对教育的重新解读

潘鹤

两年前，我告别了学生时代，从“坐在下面”变成了“站在上面”，开始了我为人师表的教育生涯。然而，在这十多年面对书本的日子里，我竟从未真正想过，读书的意义何在？教育的意义何在？甚至入职两年我都未能真正理解于校长提出的“率性教育”的办学理念。直到读了台湾教育家贾馥茗所著的《教育的本質》一书，我开始从心底问自己，什么是教育？它的本质是什么？

其实早在两千多年前，中国的先哲们就讨论过。而《中庸》开章便写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。读了本书第三章率性修道，让我对这句话有了新的认识。“天命之谓性”是指“人性”，而率性是指导引出人的“优秀品质”，优秀品质（善性）显著，“卑劣”的方面（即使原来有这种倾向）也会相对地削弱以至消失。而发展优秀品质是合乎道理与原则的，所以才说“率性之谓道”。而“率性”也可明白地说是“率人性”，使人成为一个有良知、有道德、有完美人格的人。教育的本质就是教人修道，修“人之所以为人”之道。前一个“人”字指“生而为人”的人，是具有人的形体的，这样的人是“生而既然”的；后一个“人”字是指根据道理或原则，合乎“人道”的人，可以说是经过“率性”和“修道”而有了成就的人。孔子甚至在《论语·为政》中以嘲讽的口气讽刺那些只懂专业不懂人文的人，说“君子不器”。在孔子看来，君子不能只懂专业技术，君子当修君子之道。君子之道就是人之所以为人之道，不懂为人之道，只懂专业技能的人，就称不上君子。孔子认为，君子就是有高尚道德的人。因此，我认为教育的本质说到底就是要培养和陶冶人，使人有完美的人格和心灵，使人有良知和德行。

如今，现代教育的发展使越来越多的人提倡生活的教育、爱的教育、生命的教育和以人为本的教育，但是，都只停留在教育的形式上面，而更多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，把“为什么教”视为“理所当然”，忽略了“教育的本质”，这必将降低教育的效果。反思在我的教育经历中，确实遇到过这样的学生。课上，只对感兴趣的内容认真听讲；课间，玩是他的重要活动，即使昨天的作业还未上交；考试，对试卷上的成绩漠不关心，殊不知家长已火烧眉头。现在很多学生都有这样的现象，不把学习当回事不知道自己究竟为什么要学习，只是把它当做一项任务，没有“学的意愿”，进而认为“学”是被迫的活动，主动变被动，又怎么能受到真正的教育呢？

其实，教人修道更在于修己，不应该只是教育他人，也应该包括自身修养（自我教育），即每个人都从自己做起。“所谓道也，不可须臾离也，可离非道也。”所以修道就在于自己的一言一行之中，不但无需他求，更不必煞费苦心地刻意而为。言传不如身教，教师的一言一行，一举一动 时刻都对学生进行着教育。在我执教二年级的一天晚上，我收到了A同学妈妈发来的微信，她说孩子回家后对她讲：“我们潘老师特别好，同学不会的奥数题潘老师特别耐心的解答，我将来也要像潘老师一样。”我才想起原来是白天课间时，班里的一名学生拿来课外学的奥数题向我求助，而因我从未在班级提过奥数，也极少有同学主动问题，于是我格外珍惜，当场给他画图讲解，没想到被A同学看到了这一幕，并留下了美好的记忆。也许她会因此更加喜欢数学，也许从此唤醒了她要成为一名教师的理想。就像莫言曾说过，教育的本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

总而言之，教育的核心就是“人”，无论讲课，还是听课，都是不可能用别的东西来代替的，讲课时当然要讲到知识，但是知识只是老师与学生交往的一种媒介，而不是一种目的。这种知识的媒介，就如一个情人手捧鲜花亲手交给自己心爱的人一样。如果离开了送鲜花的人与被送的对象，那么，这个鲜花本身是没有什么意义的。知识一旦离开了活生生的人，也是没有意义的。老师与学生交往之所以要通过知识的探讨与交流，其实目的还是要触动学生的思考，当然也顺便带动老师的思考，这就是“教学相长”，这个相长，不是知识层次的，而是思想层次的。真正的教育，就是师生互动过程中，不断地产生的灵动的思想与智慧，不断地促进学生的思考，从而提高学生的思想能力与创造力。

阅读中我始终在反思自己两年来的教育教学过程中遇到的问题，品悟作者哲思的同时不断自我省思。作者在书中阐述了自己的教育观点，指出了许多教师容易犯的错误，当然也包括我在内。以往总纠结于学生知识掌握而忽略了学生的喜怒哀乐，忽略学生的情绪变化和心理变化，本学期开始我要更关注学生的价值取向和人生态度，学习只是他们成长过程当中辅助成长的一部分，更重要的还是人格的塑造。endprint