辨析海外学者 “不喜欢《孙子兵法》”之说

2017年11月13日，新加坡《联合早报》副刊《现在》的头版刊发了题为《学识力量体现文学收获——访国际汉学家闵福德 》的报道。整版除闵德福受访本身，还有其英译的中国五大经典著作《红楼梦》《易经》《孙子兵法》《聊斋志异》以及《鹿鼎记》英译作照片，显见其翻译中国古典名著的丰硕成果，令人钦佩。闵教授把中国文学经典推向世界，真是功德无量的壮举。

在新加坡报业中心礼堂，闵教授举行了一场题为“重游大观园”的专题演讲，主办者为国立大学中文系及联合早报。消息传来，先声夺人，引起轰动。本人详读了相关报道，逐句品味，却对“不喜欢孙子兵法”的说法不敢苟同。此段全文如下：1999年，闵福德应出版社邀请，翻译《孙子兵法》（The Art of War），出版后十分畅销。但闵福德在谈到《孙子兵法》时，却直言不讳地说：

“我根本不喜欢这本书。但又认为这很重要。我发现它的许多论点是偏激和操纵的。在译本序言中，我提醒读者以批判的态度对待本书，要谨慎阅读。对《孙子兵法》提出的重要见解，我认为是中华文化的阴暗面。”

“阴暗面”，意即“缺乏光明”，萎靡之意。也就是说读了此书，会令人意志消沉，意兴阑珊。本人观点恰恰相反，《孙子兵法》是一部不折不扣的“成功学”，很有反思（辩证）的高度，很具积极性，能使“所有梦想都开花”。它是一套实事求是的科学，是一部未来学，就象中国象棋一样，每走一步都是为了将来。它以“立于不败之地”为挈领，更强调“在变化中取胜谓之神”， “践墨随敌”，这都是宝贵无比的因应学。《孙子》是一部“不失敌之败也”、言必征战的学说，也就是孙膑所说的“必攻不守”，凡是没有防守之处都要攻打，这和“发展才是硬道理”不谋而合。

本人从事推广《孙子兵法》30余年，最敬仰的是毛泽东，当年他采用孙子的理论，带领中国人民坚持持久战，成功地击退日军的全面侵略，毛泽东对《孙子兵法》的肯定，胜过千言万语。1970年代及 2007 年代，韩国时任总统朴正熙、李明博，都曾疾呼全民读《孙子兵法》，并配合行动，使韩国经济全面飞腾，成为亚洲四小龙和响当当的发达国家。

日本企业中的“四大天王”，当年都以《孙子兵法》作为镇山之宝，而成为企业界的典范。特别是著名企业家松下幸之助更进一步说，《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。结果他的企业扬名天下。 从1993年起，本人在马来西亚的吉隆坡，每周日举办一次《孙子兵法》讲座，凡30年近700余场。有一次，一位年逾七旬的日本学者，在导游陪同下前来聆听，我请他上台，他用英语说：“向来美国企业家都来日本向我们学习，其实我们用的全是《孙子兵法》。”此言一语道破当时红极一时的日本商业文化，其成功秘诀尽在此话中。令我印象更深刻的是，前日本中曾根首相（1982年—1987年）在任期间，外出时总会手拿一本《孙子兵法》。那时日本是个全盛的时代，并成为经济大国。这也说明，运用《孙子兵法》成功与否，就在于重视程度。

在中国孙子兵法研究会早期的强力推动下，全球许多地方掀起“孙子热”达23年。本人曾频繁出席在中国举办的孙子兵法论坛，常遇中外学者向我称赞说，“新加坡就是一个运用孙子兵法的典范”，并能说出我们开国元勋的那句话：不读《孙子兵法》，当不好总理。

其实，近代的蒋百里将军曾在他的《孙子浅说》中写道：法国一代名将拿破仑曾说，“200年后中国必然会成为一头醒狮。”但鲜为人知的是，他是指孙子学能唤醒这头东方的睡狮。拿破仑热爱《孙子兵法》，并切把《孙子兵法》做为“随身带”，他曾带此书纵横欧洲，征服过大多数的国家，并由此而留名千古。有一天，当他的部队经过一片森林时，看到上空群鸟乱飞，结果进入森林时受到敌方埋伏的袭击，在兵员损失惨重后，退回来扎营，从口袋里取出《孙子兵法》，当读到《行军篇》中的“鸟起者，伏也”时，不禁拍案惊叫：“我昨天看到此句便好了！”由此看来，许多人是在受到挫折后才去猛翻《孙子兵法》，却为时已晚。

《孙子兵法》是一种精神与智慧的力量。美国海军陆战队的《作战条令》指出：就像《战争论》一样，《孙子兵法》应该列入每一位海军军官的必读书目录。该书短而易懂，直到今天，它的每一部分都依然有着与它所诞生的那个时代同样的价值。1991年1月17日，从中东海湾战争爆发那天开始，在美国白宫总统府老布什的桌上就一直放了两本书， 其一是《孙子兵法》，另一为《凯撒传》。报道同时在海湾的美军几乎人手一本孙子兵法。也说，达到了孙子最高的谋略要求 “不战而屈人之兵”，也充分体现了“致人而不致于人”的战略，美军自始至终操纵了整个局面，最后大获全胜。

30年来，在新加坡书店看到的英译《孙子兵法》，我都买过。日前闵教授的版本我也买了。此是2003年在美国出版，近日来我又翻阅数遍，非常吸人眼球的是译者在序言中提到《厚黑学》的著者李宗吾。李自称他在学术方面与《孙子兵法》同一类型。李宗吾也被中国老百姓称为“邪教教主”，是最为偏激不过的代号。译者是否受其影响而形成对《孙子兵法》的观点呢。

历来在所有英文的译作中，对《孙子兵法》十三篇的篇名（题解概括），似乎皆有商榷之处。譬如第一篇的题名为“计”，译者都把它译为“Planning”（计划），真正的原义是计算，对比敌我双方胜算的筹码；此篇中的第一句，“兵者”，他们都泛指此为一般战争而言，其实此是出外去征战与讨伐之谓。第六《虚实篇》中的“虚”，应该是weak（弱），而非empty（空），差异甚远。 第九《行军篇》，“行（hang）”是如何驻扎军队，不是行走的行（on the march）。这是抽样的四句，其它泰半是不确切的，都可说是受到汉语白话文的误导。中国象棋有句术语说，“一子错，满盘皆落索。”研读孙子兵法，也要有“失之毫厘，谬以千里” 的警惕，一知半解是危险的。

“孙子学”异常可贵之处，它不但是一部全然的科学著作 ，更能促发哲学上的思考，经过抽象与联想的演绎，而进入艺术的境界，或美学的更高要求，没有成功便没有美学可言。此是人类思想发展的必然规律，“孙子学”都有了这些步骤。

最要一提的是，德国哲学家尼采曾说，中国的主流文化因为没有反省的高度，所以越读越蠢。故此相比之下，则要高度去推崇《孙子兵法》，它不但要我们双向思考，而且要以辩证法看问题，除了临机应变以外，还要有“战胜不复” 的理念，不重复使用过去制胜的手段，要拿出新的奇谋来大获全胜，这就叫人越来越聪明。纵观《孙子兵法》学术上的智慧，它早已超越时空。

《孙子兵法》是一生的读本，永远的祝福。它的光芒，总有一天会赫然显露。王安石说“得孙子一二句，便可成功名”。岳飞也说，“运用之妙，存乎一心。”此是指到了炉火纯青的时候 。

其实任何主义和理论，若能与《孙子兵法》的哲学相符合，则能成为伟大的民族，富强的国家。也就是达到了“用之者胜，违之者败”的效果。