高等职业教育文化建设：实践与创新——评《高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践》

丁晓昌

(江苏省高等教育学会，江苏 南京 210024)

最近拜读了镇江高等专科学校校长丁钢教授等出版的《高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践》(江苏大学出版社，2016年12月出版)，印象深刻。这是高等职业教育文化建设的创新之作，具有实性用大、原创性强、校本特色鲜明的特点。

文化是一所学校的核心、灵魂和精髓，是学校发展的动力源泉。高等职业教育是高等教育系统的一个重要类型，具有“高等学校”“职业院校”双重身份[1]，一方面，高职高专院校文化具有普通高校文化的共同特征及功能；另一方面，由于其职业院校的身份，高职高专院校具有独特的人才培养目标、人才培养模式和人才培养要求，其办学理念、大学精神、管理制度等必定独具特色，高职高专院校文化也必然具有自身的特色与建设规律。

一所学校只有形成鲜明的特色文化，才会有真正意义上的办学特色，才会有较强的核心竞争力。在学校文化建设中，高职高专院校必须深刻理解高等职业教育、优秀传统文化对高职文化建设的影响，始终坚持把学校文化构建与办学条件改善、内涵质量提升放在同等重要位置，精心做好顶层设计、总揽全局、科学筹划、协调发展，充分发挥文化的凝聚、服务和辐射功能，才能促进学校同步提升“硬实力”与“软实力”。

1 文化育人体系架构

《高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践》在引言部分概述了文化的重要性，介绍了吕凤子先生的基本情况、本书的写作重点，并提出以问题为导向的思路、举措和预期目标。这本论著除引言外，分章分节，共计9章，并配有精美插图，图文并茂，既有可读性，又有欣赏性。

第1章主要从传统文化教育思想、现代职业教育理论、社会主义核心价值观有机耦合的角度，努力探寻三者的共生机制。围绕高职院校文化的内涵、发展与变迁，深入分析高职院校文化的特点、面临的挑战与机遇、发展需求，积极探讨现代高职院校文化的传承与建设的内容、路径。以吕凤子核心教育思想——“爱与美”为切入点，以镇江高等专科学校“100余年文化积淀”为背景、“30余年现代高职办学”为基础，总结“10余年实践”，实证分析高职院校文化育人的现状与诉求。

第2章详细阐述了吕凤子“爱无涯、美无极”教育思想，包括吕凤子的教育与办学经历，吕凤子教育思想的基本观点、主要内涵、突出成就及影响。

第3章着重论述了“崇爱尚美”文化的系统建构。系统阐述“崇爱尚美”文化的核心内涵、形成发展过程，科学筛选、系统设计“崇爱尚美”文化育人的优势路径和实施方案，建构以“有生命的树”为模型的、具有镇江高等专科学校校本特色的“崇爱尚美”文化要素结构。

第4章至第7章全面阐释以培养“崇爱尚美高专人”为目标、以“‘311’文化素质教育体系”“‘123’文化育人实训实习体系”“‘三轴联动’文化育人学生活动平台”“‘三宜四维’文化育人环境体系”[2]117为四大支柱的“四维一体”文化育人实施路径。“‘311’文化素质教育体系”主要包括教学目标体系、教学内容体系、教学活动体系、教学保障体系等。“‘123’文化育人实训实习体系”即围绕提升学生“爱与美”文化素质这一主线，加强校、企两个文化育人阵地的深度融合，将“爱与美”教育贯穿“实践感知”“实践融合”“实践拓展”3个阶段。传统文化涵养提升平台、学生特色发展促进平台、美好身心道德滋养平台“三轴联动”，开创文化育人工作新局面。“三宜四维”文化育人环境体系，即打造“三宜”(宜人、宜居、宜学)硬环境文化，构建“四维”(一本读物、两微平台、三篇故事、四季讲坛)软环境文化。

第8章主要介绍“崇爱尚美”文化的成效评价，包含“崇爱尚美”文化育人成果的创新点、“崇爱尚美”文化优势路径的效果评价和“崇爱尚美”文化育人的成果应用。

第9章主要通过案例客观真实地反映镇江高等专科学校全方位、全过程开展文化育人的心路历程，聚焦培养“高专人”的社会主义核心价值观、聚力培养全体师生可持续发展的核心素养所取得的良好成效和广泛影响。

总体而言，这本论著有理论研究，有实践探索，有案例解析，特色鲜明，内容丰富。

2 文化育人实践探索

镇江高等专科学校的办学渊源可追溯到吕凤子1912年创办的正则女子学校(1925年改名正则女子职业学校)[1]。目前，镇江高等专科学校在全省90所高职高专院校中间，不是最强的，但是镇江高等专科学校在高职文化素质教育方面，在全省一直是领先的。在江苏领先，就意味着在全国领先。作为一所地方高职院校，镇江高等专科学校如此重视大学生文化素质教育，并加强这方面的理论研究和实践探索，是难能可贵的。众所周知，美国的大学倡导全世界大学的通识教育，所以美国的大学，尤其以常青藤为标志的学生出来后，基本素质是很高的。它的大学教育，是改变人的一生的。在我国的高等教育过程中，到了21世纪，尤其是高职高专这条战线，国家倡导以就业为导向。这个是对的。因为改革以后，包分配没有了，高精尖学校的毕业生没有问题，但是到了高职高专这个层次，就出现了很大的问题。国家在2002年及时地对整个职业教育提出就业为导向。镇江高等专科学校长期坚持进行大学生文化素质教育，着力培养高素质的技术技能人才。这么多年来，镇江高等专科学校给笔者的印象是一所有深厚文化底蕴的学校，文化特色比较鲜明，可以促进高等职业教育文化建设和发展。

镇江高等专科学校从校本文化的社会化着力，研究镇江的文化名人，研究镇江的社会贤达。吕凤子先生是一个很特殊的人，笔者是在南京师范大学读书的时候接触到吕凤子先生的。凤先生是著名的艺术教育家、画家、书法家和职业教育的重要发轫者，而且他一生只做画画、教书、办学三件事，做得非常有特色[3]2。

民国时期，吕凤子曾任教于国立中央大学(今南京大学)、北京高等女子师范学校(今北京师范大学)等校，1940年担任重庆国立艺专(今中央美术学院和中国美术学院抗战时期的合并校)校长，1942年创办了私立江苏正则艺术专科学校，还先后任教于两江师范学堂附中等近10所中专(师范)学校，1949年后，任江苏师范学院教授、图画科主任，江苏省国画院筹委会主任委员等职[4]26。

吕凤子在一生的教书和办学过程中，逐步建立起自己的“爱无涯、美无极”教育思想体系。

吕凤子是镇江高等专科学校丹阳校区(前身为正则女子职业学校)的创始人，镇江高等专科学校找到了一个非常好的契合点，成立了吕凤子文化教育思想研究所，组织研究团队进行深入的研究，学校大力传承和弘扬吕凤子“爱无涯、美无极”的文化育人理念，积极构建特色鲜明的“崇爱尚美”文化体系[5]，《高等职业教育的文化驱动：吕凤子崇爱尚美文化育人思想的传承与实践》这样一部巨著应运而生，取得了很了不起的成果，笔者十分佩服。

这本论著是尝试之作。尝试从一所学校文化体系建构实践的个案角度探讨当代高职院校文化建设规律。尝试通过镇江高等专科学校这样一只“麻雀”的解剖，对现代大学文化的重要分支——高职院校文化的建设进行系统化的理论分析与实践探究。校本文化产生了示范辐射效应，对高等职业教育改革实践有着良好的示范作用和重要的指导意义[6]。

2016年12月，全国高校思想政治工作会议在北京召开，以习近平同志为核心的党中央对加强高校思想政治教育工作和大学文化建设提出了殷切希望。习近平在党的十九次全国代表大会上的报告中指出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族伟大复兴[7]40-41。

镇江高等专科学校顺应时代潮流，自觉承担新时期文化建设新课题的研究。“崇爱尚美”文化的核心是对“爱与美”的崇尚与追求，直接显现了社会主义核心价值观的基本内涵，充分体现了学校文化的时代特色和创新意义。镇江高等专科学校在吕凤子先生诞辰130年、学校成立105年之际，集聚全校之力，把学校的百年文化建设历程浓缩在30多万字里，奉献出一个薪火相传的精神果实，是一件非常了不起的事，这不仅是对传统文化的传承，还是对文化建设的创新，更是“高专人”对文化育人事业的不懈追求。《高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践》是学校百年历史积淀、文化薪火相续的成果之一。

3 结束语

《高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践》是镇江高等专科学校百年历史积淀、文化薪火相续的最新成果，理论性强，可操作性强。它基于学校创始人吕凤子先生所一贯追崇的“爱无涯、美无极”的教育思想，经过长期的探索、实践，特别是与现代大学制度建设背景下的高职教育理论和实践的融合，“崇爱尚美”文化以新的时代特色和生命张力呈现于人们面前。镇江高等专科学校文化建设范式丰富了新时代我国高等职业教育的文化建设内容，可供江苏省高职院校借鉴和参考。

参考文献：

[1] 吴建强,徐铭.高职特质视阈下的校园文化建设研究[J].职教论坛,2014(8):40-42.

[2] 丁钢,徐铭,王桂龙,等.高等职业教育的文化驱动：吕凤子“崇爱尚美”文化育人思想的传承与实践[M].镇江:江苏大学出版社,2016.

[3] 吕去病.吕凤子文集[M].天津:天津人民美术出版社,2005.

[4] 范建华.吕凤子研究[M].南京:东南大学出版社,2014.

[5] 徐铭.高职院校文化要素结构摭谈[J].学校党建与思想教育,2011(26):78-80.

[6] 丁晓昌.高等职业教育文化建设创新之作：《高等职业教育的文化驱动》书评[N].中国教育报,2018-04-20(4).

[7] 习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利：在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.