羊玄保传附兄子希传》，P1537）被宋孝武帝接受。刘宋时期，“诸在官品令第二品以上，其非禁物，皆得服之。第三品以下，加不得服三以上、蔽结……第六品以下，加不得服金绫、锦、锦绣、七缘绮……第八品以下，加不得服罗、纨、绮、榖，杂色真文”［10］（卷18《礼志五》，P518）。“先是庶姓三公轜车，未有定格。王俭议官品第一，皆加幢络，自（褚）渊始也。”［11］（卷23《褚渊传》，P431）南朝较之两晋，官品的使用数量大幅度减少。

学者通常根据上文所述西晋时按照官品占田、荫族、荫客以及国子生入学条件等事例，断定魏晋南朝的官品为官阶。这一观点虽然有不少事实根据，但仍然难以成立。因为其一，官员的权益和礼仪待遇等规定，在曹魏使用的全部是秩石，没有一例是官品［18］；虽然从西晋开始使用了官品，但在两晋南朝秩石的使用范围和数量都远远多于官品。其二，在官品制中，同一部门的官长与其下属处于同一官品，“如魏晋和南朝宋齐时期，尚书省的官长尚书令及其属下尚书仆射、列曹尚书，在官品制下同列为官品三品，廷尉正、廷尉监、廷尉评同列为第六品”［17］（P172）。其三，官阶最核心的实质体现为官职晋升的次序，魏晋南朝时官员迁转官职依据的是官班而不是官品。其四，魏晋南朝 “某一位官员的俸禄并不决定于其官品高低，而是决定于其所任官职秩石级别的高低”［20］（P72）。其五，“最能表明官职高低与权力大小的是其所掌的印绶”，而“两晋宋齐时期，印绶是与秩级相联系的，而与官品则没有关系”。［21］其六，官品有时并不能真实反映官职的高低贵贱，例如，在魏晋宋的官品制中，尚书令、尚书仆射、尚书、中书监令都为三品，但在官班制中，尚书令十六班，尚书仆射和中书监十五班，吏部尚书十四班，中书令和列曹尚书十三班，等级分明。因而官班制才最准确地体现官职的高低贵贱。其七，如前文所述，西晋吏部尚书刘颂制定的“九班之制”是一项官阶制度，它和九品官制同样是九个等级，如果九品官制也是官阶制度，那么刘颂再制定“九班之制”就匪夷所思了，这就反证九品官制不是官阶制。作为官阶的官班和秩石，分别用于官职的迁转、俸禄和印绶，而官品则没有一项独立的功能。因而当时官品的性质如同陈长琦所说，属于官才而不是官阶［17］（P170）。两晋南朝时政府的规定有时以官品作为标准，只是说明官品具有官阶的某些色彩，或者说仅是萌芽阶段的官阶。

四、结语：魏晋南朝官班、秩石与官品的关系

在魏晋南朝的职官管理制度中，之所以同时存在官班、秩石与官品这三个体系，是因为三者的渊源不同、功能各异。秩石是由两汉沿袭而来的传统官阶，因而承袭汉代的旧制，官员的俸禄和印绶与秩石相一致，官员的舆服等礼仪制度也多依据秩石。魏晋以来，门阀士族崛起，他们为了彰显自己血统的高贵，不仅渴望频繁迁转官职，并对处于同一等级的官职，根据其俸禄的多寡和职务的闲剧区分优劣，因而“百官等级遂多”。官班制就是适应这一需求而产生的新官阶，因而官员迁转官职依据官班。魏晋南朝的官阶制的确是双轨制，但不是官品与秩石，而是官班与秩石。之所以会出现这种状况，一是秩石作为传统的官阶人们已经习以为常，很难遽然退出政治舞台；二是官班长期以具体选例的形式存在，一直到萧梁才形成简明、系统的制度。官品制则是与九品官人法密切配合的制度，其制度构建的理念是：“某种官职如标明官品二品，就表示这种官职需要资品二品的人来担任”；“某人如获得资品二品，就表示有了作二品官的资格”。［17］（P175）即官员的俸禄多少和印绶的高低取决于秩石的多寡，官员迁转官职要遵循官班序列，官品则是官职所要求的官才，官员担任某一官职的资格除自身资历外还受制于拥有的乡品等级。三者各司其职，相互配合。

在魏晋南朝的职官管理制度中，作为官阶的官班与秩石并用的双轨体制，以及官品制体现出来的某些官阶色彩，体现了当时制度发展过渡性的时代特征。这种过渡性还体现在官品与秩石的配合使用上。晋制：“三品将军秩中二千石者，著武冠，平上黑幘，五时朝服，佩水苍玉，食奉、春秋赐绵绢、菜田、田驺如光禄大夫诸卿制。”［9］（卷24《职官志》，P729）梁制：“二千石四品已上及列侯，皆给轺车，驾牛。”［16］（卷10《礼仪志五》，P193）“晋贺循云：‘古者六卿，天子上大夫也，今之九卿、光禄大夫、诸秩中二千石者当之。古之大夫亚于六卿，今之五营校尉、郡守、诸秩二千石者当之。上士亚于大夫，今之尚书丞郎、御史及秩千石县令在六品者当之。古之中士亚于上士，今之东宫洗马、舍人、六百石县令在官七品者当之。古之下士亚于中士，今之诸县长丞尉在官八品九品者当之。’”［13］（卷48《礼八》，P1341）贺循基本上以秩石来区分官职的高低，也使用了官品，并且上士和中士同时使用了官品和秩石，这是由于秩石的多寡与官品的高低不一致，为了准确起见，二者需要配合使用。

在魏晋南朝的职官管理制度中，秩石、官品与官班同时并用的状况，是门阀士族社会的特殊产物，体现了政治制度的过渡性特征。但官班、秩石与官品并不一致，因而三者有时又相互冲突和矛盾。例如，陈朝的中书令、侍中、吏部尚书、御史中丞都是中二千石，都为三品，但它们的官班则分别是中书令十三班、侍中十二班、吏部尚书十四班、御史中丞十一班。又如，尚书左右丞为六百石，司徒左右长史为千石，都是四品，但尚书左丞为九班，尚书右丞为八班，司徒左长史为十二班，司徒右长史为十班。三者之间的相互抵牾，决定了三者合一的发展趋势和最终结局。在北魏，官品正从十八级基本吸取了魏晋南朝官班的成分，与梁陈的十八班官制具有异曲同工之妙，官班制被抛弃；秩石不再作为官阶使用，官员迁转官职基本依据官品，官员的俸禄多寡则完全与官品高低相一致，官品成为唯一的官阶。北魏结束了魏晋南朝官阶制的过渡性特征。

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