《小团圆媳妇之死》第二课时教案

摘要：《小团圆媳妇之死》通过具体的场面描写来分析“看客”和“婆婆”心理特征，并且通过这些心理揭示出城中人们残忍、愚昧、麻木的思想状态和生存状态。萧红眼中，经历坎坷与不幸不是女性最大的悲哀，而是女性对这些坎坷与不幸的认可和屈从，她们不但是封建伦理道德的牺牲者，还不自觉地成为了封建伦理道德的捍卫者。本课程重点就在于揭露女性在封建伦理道德面前的双重身份。

关键词：场面描写；女性；双重身份

学情分析：学生已具备一定的文学修养和鉴赏能力

学生对小说内容、主旨缺乏全面的了解和把握

教学目的：通过具体的场面描写来分析“看客”和“婆婆”心理特征，并且通过这些心理揭示出城中人们残忍、愚昧、麻木的思想状态和生存状态。

围绕“死”揭示造成女性不幸命运的重要因素是女性本身思想的禁锢

教学重难点：女性在封建伦理道德面前的双重身份——牺牲者与维护者

教学方法：阅读法、讨论法

教学课时：1

教学过程：

一、 导入

今天我们来继续学习《呼兰河传》，在萧红的笔下，呼兰河是寂寞的，呼兰河人是单调的，呼兰河人的生活是一成不变的：“那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起床工作。一年四季，春暖花开，秋雨冬雪，也不过是随着季节穿起了棉裤，脱下单衣去的过着，生老病死都是一声不响地默默地办理。”一切都是那么顺理成章。呼兰城里仅有的点滴之新就是使用着洋法子的现代学校和医生，可是这在呼兰河人的眼里又是如此的不可协调。于是这学校和医生最终也在陈旧和世俗面前妥协了。如果说在这生活的死水中突然冒了个泡，那便是老胡家的小团圆媳妇来了。

二、 内容梳理

1. 小团圆媳妇一出场就让老院炸开了锅，请同学们在补充材料里找一找，把有关小团圆媳妇的语句标画下来，进行总结。（我和众人眼中的）

我：头发又黑又长，梳着很大的辫子

黑乎乎，笑呵呵

只有十二岁而被称作十四岁的小姑娘

众人：见人不知道羞隐瞒年龄

头一天到婆家，就吃了三碗饭

不看人脸色大模大样的

眼睛骨碌骨碌转

坐得笔直走得飞快

总结：

我（小女孩）

●健康高大

●大方活泼

●天真爱笑

众人

●太高

●太大方不知羞

●不像个团圆媳妇（借用我母亲的话，这个团圆媳妇）

2. 为什么我眼中这旺盛的生命力，在众人眼中却有这么大的反差？

介绍团圆媳妇

“团圆媳妇是旧社会封建婚姻制度的产物，也叫童养媳。旧社会穷人家孩子多养不起就变相卖给或送给有男孩的人家做媳妇。实际上就是让所谓的夫家去抚养，等女孩长大了，夫家就让此女孩与其子圆房（结婚），故此就叫团圆媳妇。

这些女孩被抱养回来后，不送去上学读书，整天待在家里做家务。如遇上恶婆，就要经常遭到百般打骂，受尽虐待，过着极其悲惨的生活。所以这些童养媳，从小就被迫扮演了一个小媳妇的角色。”[1]

在众人眼中，她再小也是别人家的媳妇，应该少吃饭，多干活，低声下气，俯首帖耳。于是，过了没几天，胡家就打起团圆媳妇来。她的婆婆要给她一个下马威，邻居左右也说早就该打了。越打越厉害，不分昼夜，从夏天一直打到冬天。不打了，胡家又跳起大神来，跳了一个冬天终于把小团圆媳妇跳出了毛病，终于在还没到二月的时候，小团圆媳妇死了。

3. 如此活泼爱笑的小姑娘是如何一步步被折磨致死的？在课文节选部分中找一找。

A. “在大缸里边，叫着，跳着，好像要逃命似的狂喊”（她本身是个爱笑的姑娘啊，刻画出她在危难时刻对生命本能的欲求和热望）

B. “到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”（她已经不挣扎了）

C. “当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”（她已经失去了知觉）

对小团圆的死，我是怎样告诉读者的？

“还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。”

4. 小团圆媳妇就这样无声无息的死了，结合文本想一想，是谁扼杀了这鲜活的生命？

婆婆：学生2～3人阐述理由

如果让你用一个词来概括婆婆的行为，你能想到什么？

惨无人道惨绝人寰

在我们看来如此惨无人道的行为，她的婆婆却还理直气壮，我们看看婆婆是怎么想的。

“做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来把小团圆媳妇打一顿。总之，她一不顺心，她就觉得她的手就想要打人。她打谁呢！谁能够让她打呢？于是就轮到小团圆媳妇了。

有娘的，她不能够打。

她自己的儿子也舍不得打。

打猫，她怕把猫打丢了。

打狗，她怕把狗打跑了。

打猪，怕猪掉了斤两。

打鸡，怕鸡不下蛋。

惟独打这小团圆媳妇是一点毛病没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。

她又不会下蛋，反正也不是猪，打掉了一些斤兩也不要紧，反正也不过秤。

她八岁我订下她的，一订就是八两银子，年年又是头绳钱，鞋面钱的，到如今又用火车把她从辽阳接来，这一路的盘费。”[2]

众人：学生2～3人阐述理由

1. 众人所摆出的残忍的态度，以及他们冷漠的眼光，都是由于对人的生命的毫不怜惜。

2. 从众人口气中所流露出的天经地义，是由于一种文化认同：团圆媳妇的地位，媳妇的生命，她的价值完全不值得一提，而且作为婆婆是拥有管教权利的。endprint

3. 婆婆有落后愚昧的民风民俗作支撑。

4. 更残忍的是还有各类人心的期待，众人在枯寂的岁月里期待着可以看场大戏，即便是以牺牲别人的生命为代价。因为生活百无聊赖，使得精神贫穷，人性便也丧失。

没有自责，没有道德压力。面对她的死，众人心安理得。

周围的人既推波助澜又充当刽子手。

三、 主题分析

我们对于小团圆媳妇的不幸很同情，我们怜惜她，为她叫屈，怨恨。是不是要恨众人，是不是要恨她的婆婆？我们来看看，这老胡家到底是什么样的人家：

“那家是这院子顶丰富的一家，老少三辈。家风是干净利落，为人谨慎，兄友弟恭，父慈子爱。家里绝对的没有闲散杂人……他家永久是安安静静的，跳大神不算。这胡家的孝顺，居于领导的地位，风传一时，成为妇女们的楷模。不但妇女，就是男人也得说：老胡家人旺，将来财也必旺。”[3]

A. 他们家很孝顺，尤其是妇女们的楷模。说明胡家婆婆在儿媳的身份中，她的表现应该是出类拔萃，很优秀的。

B. 她的立场，她的叫人可恨而又可怜的地方，就由她自己说得明白：

“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威……我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。”[4]

她强调：我是为她好！她也只是按照社会的期望标准来约束来打造一个合格的团圆媳妇。

到底应该恨谁呢？

1. 封建传统——男权禁锢

周作人曾指出：“古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。”

《呼兰河传》中有一段对呼兰河小城内娘娘庙和老爷庙的描写：

“娘娘庙是在北大街上，娘娘庙和老爷庙离不了好远。那些烧香的人，虽然说是求子求孙，是先应该向娘娘庙来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女，所以不敢倒反天干，所以都是先到老爷庙去，打过钟，磕过头，好像跪到那先报个到似的，而后才上娘娘庙去。而且老爷庙的头像被塑造的威风凛凛、气宇非凡的，娘娘庙里的神像倒是被塑造的非常温顺：

在老爷庙上磕头的人，心里比较虔诚，因为那泥像，身子高，力气大。到了娘娘庙，虽然也磕头，但就总觉得娘娘庙没有什么出奇之处。”[5]

对造成这一现象的原因，萧红这样分析道：

“塑泥像的是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好，其实不对的……塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起来再看看，也绝不后悔，不会后悔这头，是向一个平庸无奇的人白白地磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人们快来欺侮她们吧……所以男人打老婆的时候说‘娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇！”[6]

这温柔其实就是强加在女性身上的锁链，它给女性带来的巨大的束缚和压制，扼杀着他们鲜活的生命。小团圆媳妇正是因为不够温顺，她没有其他女人那种低眉顺目，那种卑贱的奴相，她的高大、活泼、天真、大方违背了几千年创下来的习惯，成为街坊邻居眼中的异类，招致代表封建礼教和传统习俗的婆婆的攻击，虐杀，导致一个12岁鲜活生命日渐消瘦，直至惨死。

所以我們要恨这种男尊女卑的传统，恨封建男权社会中伦理的禁锢。

2. 封建思想——女性排挤

男性给女性套上枷锁，小团圆媳妇是被男性直接迫害致死的吗？从文中找出都有谁参与了这场杀戮？（东家婶子西家大娘东家二姨西家三婶是女人们）

小团圆媳妇的悲惨命运让我们无比心痛，然而让我们更加不寒而栗的是，残害小团圆媳妇的凶手，竟然是一些与她有着共同命运的女人。同样是历史的受害者，女人们为什么会主动地发起这场杀戮？

1. 有意识

作者在小团圆媳妇一出场，就已经借杨老太太，周三奶奶的口向读者交代了，小团圆媳妇的形象并不符合女人们眼中的那种封建制度下的团圆媳妇了。为了让这个小女孩早早的成为人们眼中合格的团圆媳妇，于是这些好心人就开始“帮助”她，但是在她们的帮助下小团圆媳妇非但没有成为人们想象中的那个样子却倒下了，这时候不仅婆婆肯舍大把的钱财来给她治病，这些好心人又开始热心的为她出主意，什么跳大神、扎纸人、用热水烫……这一系列的方法都用尽了，小团圆媳妇，一个十二岁的小女孩，在花一样的年纪里，被温情扼杀。（她们的打人、杀人都是本着一种善良的愿望——治病）

然而文章中唯一一个看出团圆没有病，她好好的，知道她的辫子是被剪刀剪下来的我，同样也只是一个孩子。面对小团圆的死，我是无力的，我是被隔离在人群之外的，我什么都无法改变，只能默默地观看团圆媳妇的死，观看围观她的人们。但是作者借我这清澈的儿童视角，一遍遍地揭露出众人的荒谬。

2. 无意识

看上去，婆婆打骂小团圆媳妇是为了维护“家规”，但实际上作者的文字，是对封建制度下女性的自甘低下的无情的揭露；我们可以看到，女性本身在命运不幸的面前就扮演着不可饶恕的凶残角色。在封建意识、男权传统的长期禁锢下，女性追求自我的意识已经被麻痹。

这些执行杀戮的女人们，自己最后的境遇又是如何的呢？她们在无意之中摧残了的是别人和自己的生命，这是一群多么无知多么可怕又多么可怜的女人！

萧红临终的时候说过：“我一生最大的痛苦与不幸，都是因为我是一个女人。”在萧红眼中，女性经历一些坎坷和不行并不是她们最大的悲哀，而是女性在经历这些不幸时的认可和屈从的态度。女性不单是封建伦理道德的牺牲者，更是封建伦理道德的绝对捍卫者。可见，造成女性卑微历史地位的一个重要原因可以是外界环境的影响，但女性由内而外所表现出的甘于生生世世被男性所支配，愿意为男性当牛做马的思想认同，更是女性自身的解放障碍。

这是萧红在那个时代含泪的呐喊，温婉之中有凌厉，细节背后是关怀。在我们现今的时代，可以听到更多来自女性心底的声音。比如这首舒婷的《致橡树》。

四、 作业：探讨人物的意义，以“她们”为题目写一篇小作文

明确：“他们”是指在有男有女时用的书面语代词，“她们”是用在指全部是女性时。在性别不明或没有必要区分时，用的是“他们”。

注释：

[1]https：//zhidao.baidu.com/question/53556097.html

[2]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015，第143页.

[3]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015，第108-109页.

[4]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015，第128页.

[5]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015，第60页.

[6]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015，第61页.

参考文献：

[1]萧红.呼兰河传[M].天津人民出版社，2015.

[2]葛浩文.萧红传[M].复旦大学出版社，2011.

作者简介：

栾颖，语文教师，内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区第二中学。endprint