浅谈《易经》谦卦的思想对高校要有“大先生”的启示

曲慧东+++陈阳

摘要：《易经》是中国文化传统的源头，博大精微。《易经》中的谦卦因其在六十四卦的特殊性，是善之最极，其所涵盖的谦德与习近平在2016年全国高校思想政治工作会议中提出的高校教师要做“大先生”的师道理念契合。

关键词：谦卦 谦 师道

《汉书·艺文志·六艺略》中有云：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。可见《易经》乃群经之首。子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》），从孔子的语言中我们也可以体会到《易经》的价值。《易经》不是一本简单的问卜吉凶的卜筮书，它对天地万事万物的变化规律做出了高度的概括和总结，对我国的哲学、史学、文学、宗教、医学等自然科学及社会科学都有着巨大的影响，是中国传统文化的源头。韩愈的《师说》有云：“师者，所以传道受业解惑也。”2016年12月7日，习近平指出“教师不能只做传授书本知识的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品味的‘大先生”。高校教师做的不仅是传播知识、传播思想、传播真理的工作，更是是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作，此为传道，传的是人格魅力、言行举止、立身处世……之道。《易经》蕴含丰富，而其谦卦的思想可以视为“大先生”养成之根本，笔者将结合对谦卦的粗浅理解与在高校工作的多年经验，浅谈一二。

一、浅释谦卦

《易经》六十四卦中，皆有悔吝，唯有第十五卦谦卦的卦辞、爻辞皆吉。唐代孔颖达在其《周易正义》中疏：“谦为诸行之善，是善之最极，……於人既为谦退，何可为之首也？以谦下人，何以干正於物？”“谦”之德行在《易经》中被看作是一种无往不利的美德。

（一）谦卦的卦辞、卦象与卦序

谦卦卦辞为“谦，亨，君子有终”。《易传·彖传》指出：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可踰，君子之终也。”这里分别讲了谦在天、地、鬼、人之法则中谦卑、谦恭者皆是被福佑、喜好的，谦卑者给人的感觉是谦虚退让，不出风头，做事低调，但实际上，这种退让并不是表面上的畏首畏尾，唯唯诺诺，更不是内心狂傲而外表虚假的谦让，而是完全发乎天性，顺乎道，内心光明自在，处于卑位而没有人能超越他，这是君子的归宿。

从谦卦卦象看，谦卦初、二爻是阴爻、三爻是阳爻，是艮为山，四、五、上爻是阴爻，是坤为地。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。艮为山、为手、为指，坤为地、为均、为众。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。下艮上坤，就是山在地下，山本来位于地上，但现在在地下，此即为谦卦的象征，说明君子始终能够放低姿态，在强者面前不显示自己的才华，在弱者面前时刻保持谦恭的态度。

从谦卦卦序看，《序卦传》曰：“有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。”有大成就的人，不可以自满，所以接着是谦卦。有大成就而且谦逊的人，就不会过与不及，必然安乐，所以接着是豫卦。谦卦处在大有卦和豫卦之间，也在说明君子不可谓不高明，但是不随意表现高明、不骄傲，这就是谦。

（二）谦卦的爻辞

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。此爻以柔居谦卦之初，甘心在最下位，是谦中之谦也，这才是君子应有的态度。用这种态度，即使是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。“用涉大川”的用字，在这里是强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。

六二，鸣谦，贞吉。此爻阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正。六二负盛名但不彰显，时刻谦虚谨慎，守固中正之道。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，而只有动机存正，引起共鸣，才是谦虚。

九三，劳谦，君子有终。吉。此爻一阳居众阴之中，处于下卦的最上位，是有功劳而能谦者也。“劳谦”是指辛劳而谦逊。这样的君子在艰难险阻中获得功劳还能谦虚谨慎，才是真正的谦虚。

六四，无不利，撝谦。此爻以阴爻居阴位，位得其正，故上无所疑，下无所忌，发挥谦的美德，以柔克刚，无往不利。

六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。此爻阴爻居阳位，是在上位为能谦者，这样的君子受人爱戴，用来讨伐不服教化的人，也会无往不利。此爻说明谦虚的本质是以德服人，但也有刚毅的一面。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。此爻居谦卦上爻，是极点，其他卦到了第六爻都会出现物极必反，只有谦卦例外。这一爻谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，对于不顺服的附属小国，也可使用武力征伐，以使地位明确。朱熹曾对他的弟子解释为何六五、上六可侵伐、行师，因谦也是兵法极致。《道德经》第六十一章中有云：故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。也就是说，大国对小国谦下忍让，就能取得小国的信赖；小国对大国谦卑恭敬，就能取得大国的包容。引申到人与人的关系中，君子以德服人，然有时亦不得不用兵。谦虚必须以实力为后盾，才能有积极作为。

二、谦德与“大先生”

在高校思想政治工作会议中，习近平对做什么样的“大先生”提出了具体的要求：“教师要成为学生做人的镜子，以身作则、率先垂范，以高尚的人格魅力赢得学生敬仰，以模范的言行举止为学生树立榜样，把真善美的种子不断播撒到学生心中。”“先生”是几千年来对教师的敬语，称呼有德行的长辈，能被称为“先生”，是很高的贊誉。“教书育人”，在书本之外，教师“育人”的责任更重，是为“师道”。而谦德乃成“师道”之根本。

《韩诗外传》中曾用一句话称赞谦卦的重要地位：“故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。”文中还用恭、俭、卑、畏、愚、浅六个方面概括了谦的表现形式，与“师道”、“大先生”的要求契合。

（一）德行宽裕，守之以恭者荣endprint

古人云，在貌为恭。恭是面色神态上的谦。在《论语·季氏篇第十六》中记载着孔子“君子有九思”。子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 谦谦君子，色思温，貌思恭。为人师表者，应该有平和的心态，温润的言语，面对学生，无论优劣，都如玉般温润，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。

（二）土地广大，守之以俭者安

俭是约束不放纵，俭者收敛之气。俭是发自内心的谦，因而，俭足以攻心。在物欲横流的社会之中，校园也并不完全是一片净土，有的教师认为，从事科研带来的是权力和金钱，就难于专心于学问，学生往往也成了老师赚钱的工具。如果搞科研就潜心做研究、带学生，守固中正之道，动机纯正了，方能在自己的领域里安乐、自足。

（三）禄位尊盛，守之以卑者善

卑是身份地位上的谦。院士当是在科学技术方面的最高学术称号，然而拥有这些荣誉者可谓“大先生”，往往都是谦卑如一的，他们不仅是对人谦卑，对科学自然也更是谦卑，勤勤恳恳、兢兢业业地在自己的领域中专研，劳谦，君子有终。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”院士如此，其它人皆可效法之。

（四）人众兵强，守之以畏者胜

畏是恐、敬，亦是内心深处的谦。有敬畏心，方有平安路。辅导员应该是一所学校里最直接与学生接触的教育管理者，一人对百人乃至数百人，不可不怀敬畏之心。怀有敬畏之心，才能对“做人的工作”格外谦逊，才能时时处处以身作则、为人师表，与其说辅导员是“管理者”，不如说是通过身教做一个“示范者”，立德树人，正人正己，春风化雨，润物无声。

（五）聪明睿智，守之以愚者善

愚是心智上的谦，大智若愚。《孟子·离娄篇》有述：“人之患在好为人师”。为人师者更容易跌进“好为人师”的陷阱。师生相处，最珍贵莫过于相互尊重、多听反馈，为师者如果总是凭着那种高高在上的优越感，想要把自己的知识或价值观灌输给学生，最终只会引起学生的反感。须知“满招损，谦受益”。

（六）博闻强记，守之以浅者智

浅是知识层面上的谦。示以知识上的浅，方能薄积而厚发。在浩瀚的知识面前，每个人都是一只空杯，要知所不足，此乃谦卑。教师如能以学而不厌的空杯心态抓紧时间学习、充电，其道德修养、专业素养和教学技能也会不断提升，《大学》第二章中有言：“苟日新，日日新，又日新”，当不满足于过去时，才能不断创新精神、创新技术、创新手段来为教书育人服务。

总之，谦卦下艮山、上坤地，现地中有山之像，为师者，若能怀谦谦之心待生，怀劳谦之心治学，学生便可以师为山，师者也可鸣谦服人，“大先生”之理想，方能善终。

参考文献：

[1]孔颖达.周易正义[M].北京：九州出版社，2004.

[2]李守力.周易诠释[M].甘肃：兰州大学出版社，2016.

[3]陳晓芬译注.论语[M].北京.中华书局，2016.

[4]习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报，2016-12-09.endprint