安丘石刻

周丽华

（山东省安丘市非物质文化遗产保护中心，山东 安丘 262100）

安丘石刻艺术历史悠久，董家庄汉画像石墓是现存最早的石刻实物，其精湛的雕刻艺术让世人惊叹。就理而论安丘石刻的历史绝非始于汉代。试想，两千年前，生者能用绘画和雕刻为逝者打造一座如此豪华的地下公馆，其技艺绝不是短期内就能达到这等高超水平的。石刻技艺从初始以实用为主的创意，到工具的改进，手法的完善，意境的营造，直到创造出如此精美的艺术群，没有相当长的历史积淀，断然难以完成。更何况先人们生存的年代，所能接触到的能制作原始工具的材料，莫过于树枝、兽骨和石料，人们用石料打造狩猎武器、生活用具当在情理之中，这些石器虽然算不得艺术品，但是归于石刻亦不为过。安丘并非荒蛮之地，早在商周就有了相当的人类文明，据此而论，把安丘石刻的历史上推数千年，使之与中华文明同步，于情于理都是可信的。

1 石刻种类

顾名思义，石刻就是在石头上雕刻出各种图案文字、艺术造型，用于妆点、膜拜、欣赏和使用，因而石刻的分类大致可分为陵墓石刻、宗教石刻、建筑石刻、民用石刻，现分而述之。

1.1 陵墓石刻

陵墓石刻分地上、地下两部分，地下部分就是墓穴墓室以及墓室内使用的祭器，地上部分是墓碑、祭器、石人、石马以及享殿建筑石料配件等。中国历来就是一个等级森严的社会，生不同等，死不平级，上等人生前享尽富贵，仙逝后也要极尽奢华。草木小民活着只求温饱，死了几无葬身之地。远的如原址在安丘城西南九公里的董家庄汉画像石墓，墓主是东汉青州刺史孙嵩。汉代全国分为十三州，每州设刺史一人，刺史相当于现代的省部级，吏禄两千石，出入乘驷马，荣华富贵自不必说，单是死后的陵寝，就让人叹为观止。墓室坐北朝南，南北长14米，东西宽近8米，用石材204块，上面浮雕虎、鹿、猿、象、马、羊、鱼、蟾蜍等10余种动物，还有神话传说故事，如仙人骑鹿、伏羲女娲、日轮月轮、仙人云车等，形象生动逼真。更有乐队、杂技、舞蹈、狩猎。稍近的如城西南近戈庄村东的明代辛侍郎墓地，墓前两排石人石马石羊，大于实物，体态肥壮，石羊垂首，石马仰头，石人抱拳，东西向对阵而列，都是整块青石雕成，近看刀法粗犷，更显威武肃穆，表明此处是官家禁地，外人不准插足。安丘有名的近代墓碑很多，最有名的是城东南海晏门外高坡上的马家老林墓碑，这些石碑有的是一整块石料雕成，上部四分之一处是竖写的“圣旨”俩字，旁边浅雕双龙，下面正中是御赐的美词，一侧刻有墓主人的名讳，最下面垫一块长方基座。有一块墓碑比较特殊，整座墓碑由三块巨石组成，最上面的一块大约1米宽、80厘米高，正面浅雕“圣旨”和双龙戏珠，中间的一块碑石略窄，高约一米七八，上刻“冰清玉潔”四字，每字大约一尺见方，字迹深度超过三厘米，刻痕光滑圆润，边沿棱角分明，下面有大大的碑座，整体沉稳庄重。还有一座“龟驼碑”，碑主人是明代江西巡抚马文炜的后人。一座巨大的石碑，压在石龟背上，造型奇特，寓意深远。“龟驼碑”是老百姓的误传，这石碑下的神兽并不叫龟。相传龙生九子，外貌都是稀奇古怪的，没有一个像龙爸龙妈，龙六子赑屃，貌似龟，力大，好负重，驼碑的就是它。城北高家庄子村西，有一块文词好、写得好、刻得好的“三绝碑”，是清康熙年间安丘名士张贞为其父张继伦所立，由诗人、学者、文学家王士祯撰文，书法家郑簠书写，吴方来刻石。王、郑、吴皆为当时诗词、书法、碑刻三界大家，三名家联手，世所罕见，故此碑被尊为“三绝碑”。现代的如烈士陵园，墓穴墓碑皆为花冈石材，穴内安息忠魂，墓碑镌刻英名，大小墓碑纪念的都是为国捐躯的英雄。

1.2 宗教石刻

宗教石刻多是石刻佛像、香炉宝塔等。安丘庙宇的神像以泥塑铜铸居多，石刻佛像只见于西门里大寺庙，都是青石雕刻，比真人略小，其工艺之精细远超石人石马。大寺庙的神像毁于日伪时期，建国后仅见石佛的头颅残肢散乱庙内，仍可窥见佛像慈眉善眼端庄秀丽，佛衣褶皱花纹舒展流畅，可见技法之娴熟。

1.3 建筑石刻

建筑石刻应用很广，如桥梁栏柱、石狮牌坊、门墩阶条、明柱石鼓、旗杆基座、甚至花园里的石桌石凳，都是石刻制品。古时的桥梁大多是石砌拱桥，桥面栏杆也是石料打造，一般形式为方形立柱，上端是莲花、蹲狮、团龙、宝瓶等造型。石狮牌坊更是随处可见，安丘的张马曹刘四大家族，家家都是石狮把门。南门里狮子大门的一对石狮，体型巨大，鬃毛如团，圆眼张颌，昂首蹲坐，雄壮威武，前爪微抬，一只幼狮伏于爪下，威严中透着慈祥。狮口内有一颗圆球，光滑油亮，拨之来回滚动，却是拿不出来。一对石狮，形象不同，估计是雌雄一对儿。安丘的牌坊首推“天下第二”的庵上牌坊，雕刻之精，世所罕见。安丘城里的二十四座牌坊，虽比不上庵上牌坊的巧夺天工，但是也相当的精美。青石雕凿，卯榫堆砌，四基座四立柱形成一中门两侧门，基座立柱都是浅浮雕，牌坊的上半部分是“立”字形结构，长短两道横梁全部是精雕细刻，花样以荷花牡丹居多，枝叶儿凸起，花瓣儿卷曲，镂空的也不少见，横梁正中镶嵌御批的表彰词，按惯例就成了牌坊的名字了，上层横梁稍短，顶部正中大多是麒麟宝葫芦等吉祥之物，座座都是精品。城里东西大街上的“文武铨衡坊”，就是赫赫有名的玉石牌坊，从基座到宝顶，全部是上等的汉白玉雕刻，晶莹剔透，精美绝伦。南门里“大中丞坊”上“大中丞”三字，端庄稳重，字形特大。

1.4 民用石刻

早在新石器时代，生活在安丘的居民便利用本地石材资源雕琢磨制出石斧、石磨、石铲、石刀、石镰、石锛、石凿、碌碡、马桩、猪槽子等造型别致、大小不一的工具和兵器。如柘山镇鲁派花生博物馆收藏的榨油碾重达4吨、雹泉民俗博物馆收藏的杵蒜臼小至口径8厘米。

石刻所用的工具都是击打类型的，不外乎大锤、手锤、錾斧、钢钎、錾子等粗活工具，以及精雕细刻所用的各式刃口的錾刀，划线描样的曲尺、直尺、墨斗、画笔甚至清扫石屑的笤帚等也是必备的工具。据传，庵上牌坊制作历时14年，满满三间大屋存放的笤帚全部用完，足见其耗费工具之巨，用力之勤。

2 工艺流程

石刻的工序包括选料、抛荒、放样、粗雕、细雕、抛光、组装几个步骤。

选料：即挑选质细、无杂质的山石，依照石料纹理走向，沿直纹方向凿沟，圈定石料取舍的大致范围，沿沟槽隔适当距离掏出下小上大的石窝，插入三角钢楔，依次用大锤击打，钢楔的斜面即能撑裂石料纹理，石料被整体取下，形状以立方体和板材居多。安丘多产青石，青石学名碳酸钙，但安丘的石料质量不算上乘，只适于雕刻低档产品，像庵上牌坊等精品所需石材，都是从外地运来。

抛荒：面对形状不一的许多毛料，需仔细审视，或以材定型，或以形取材，用手锤、錾斧把石料打制成毛坯待用。若刻面有白色石隔纹路，不但会影响画面整洁，而且錾刻中容易断裂，所以一般弃之不用。

粗雕：如果是碑刻或线雕精细纹样，雕刻面就要预先抛光，放样的字迹画面才会清晰，依样雕凿才不会走样。如果是深浮雕的工件，一般不需预先抛光。沿放样墨线凿出雏形，预留精雕余量，这项工作，一般用力较大，每次去除的石屑较多。

细雕：这是最费工费力的工序。拓了字迹，或直接手工画样开始精雕。一个字迹，一条纹路，需要换用多种工具，用力也要由大渐小，每次錾除的石屑由多到少，击打工具也由铁锤换成木槌，逐渐把雕凿面凿削光滑，越到最后，越要小心翼翼，失手蹦边，没法挽救。最后的工序是抛光。过去没有电动抛光设备，雕刻面抛光只能用各种刃口的凿刀用力剜削蹭刮，然后用河沙或鲨鱼皮擦磨，一笔一划，往往要用数个工日。也有的工匠以陈醋涂抹雕刻面，靠陈醋的腐蚀，石料稍软，抛光能省一点时间，但主家一般不允。旧时财主家信奉“慢工出巧匠”的古训，石狮石碑以用工多、用料精作为炫耀，省了工钱反倒觉得没了面子。

组装：有的石刻如牌坊、墓碑、栏杆等需要组装。石刻组装不用任何连接件，全部是卯榫结构。打制时卯榫尺寸留有较大间隙，以糯米糊、鸡蛋清、熟石灰调糊填充，无水浸泡的工件也可以用融化的白矾填充沾合。最高档的石刻组合，是用熔化的铅汁，但造价高昂。

雕刻技法分为浅浮雕、高浮雕、透雕、阴线刻、阳线刻、阴线阳刻、圆雕等多种形式。浅浮雕多见于牌坊立柱、墓室壁画、装饰性刻石及题字楹联，刻面平滑，字迹、线条、画面高于底面两三毫米，底面略显粗糙，以反衬光洁的字迹画面。比较有名的是庵上牌坊，技艺精湛，巧夺天工，有“山东无二坊，除了兖州是庵上”之说。立柱上的耕读渔樵、门神八仙是代表之作。高浮雕是石刻的精髓，花鸟鱼虫都是立体，高高突出于刻面，春丹夏荷秋菊冬梅，叶片翻卷，花瓣弯曲，透雕镂空，活动套接。庵上牌坊的笼内小鸟，莲蓬内的莲子，狮子大门的狮口石球，活动而不能取出，是透雕的杰作。线刻多用于墓碑和画像石，字迹低于刻面，但墓碑字迹较深。阳线刻虽然难度不大，但是需小心谨慎，因线条纤细，稍一失手，线条会出现断点。阴线阳刻是凹凸的结合，多用于楹联题字，安丘城东八蜡庙钟亭立柱上的楹联，就是阴线阳刻。立柱四角抛光，围护着“万种恶缘著你平明回想”“无边孽障使人清夜深思”的楹联。字迹凸起，笔画光洁，周边一圈阴线，潇洒飘逸。圆刻就是立体成型，多用于栏杆、石鼓、石墩等。石墩是厅房立柱的承重基座，圆扁凸肚，上下两圈浮雕梅花或回纹，是旧时财主家建房常用之物。石狮之类要综合多种雕法，狮身以深浮雕透雕为主，基座用浅浮雕、阳线等手法。

与石刻有关联的一个门类是画像砖。画像砖就是砖刻，是以青砖雕型或直接在砖面上浮雕图案，建筑上多用于门楣、房檐、影壁等处，其技法是将高质量的青砖磨平，画出图形，以深浮雕手法刻制，内容不外乎鱼、鸟、花草，福禄寿喜。砖刻也大量用于墓穴，是中下层人群墓穴的主要装饰方法，以葫芦、荷花、松柏、壁虎等图案点缀，左右对联多是溢美吉祥之词，如“青山绿水、明月春风”或“佳城寿圹、福地来龙”之类，所有图案字迹，都是紫地蓝字，周边涂金，庄重素雅。砖刻与石刻大同小异，可以看做是石刻的一个分支。

3 价值意义

安丘石刻是一种流程复杂、技艺精湛的复合工艺品，也是一种横亘人心、绵延千年的古老传统。从汉代的董家庄汉画像石墓到宋代的石棺，从天下第一坊的庵上石坊到誉冠中华的《张学海墓表》、“三绝碑”，无不凸显出先民们丰富旺盛的想象力和创造力，在历史研究、文物考古和工艺传承等多方面产生了深远的影响。

3.1 历史价值

安丘石刻有上千年的历史，已有无数石刻文物所佐证。现存的董家庄汉画像石墓为国家级文物保护单位，摘药山道观、宋代石棺、庵上牌坊及散布各镇街区的墓碑、石虎、石羊、石马等珍贵石刻，为研究安丘历代社会生活、意识形态和文物考古提供了宝贵资料。

3.2 文化艺术价值。

明清时期的安丘老城，牌坊、楼阁、寺庙等古建筑颇多，其人物造像和生产生活用品的造型具有精湛逼真、出神入化、气势恢宏的特点，无不透示着艺术神韵，特别是碑刻艺术为世人称颂。碑刻的书丹人都是当时的书坛高手，是学习书法艺术的绝佳范本。现存安丘市博物馆的碑刻和人物造像有40多通，这些珍贵的石刻文物是一部集政治、经济、文化、民俗、科举、艺术于一体的石刻百科全书。

3.3 工艺价值

安丘石刻是石雕艺术的典型代表，从选料到取坯，从雕刻到安装，都属纯手工操作，历代匠人都有自己的拿手活和绝活。在传承的过程中，也往往留一手，加之从古至今多无文字记载，全凭石匠眼看、心记、手勤，是一项极其宝贵的传统手工技艺，一代代传承至今，绝非现代化所能取代的。■