浅析后藤新平殖民理论对台湾的影响

【摘 要】 本文主要从殖民理论研究的角度，批判日本的殖民扩张和帝国主义发展史。分析了后藤新平的殖民理论：对“台独”势力的影响，巩固日本殖民统治，后藤新平的殖民地经营论实行方式主要是推行他的文明同化论为主，就是以“文明开化”的名义对殖民地进行文明改造，达到文明同化的目的。殖民地的人民在“文明开化”“殖产兴业”的政策下，接受被日本同化的命运。

【关键词】 后藤新平；殖民理论；台湾

1894年中日两国因为朝鲜半岛问题发生战争，历史上称之为“甲午中日战争”。后藤新平由于在医疗卫生机构工作，甲午战争中，他到广岛、宇品港一带为士兵做检疫工作，他的工作态度受到了当时的陆军参谋儿玉源太郎的赏识。战后，日本在台湾设立了殖民统治机构台湾总督府，儿玉源太郎在就任台湾第三任总督时提拔后藤新平为总督府民政长官，由于当时台湾总督儿玉源太郎身兼其他职务经常不在台湾，所以台湾总督府的事务基本上都由担任民政长官的后藤新平处理，可以说后藤新平是真正掌管台湾总督府权力的执政者，从此后藤新平开始了治理殖民地的经历。

一、对“台独”势力的影响

后藤新平在台湾的基础设施建设上的措施被台湾和日本的一些学者称赞为是发展了台湾的经济，实现台湾的近代化。并赢得“殖民地经营家”的称号。而后藤新平本人也对他的这些所谓的促进台湾文明开化的措施加以美化，他曾试图用台湾经济发展的观点来证明日本在台湾统治的合理性，掩盖当时台湾内部存在的强烈的反日情绪。

后藤新平的台湾经营论对加强日本在台湾的殖民统治确实有所影响，甚至在现代台湾社会也可以看到后藤新平的殖民统治理论的影响力。由于现今台湾内部存在党派之争，族群对立，不可避免的也波及到台湾历史文化等领域。一部分台独人士出于政治目的、切割中国历史，正面评价日本在台湾的殖民史。后藤新平当时在台湾提出文明开化、经济开发、设施建设等方针成为了亲日派歌颂日本殖民的主要依据。亲日派台独人士李登辉曾经说过“台湾的现代化如果没有后藤新平，台湾还可能在非洲和亚洲的落后地区一样的生活。后藤新平不是政治家，而是一个医生。他用医生对人的关心和生态的立场来发展台湾，来解决那个时候台湾的很多困难问题。”李登辉所说这番话的目的是为了解释后藤新平当初并不是从殖民角度来统治台湾的，他是为台湾的建设而来的。也许正是这个缘故，李登辉这位台独人士于2007年6月获得了设在日本东京的后藤新平学会颁发的“后藤新平”奖。

但历史的研究是以史实为依据，不能以用现在的政治立场和角度评判过去的历史事实。部分台独党派和人士由于政党利益和台独目的美化日本的殖民史是对历史的篡改和不尊重。忽视台湾领土的割让和台湾人被剥夺做中国人的权利，仅以殖民者修建了多少铁路、多少港口、投了多少资本来衡量的话这是一种历史的短见和观念的扭曲。

二、巩固日本殖民统治

后藤新平的台湾经营论是殖民主义理论，但是在一些具体的政策、措施上却是打着亲善的旗号，极具怀柔性和迷惑性。他利用医学经验，提出用生物学原理来统治殖民地，旨在强调对台湾人的国民性和台湾整体的改造不能急于求成，日本殖民机构必须充分研究台湾事务和台湾问题，了解台湾人存在的中国意识。他注重调查和研究，强调要在调查和研究的基础上制定殖民政策，要尊重台湾的旧习。但是他这么做的目的并非是要台湾人永远保持中国意识，而是通过日式教育、皇道信仰、日本移民、台湾经济开发、城市改造、设施建设、西医治疗、土匪招安、土地制度和司法制度的改革等方法，渐进式的消灭台湾人的中国意识，接受日本文明，认同日本的价值观。后藤新平的台湾经营论就如同精神鸦片，他使台湾人在被殖民统治的过程中渐渐的吸食了这种精神鸦片，逐步的改造台湾人的国民性。在亲善和怀柔的情形之下完成在台湾的去中国化过程。让台湾人忘记亡国之恨，接受日本的文明同化。他这种带有台湾本土主义色彩的日本文明同化过程确实在一定程度上比急进主义和强制改造更具有杀伤力，在巩固日本的殖民统治方面起了更大的作用。至今在台湾仍存在后藤新平是“台湾现代化的奠基人 ”，以“作为一名医生的关心”来到台湾、帮助台湾的说法，这是一些台湾人受了后藤新平台湾经营理论的影响后而出现的现象。

但是我们可以从后藤新平的著作、书信以及资料中看到后藤新平是用“子国”来称呼台湾的，后藤新平对日本和台湾的关系定位是母国和子国的关系，他对台湾人的评价也充满民族歧视，他在“治台三策”中评价台湾的性格是“爱钱”、“怕死”、“可以威胁利诱”，这都说明他是以一个“殖民者”而绝不会是“医生关爱”的角度来对待台湾。后藤新平在台湾实施了大量移民，资本投资，开通铁路，开发煤矿、森林、水力电气等资源，控制盐业、制糖业等等措施，通过这些民族同化、能源开发利用、资本运输的方式控制了台湾的经济命脉，实现对台湾的经济占领，完成了日本殖民统治的重要步骤。并冠以给台湾这一落后地区带来先进文明的名义，实行对台湾的同化政策。他实施保甲制度，以发放良民证限制台湾人的自由。他推行台湾的日语国语化教育，迫使大量台湾学生放弃了母语，接受皇化教育。他将台湾的反日武装当作土匪一面大肆绞杀，一面又效仿封建王朝时代的“招安劝降”，使用两面手法。后藤新平的这些行为和举措表明了他作为一名殖民统治者，外来侵略政权的代表，丝毫不会给台湾人民作为中国人的真正的权利，伴随着标榜的所谓“日中提携”“兴亚政策”，巩固殖民统治和进一步对外殖民侵略才是其核心价值。

三、结论

后藤新平的殖民地经营论实行方式主要是推行他的文明同化论为主，就是以“文明开化”的名义对殖民地进行文明改造。在殖民地推行日本的文明观和价值观。他主张在台湾、东北等地大量移民、大量投资兴建各类基础设施，企图实现日本对这些殖民地政治上、经济上、思想上、文化教育上的全面掌控，达到文明同化的目的。在他的这种文明同化政策的实施下，殖民地被迫进行日式改造，被培养成与日本具有相同体制，相同文明观、价值观的地方。殖民地的人民丧失了独立自主的权利，被迫接受国民性改造。在“文明开化”“殖产兴业”的政策下，接受被日本同化的命运。

【参考文献】

[1] 御厨贵. 时代的先觉者——后藤新平1857‐1929. 东京：藤原书店， 2004.56.

[2] 李登輝. 后藤新平与我. 演讲稿. 在东京后藤新平学会， 东京国际文化会馆发表演讲，2007.6.1.

[3] 菊仙.后藤新平的治台三策.台湾民报，145号，1927.14-15.

[4] 鹤见祐辅.正传 后藤新平，台湾时代.东京：藤原书店， 2004.51.

【作者简介】

冯佼敏（1979-）女，浙江绍兴人，任职于江西省新余市新余学院外国语系，讲师.endprint