古人如何医心病

刘鹏飞

善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。“心”病更是如此，只有把“心”治好了，才能“药”到病除，身心痊愈。

古代医家治疗“心”病确实有一套。他们不用灵丹，也不需妙药，最多只是用一点道具，三言两语就把“心”病搞定了。真是应了《黄帝内经》上的那句话，治病“必先治神”。

“心”病尚需“心”药医

“杯中蛇影”中的杜宣，如果弄不清杯中的“蛇”源，就是老天爷也治不好他的病。 明代吴球的《诸证辨疑》，记载了这样一个故事，一士人醉卧自家井边，半夜口渴，恍惚喝了自家石槽里的积水。天亮醒来发现石槽中游动着不少红色的蠓虫，从此胃中不适，茶饭不思，身体慢慢消瘦下去，人间的药用尽了，也不见好转。吴球了解了他的病情后，特配了一副“好”药让他服下，不久，他就泻下很多红色的“虫”子。那个士人见了，胃中的胀痛霍然而失，病也一下子痊愈。

可是他哪里知道，他泻下的“红虫”都是吴球事先放入便桶里的红线头。

情志相胜 调养形神

把握病机，洞知病源，用情志相胜之疗法，不用一药一方，就能达到调养形神，祛病疗疾之目的，这是很多著名医家治“心”病的绝招。

他们的妙药不在药架上，不在药箱里，都在他们智慧的心里。“行宽心和是一药，心静意定是一药，忿恨自制是一药，解散思虑是一药，恬淡宽舒是一药”。清代医学家程履新就说过：“大凡病源七情而起，仍须以七情胜服化制以调之，时者不悟，徒持医药，则轻者增重，重者乘危矣。”

也就是说，真正的“心”病是不能用药解决问题的，用药有时不但于病无补，还会加重病情，出力不讨好。

爱之人、物乃治情理性良药

清代养生学家李渔在他的《闲情偶寄·颐养部》中曾经说过“治情理性”的七种方法，书中将“本性酷爱之物”和“一心钟爱之人”，都当作“治情理性”的良药。

我们从明代医家万全的《幼科发挥》中，也能看到这样的医案。有一小儿忽然闷闷不乐，天天昏睡不食母乳。万全望神诊脉后，认为患儿是“有所思，思则伤脾所致”。其乳母恍然大悟说，自从与他朝夕相处的童子离去后，孩子就病了。其父忙召回离去的伴童，患儿遂喜逐颜开，病症顿消。另一个患儿整日啼哭不止，万全诊察后认为他无病。患儿的父母非常奇怪，没病他哭什么呢？万全问孩子平时喜欢什么东西，其母说喜欢玩马鞭子。万全让人取来，孩子见到马鞭子，欣喜异常，果然停止了哭泣。

当然，这些“心”药不是光对男人和孩子，对女人依然有这样的奇效。南北朝时，鄱阳王被齐明帝杀害后，王妃极其悲痛，后来神志恍惚，一病不起。王妃的哥哥南康郡守刘滇多方寻医觅药，也难起沉疴。后来，他请画师画了一幅鄱阳王的肖像，画面上是鄱阳王生前与一位宠妃在镜前调笑的丑态，形象逼真，栩栩如生。王妃一见，突然从病榻上坐起，满面愁容也一扫而光，病也渐渐好了起来。

明代吴崑也在《医方考》中记载了一位女儿失去母亲后悲伤欲绝，卧床不起的案例。名医韩世良接诊后，认为应当另辟蹊径，用“情志”治本。他从其丈夫那里知道这个女人平时信奉巫术，喜欢烧香拜佛，便请来一个巫婆，谎称能招来其母的“亡魂”。袅袅青烟中，巫婆对正哭诉的女子说：“我生前是你的母亲，死后与你是仇敌，用重病来惩罚你。”女子听了大为惊愕，气愤地说：“我因为思念你而生病，你反而变厉鬼来害我，我真是自讨苦吃！”从此断了思念之情，身体逐渐康复。

《红楼梦》中的“心”药方

其实，不单单是医学书籍中有这样的记载，历史上很多文学名著中也有不少这样的记录，别的不说，就拿《红楼梦》来说吧，贾宝玉和林黛玉的很多次心病都是用“心”药治的。第八十九回，当黛玉知道宝玉已经定了亲时，便病情加重，奄奄一息，垂病殆尽，到了无灵丹妙药可治的地步。可当听到雪雁、紫鹃、侍书三个人闲聊，侍书说到“二奶奶说宝玉的事，老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用”之语时，黛玉顿时阴极阳生，心神清爽很多，等凤姐来看她，她已经能勉强答应一二句了。“病的奇怪，好的也奇怪”，这都是心药见了效。

还有第五十七回紫鹃谎说黛玉要回蘇州，宝玉听了如头顶上响了焦雷一般，一头热汗，满脸紫涨，呆呆的，两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。给他个枕头，他便睡下，扶他起来，他便坐着，倒了茶来，他便吃茶。一副标标准准的傻形呆相憨态。 此时如果用药物治疗，肯定不起作用，除不了病根。怎么办？解铃还须系铃人，袭人也成老中医了，她笑着对紫鹃说：“都是你闹的，还得你来治。”接着紫鹃就给宝玉说明了她讲瞎话的原因和目的，宝玉明白后，病立即就好了。用他自己的话说，就是“我已经大好了，你就去吧”。“心”药的奇特由此也可见一斑。endprint