《鲨在黑暗中》艺术特色分析

张纪州

(河南大学 文学院， 河南 开封 475001)

《鲨在黑暗中》是王威廉较新的短篇小说。它用看似荒诞的故事情节，揭示了社会和人性中阴暗冷漠的一面，平淡的文字的背后是作者厚重的思想和知识分子的良知。小说很好地实践了作者艺术上的追求：可读性与深刻性的并重[1]。

作品既有通俗意义上离奇荒诞、曲折诡异的情节，也有形而上哲学层面的深层思考。它见证着作者的写作功力，也昭示着小说的艺术特色。

一、情节离奇荒诞、曲折诡异

优秀的小说常常有不同寻常的情节设置，《鲨在黑暗中》就是一个出色的例证。小说以“我”“绑架”一年轻女性想作自己的妻子的事件为故事骨架，插入毒杀警察，及“我”被杀死的情节，再加上与“鲨”的对话，自己父辈挖地下室的陈年旧事，给人事件曲折多变，行踪诡异之感。这样的故事讲述、情节设置充满了新奇和诡异，也有着神秘、荒诞的浓重氛围。它吸引读者的目光，更让读者的思维受到挑战。

首先给读者印象深刻的,是小说开头“我”与鲨的对话。将鲨鱼作为宠物来养，这本身就很离奇荒诞。狗、猫、羊鸵，甚至老虎、豹子都可以作为宠物，但是养鲨鱼却几乎是闻所未闻。这不仅因为鲨鱼是凶残的食肉性鱼类，正像文中所说“毕竟食肉是鲨的天性”，更重要的是鲨鱼体型庞大，并不适合作为宠物来圈养。这一切不可能在小说中却成了可能，“我”却真的让鲨“待在巨大的玻璃箱里”，并且“我”还和鲨对话，关系挺好，这让小说显示出荒诞来。如果仅仅让鲨讲话，那也只是一般寓言的写法，鲨在小说中又是一个不可缺少的角色。“我”偷偷进入女房客的房间，收集女房客残留在枕头上的头发和床单上的拳毛，目的是“制作一个枕头”，这样的行为和动机几乎让人匪夷所思，好似心理障碍者的胡思乱想。而“我把精液收集在一个水杯内，然后在她的内裤、床单、坐垫、马桶垫等最易接触的地方仔细涂抹，我知道这样希望渺茫，但我从不放弃。我希望有自己的孩子，越多越好”同样让人感觉一个性压抑者的极为荒诞、扭曲变态的心理。“我”在茶水中下毒，毒死两个便衣警察，藏在地下室内的情节，更是让人难以置信。“我”的曾祖父、祖父、父亲三代修筑的迷宫一样的地下室，是另一个无法破解的秘：“我家的地下室不知道有多少个隔间，我没有去数过，也不敢去数”， “我父亲在弥留之际，将地下宫殿的图纸以及全部秘密都告诉了我(可愚笨如我至今未能完全掌握)”，地下室如此庞大和复杂，连房主人的“我”都弄不清楚，这也是诡异荒诞之极。

二、结构跌宕起伏、摇曳多姿

整体来说，小说似乎是一个梦游者或精神病患者的喃喃自语，仿佛是胡言乱语或信口开河，让人一头雾水。其所述故事情节荒诞不经，令人难以置信。叙述线索有时被倒叙、插叙、补叙等叙述方式打断，有时则十分隐蔽地隐藏在语言或故事背后，让人觉得进入迷宫，一时觉得眼花心乱。细细读来，小说整体设计其实也是有章可寻，在其纷繁复杂的表象下，是小说跌宕起伏、摇曳多姿的结构安排。

小说文本按编排顺序分为五个部分，这五个部分并没有副标题，各个部分用空一行来表明，这五个部分以“我”为叙述人贯穿起来，分别是：“我”与鲨的对话—“我”与“妻子”的对话—“我”在女房客房间和为“妻子”送午饭—“我”与警察对话—给“妻子”松绑并被“妻子”杀死。这其中，第一部分“我与鲨的对话”字数最少，而第三部分“我与警察的对话”字数最多，其他几部分字数相当。这样的安排，不仅是考虑整体结构的平衡和匀称，更重要的是切合了事件和情节发展的逻辑，以及作者表达思想的主题需要。第一部分与鲨的对话，讲述了“我”在地下室养鲨作为宠物的缘起，突出了鲨的“邪恶”和“可爱”，契合了小说的题目：鲨在黑暗中。除第四部分“与警察的对话”与“妻子”似乎没有直接关联外，涉及“妻子”的有三个部分。其实仔细分析，警察之所以找上门来，就是因为作为“妻子”的女房客无故失踪，警察正在调查这件事。整个事件按照因果和逻辑关系可以寻找出一条主线：女房客租房—被“我”绑架—警察调查“我”—“我”下毒杀死警察—“我”放走女房客—“我”被女房客杀死。由于结构安排巧妙，故事的叙述并没有按照线性进程，而是在中间加入了插叙等叙事手法，再加上语言文字上的隐晦，修辞手法上的双关、隐喻、象征等的大量使用，使小说叙事和结构开始复杂起来。小说避免了普通意义上的平铺直叙，而是多个事件有交集，结构也变得扑朔迷离。这也正与故事和情节的荒诞离奇相照应，与语言和句子的多重含义相协调，共同服务于对人性丑恶和荒诞的揭示，从而达到小说文字形而上哲学意义的追问：何谓人类？

小说的五个部分，除了有明显的编排标记外(各部分用空一行来表明)，其故事内容的推进和情节的转换又以一些标志性句子，尤其是表示时间的句子来进行衔接： “今天早上，大约八点钟，我从床上爬起来”—“房客都走空了，我不用看表也知道”—“中午时分，我回到自己的顶楼”—“我午休了一会儿，大约两点半左右，我起来撒尿”—“下午，我打算先读圣贤书，然后去另外一位女士的房间”。这些时间的节点，也是事件和情节变更和陡转的提示语，它们让叙述繁而不乱，将这些表示时间的句子串联起来，读者就会清晰地了解事件的发展顺序和变更脉络。厘清了它的结构，如果用层次清晰，脉络分明表达作者的思维逻辑，同样毫不为过。

三、象征、隐喻、寓言表现手法的多重运用

小说中象征、隐喻、寓言的地方很多。这些语言修辞手法的运用，丰富了语言的思想内涵，提升了文本的哲理深度。它们让人在阅读的过程中，不只是简单被动地被离奇荒诞的故事吸引，而是被不断提示去思考文本背后的深刻寓意，从而达到一种言外之意，味外之旨的目的。何谓象征？“即通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情……以具体的事物代表抽象的意义。”[2]在小说中，黑暗中的鲨是表面凶残实则真诚善良的人性的化身，而迷宫般的地下室构造又是人们意想中的可以让疲惫灵魂休憩，让精神得以栖息的心灵家园。长相猥琐、侏儒似的“我”却最终为绑架的“妻子”松绑，人性中的善并不因外表的丑陋而消失。没有这些象征手法的巧妙运用，小说中那些文字背后深邃的思想，作者对整个人类的关照，都难以很好地表现出来。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。[3]读者不妨把整篇小说作为一个寓言来读，这是一个关于人性善恶的寓言，关于真实和虚伪的寓言。

四、主题意蕴丰厚，启人深思

鲨是善良的还是邪恶的？鲨鱼作为深海中的一个鱼类，自然界一个物种，鲨就像螃蟹、兔子、老虎、狮子等动物一样，有的只是它的自然性和它的动物性。鲨鱼身上并没有承载道德上和情感上的判断意义，也就是说，它是无所谓邪恶和善良，但是受寓言、童话等文学和文化领域的传统影响，人们常常将鲨和凶残、邪恶相连。作者在小说中，将鲨的传统意义作了开掘，又赋予鲨新的寓意。

(一)人性的善

由于人类的习惯思维和传统谬见以及人云亦云的轻信，人们认为鲨邪恶，认为它可怕。正如小说中所说“当然，这个还用问吗？”“他们点着头，对这个判断极为自信。”对鲨鱼是邪恶的凶残的动物的“判断”，两位警官的认识是根深蒂固的。作为警官，代表着法统，代表着权威，代表着一种强大的社会正统意识。而小说中的“我”，尽管是一个其矮无比，被称为“侏儒”、被称为“螃蟹”这样一个社会边缘化的人，却对此有着十分清晰的认识：鲨是无辜的。“我”“想起了鲨那双无辜的大圆眼睛。”“我”认为“鲨鱼要活下去，就必须吃别的什么鱼，它和狮子老虎一样”[4]85，不仅如此，“鲨”还很有人性，很善良，“鲨竟然有一颗僧人的心”，要劝“我”放弃邪恶，放了被“我”绑架的女人，给她自由。鲨的话耐人寻味：“给她自由吧，有了自由，她才会是你真正的妻子。不然，你现在只是自欺欺人罢了。”[5]89当谈到人的自由，通常有两种意义：一种是行动的自由，一种是思想的自由。爱一个人，就要尊重一个人，尊重一个人的行动和思想的自由，这也是人性善的应有之义。正如鲨所说，不给对方自由，“她”不会是“我”真正的妻子，只是一个奴隶而已。

(二)人性的恶

人性中既有善，也有恶，可以说人是天使与魔鬼的统一体，“一半是天使，一半是魔鬼”，这种潜藏在人性中的恶，就像魔性，就像兽性，就像凶残的鲨鱼，平时看不见，正如小说题目“鲨在黑暗中”，它隐伏在人的内心，有巨大的潜在的破坏性，它的表现有多种方式，其中一种严重后果是“作恶”，这是“一种致命的诱惑”那就是“对美的破坏”。[6]83“我”被绑架的女人咬伤后的想法“也可以轻而易举地拧断”她的脖子就属于此例。这种人性的恶并不是不能改变，是可以去除的，“鲨”的话：“我们鲨的残忍是毫无办法的，而你们人类根本不需要残忍，因此我们的残忍不是邪恶，你们的才是。既然亿万年的进化都在放弃邪恶，你为什么不放弃呢？”[7]88很好的说明了这一点。而虚伪也是恶的一种表现，尽管表面看来它较之前者破坏力似乎没那么严重，但也成了生活的必然。“许多事情都是靠透明的谎言维持着的，少了这层透明的胶带，事情的性质就会起变化。”[8]81那些背地里叫“我”“螃蟹”的房客当面对我说的虚伪的话“他们却对我笑眯眯的，叫我杨总”证明了这一点。虚伪成了人性的一部分，“我”和警官坦言：“人类都太虚伪了”。维特根斯坦的话“一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难”也是明证。虚伪到了一定程度，就成了另一种“真实”，连人自己也意识不到：“我只是发现不知道从什么时候起，我对自己说出的话深信不疑，我怀疑自己成了最可怕的那种撒谎者，那就是彻底的骗过了自己。”[9]84自欺欺人，这是个人真正的悲哀，当这种虚伪被扩大化，以至于整个“人类都太虚伪了”，这就是整个人类的悲哀，也是人类失去人性，变成“非人类”的开始。“我不喜欢那样的笑容，那不是正义的笑容，而是幸灾乐祸的笑容。我喜欢鲨的笑容，鲨笑起来是很直接的快乐，就和我一样。”[10]85小说通过“鲨鱼”和“我”的“笑容”的“笑起来是很直接的快乐”来暗示和间接说明了他人的虚伪。正如小说中所说“我之所以阅读、思考，就是想牢牢把自己锁在人类的范畴之内，阻止别人将我驱逐出人类的企图”和“要知道，我没有一天不在健全我的人性”[4]84两句，又借“我”说出了人之所以为人的理由：一个人要去不断思考，要去不断健全人性，才能保持人性，否则就会丢掉人性，被驱逐出人类的范畴之外，而仅仅成为人形动物。