中医阴阳理论与孙子兵法原理对比研究

李娜 王彬 陈君

（广州中医药大学马克思主义学院，广东 广州 510006）

孙武，亦称为孙子，春秋时期齐国乐安人。出生于军事世家，著有《孙子兵法》一书，是中国古代最伟大的兵书。《孙子兵法》包含十三篇，系统而全面地论述了部署作战的理论，其中既有对战争规律的总结，又有对具体军事谋略的阐释。在众多学科中，中医的思想也包含部分的军事思想，因为在古代行军打仗，不仅要靠“五事”原则，更重要的是士兵的身体状况，任何出现的疾病都可能导致“出师未捷身先死”的局面。因此，如何更好地赢得战争，就更需要中医从兵法思想得到启发。在中医理论中，阴阳理论是关于人体生理和病理解释的基础理论，而阴阳理论之间的关系比较复杂，却与虚实的部分理论很吻合，因此可以深入探讨两者之间的关系。

1 阴阳的概念

《黄帝内经·素问》第五篇：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。”[1]《类经》曰：“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。”张景岳《类经》中的阴阳虽然没有给出明确的解释，但是张氏阴阳给出三个方面的概括：其一，阴阳是气的一分为二，即阴气，阳气。其二，凡用一分为二规定的概念，无论是实体，还是属性，均归属于阴阳概念。其三，阴阳对立统一法则是宇宙的总规律[2]。因此，中医的阴阳可以概括为：阴阳是标示事物两种对立的特定属性和状态特征的范畴，是抽象的属性概念而不是具体事物的实体概念，表示各种物质特性之间的对立统一关系。《内经·灵枢》曰：“阴阳者，有名而无形。”[3]

2 战事胜负与阴阳对立统一

对立是辩证法的范畴，指对立面，亦即矛盾双方，既有同一性也具有斗争性。任何事物都是对立统一的，既处于一个统一体中，也处于相互排斥，互相斗争的局面。所谓统一体，即指矛盾的两个方面在一定时间、一定条件下相互依存而结成的整体。阴阳双方的对立是相对的，如天与地，内与外，上与下等。同时，阴阳对立的双方，任何一方都不可能脱离另一方面而单独存在，双方共处于一个统一体当中，共同以对方的存在为自己存在的基础条件。在人体中，生命现象的主要矛盾，是生命运动的动力，贯穿于生命过程的始终。《素问》曰：“人生有形，不离阴阳”[1]。《景岳全书》曰：“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。”[2]运用阴阳对立以说明人的生命运动，生命就是人体的气化运动。气化运动的本质就是人体阴气与阳气，化气成形的矛盾运动，即阴阳的对立统一。阴阳在对立斗争中，取得了统一，维持阴与阳之间的动态平衡，即所谓“阴平阳秘”，机体才能进行正常的生命活动。在军事活动中，两军交战，虽然是生死之战，可是还是一个统一体。战争是由敌我两股力量组成的，没有了其中一方也就不可能有战争存在，正所谓“孤阴不生，独阳不长”。因此，战争本身是对立统一的整体，而胜负存在于战争当中也是达到平衡的，不存在永远的胜利，也不存在永远的失败。对于战争而言，就如阴阳彼此对立统一，敌我争斗组成战争，相互抗衡，而战争中的胜负总是达到相对的平衡。

3 阴阳理论与兵法原理的相对性

3.1 防备力量与阴阳的相对性

3.1.1 备前后寡的消长性 阴阳消长，是阴阳双方的增减、盛衰、进退的运动。阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此盛彼衰，此增彼减、此进彼退的运动变化之中。人与自然相统一，阴阳交感是宇宙的根本规律，自然界的四季和昼夜的阴阳消长，呈现出周期性的节律性的变化。《素问》曰：“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下。夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”[1]阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡，人体才能保持正常的运动规律，如果消长关系超过一定的阈值就会导致疾病产生。孙子曰：“故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”[4]所以，敌人防备前方，则后方兵力薄弱；敌人防备后方，则前方兵力薄弱；敌人防备左方，则右方兵力薄弱；敌人防备右方，则左方兵力薄弱；处处加以防备则导致兵力处处薄弱。孙子的思想中，如何调配兵力是很重要的。在兵力一定的情况下，防备何方，就会导致另一方薄弱，就如中医的阴阳双方，在整体中，一方逐渐强盛，就会导致另一方薄弱，处于此消彼长的消长局面，不会存在永远占上风的一方。

3.1.2 行如流水的易变性 阴阳的关系是处于易变关系中的，正如世界万物都在处于不断的变化，处于此消彼长的流动性当中，属于恒动的范围。阴阳互动下，总有某些时刻阴或者阳处于太过或者不及的状态，可是总体来说基本保持平衡的状态。孙子曰：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，夜有死生。”[4]孙子认为，用兵的规律就犹如流水的规律一般，水的规律，避开高处流往低洼的地方；用兵的规律，就要避开敌人的主力而攻击敌人的弱点。水因地形的高低而决定其流向，作战则根据不同的敌情而制定取胜的策略。所以，用兵没有固定刻板的形态，水的流动也不会有一成不变的形态，唯顺势利导者能胜，因天、因时、因地、因事、因人而疏导。能够根据敌情变化而灵活取胜的，可谓用兵如神。因此，五行当中相生相克没有固定的常势，四季轮流更替也没有哪个季节是永恒的，一年之中白天有长有短，一月之中有圆亦有缺。在中医中，阴阳的变化不存在哪一方永久强盛，哪一方永久衰弱，而是处在不断的交替变化当中，如流水和用兵的规律一般，不存在固定的模式，具有较强易变性，随时处于变化之中。因此，阴阳的交替变化，与孙子所提倡的用兵根据敌情而变化的规律不谋而合。

3.2 攻守交替与阴阳转化 阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定条件下的相互转移、变化，即阴可以变阳，阳亦可以变阴。阴阳转化是事物运动变化的基本规律。在阴阳双方发展到一定程度后，便超越了正常消长的阈值，事物必然向着相反的方面转化。阴阳的转化，必定具备一定的条件，在中医中称为“重”或者“极”[5]。故《类经》曰：“重阴必阳，重阳必阴”“寒极生热，热极生寒。”[2]在人体生命活动过程中，物质与功能的代谢过程，便是阴阳转化的过程，如营养物质不断地转化为功能活动，功能活动不断地转化为营养物质。在疾病发展过程中，阴阳转化常表现为表证与里证、寒证与热证等的互相转化。孙子曰：“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我站者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守，敌不得与我战者，乖其所之也。”[4]孙子认为，我军想要战斗，敌人纵使筑高垒，挖深沟，也不得不与我战斗，攻的是敌人必援救的地方；我军不战，画地而守，敌人没有和我军战斗，是因为敌人被诱使去攻打其他地方。在战场上，对于不同的情况下，攻守交替的情形很常见，本来敌人防守严密，久攻不下，可是遇到特殊情况下，就会转守为攻；反之，我军本来进攻的状态，在一定的条件下，就会转为守状，正如中医的阴阳转化，在特定的条件下，就会向对方转化。故孙子又云：“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”[4]

3.3 战地攻占与阴阳偏盛 阴阳偏盛是指阴或阳的一方出现高于正常水平的现象，导致阴盛阳虚或者阳盛阴虚的状况。其中包括阳盛则热，阴盛则寒。阳盛则热是由于阳盛是病理变化中阳邪亢盛而表现出来的热的病变。由于阳盛可导致阴液的耗损，故《内经·类经》曰：“阳盛则阴病”[2]。阴盛则寒是由于阴盛是病理变化中阴邪亢盛而表现出来的病变。阴邪致病，如纳凉饮冷，可以造成机体阴气偏盛，出现腹痛、形寒肢冷等。阴盛往往可以导致阳气的损伤，故曰：“阴盛则阳病”。在《孙子兵法》中，孙子曰：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”孙子认为，凡是占领有利地形的我方军队是可以修整以待敌的，而后到达战地的敌人就要为战事准备而奔波劳命。故敌人安逸就能使他们劳累，敌人吃饱就能使他们饥饿，敌人若驻扎安稳就使他们移动。孙子又云：“故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。”[4]孙子认为，要使敌人暴露痕迹而我军不露痕迹，这样，我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。我军兵力集中在一处，而敌人兵力分散在十处，这样我军便可以十倍兵力攻击敌人，从而形成敌寡我众的形势。能做到集中优势兵力攻击处于劣势的敌人，那么同我军交战的敌人就有限了。孙子表达的思想，引申于中医当中，可以借鉴为假若阴盛已经处在有利的情况下，人体的阴阳出现失衡时，就要设法针对阴盛的状况进行相应的治疗，削弱阴的势力，从而达到阴阳平衡的局面。对于阳盛的局面，就应该削弱阳的势力[6]。

4 总结

中医的阴阳理论与《孙子兵法》中的兵法原理具有某些不谋而合的相通之处。两者具有辩证统一的思想，正犹如军事上的“势”与健康状态的“衡”。

军事上的“势”指必须善于顺应天时、利用地利和发挥人和。如可做到这三点，就能“所向者无敌，所击者万全”了。健康状态的“衡”指人体内阴阳平衡，阴阳双方既不过分也不偏衰，处于一种协调的状态。因此，深入挖掘《孙子兵法》对于中医学其他理论的研究，以及深入挖掘中医其他理论对于《孙子兵法》兵法原理的研究都具有潜在的价值，有待于我们进一步探究。