海外回归医籍《济世碎金方》疑难字词再考

刘敬林，胡 瑞，丁建茗，陈 曙

（安庆师范大学 文学院，安徽 安庆 246011）

由明代江右建之旴（今江西南城）人王文谟汇编而成的《济世碎金方》（下简作“金方”），是我国现知存世最早的一部很有特色的走方医之医方书。该书自万历甲午年（1594）由闽建书林陈静宇积善堂刊刻之后，未有翻刻本。由于历史的原因，该书在国内失传而独存于日本。国家中医研究院于2002年将其复制回国，2010年由人民卫生出版社出版[1]。整理者郑金生先生，是中医古籍文献的行家里手，故整理本堪称精当。但由于初涉研究的缘故，其中对有些疑难字词，尤其是对音近同俗写字的认识似尚存可议之处。笔者曾在安庆师范大学学报2017年第2期以《日本回归医〈济世碎金方〉疑难字词考辨》为题进行校考，后又有发现，今以再考为续进行讨论。

本文讨论体式一如前文，即先引《金方》原文及校注，然后提行以“按”字标出笔者考释之意。为方便读者覆按引文，下文凡引《金方》者皆用页码如“P××”标明出处。

一、取蟾酥法，先将皂角三两，煎水三酒，旋候冷，以大口瓮或缸盛水，将癞虾蟆不拘多少入中，以稀物覆之，勿令跳出。校注：酒：此下疑脱文。后文与此不联属，存疑。（P373）

按：此校因不明“旋”义而“存疑”，同时也将句子断错了。其实，此“旋”乃“镟”之记音俗写字。“镟”即温酒器。《六书故·地理一》：“镟，酒器也，旋之汤中以温酒与洎者也。”《篇海类编·珍宝类·金部》：“镟，酒镟。”清《钦定音韵述微》卷六：“镟，圆垆也。旋之汤中以温酒。又今谓铜锡器之受馔者曰镟。”《元史·舆服志一》：“酒器许用银壶、瓶、台、盏、盂、镟，余并禁止。”以“旋”指“镟”的现象在元明通俗文学作品中是常见的。元高文秀《黑旋风双献功》第一折：“吃酒处就与他绰旋提觥。”“旋”“觥”平列，并指酒器。元李文蔚《燕青博鱼》第二折：“自家是这同乐院卖酒的。我烧的这旋锅儿热，看有甚么人来。”《水浒全传》第四回：“那汉子手里拿着一个旋子，唱着上来。”又第二十八回：“摆下几般菜蔬，又是一大旋酒，一大盘煎肉，一碗鱼羹，一大碗饭。”《金方》“先将皂角三两煎水三酒旋候冷”的正确断句应作“先将皂角三两，煎水三酒旋，候冷”，“三酒旋”指煎水的量。

二、乌金散，专治小儿母腹中生疮，出来，用炼蜜三钱 车米三分 雄黄二分 为末，不俱，抹入口中即愈。校注：俱：据文义，疑当作“拘”，乃不拘多少之义。（P376）

按：“俱”乃“拘”的同音俗写字。相同例亦见于《金方》第396页：“用蛇床子，不俱多少，煎水洗至三五次，以净腥为度。”又明朱《普济方》卷二百四十七：“右用荆芥穗，不俱多少，新瓦上焙为末，每服二钱，以热酒下，即散。”

三、干漆一两，炒净烟。校注：漆：原作“轧”，无此药名。据其炮制法，当为“干漆”，据改。（P383）

按：“轧”与“漆”，无论从字形音义哪方面看都不可致误。此“轧”乃“”形近之俗体。《龙龛手鉴·车部》：“，音讫。”“讫（）”近代汉语读溪纽齐微韵，“漆”读清纽齐微韵，溪清相转，齐微齐微叠韵，有成俗写字的语音条件。依俗写规律，其成俗机制当是，“”与“漆”读音近同，“”声符“乞”与“乙”声近同。而“乙”在古人笔下又常与“”混同不别。书手将“”俗作“轧”而与读作“yà”音之“轧”形成同形字关系。

四、取红散，专治妇人、室女经闭不通者，神效。 ……红花、苏木、虻虫各二两。校注：虻：原作“蜟”，无此药。详方义，当为“虻”之误，据改。（P388）

按：释字作“虻”，是。但原字不是“蜟”，而是“虻”之俗字“”的形近误识，亦即“蝱”之俗写，而“蝱”同“虻”。唐陆德明《经典释文》卷二十七：“虻，音盲。字亦作蝱。”《正字通·虫部》：“，俗蝱字。”《圆觉经》：“譬如大海，不让小流，乃至蚊阿修罗，饮其水者，皆得充满。”唐卢仝《自咏三首》之二：“蚊当家口，草石是亲情。”《说文·部》：“蝱，啮人飞虫。”《集韵·庚韵》：“虻”，同“蝱”。《类篇·虫部》：“虻，啮人飞虫。”字又俗作“”，《玉篇·部》：“蝱，俗作。”

五、凡人服砒毒，未过二日，牙关紧急，犹可救。校注：犹：原作“由”，音同之误，据文义改。（P395）

按：“由”乃“犹”之同音俗写，自古而然，不存在“音同之误”。清吴昌莹《经词衍释》卷一：“由，同犹。”清刘淇《助字辨略》卷二：“由，与犹通。”张相《诗词曲语辞汇释》卷二：“由，与犹同。”《荀子·富国》：“由将不足以免之。”杨倞注：“由，与犹同。”《墨子·兼爱下》：“为彼者由为己也。”毕沅校注：“由，同犹。”《史记·李斯列传》：“夫以秦之强，大王之贤，由灶骚除，足以来诸侯，成帝业。”王念孙杂志：“由，与犹同。”《孟子·公孙丑下》：“王由足用为善。”杨伯峻注：“由，同犹。”金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“所重者，奈俺哥哥由来未表，适来恁地把人奚落。”凌景埏注：“由未表，犹有不明。”皆其证。

六、照药……上为末，每服肥人半分，瘦人一分，一日熏三次。病重照一七即好。校注：照药：本书多出此术语。详其意，乃用药燃烧，局部熏灼、灸焫。（P399）

按：对“照”在具体语境中的语意解说，可从。但从释语“用药燃烧”、“局部熏灼”、“灸焫”等看，这种“大包围”的释义做法则表明校注者并未明了“照”的确切意义，因而有进一步讨论的必要。其实，此“照”乃“灼”的音近同俗写字。《广韵·笑韵》“照”，同“炤”。《说文·火部》“照”朱骏声通训定声：“字亦作炤。”《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤。”杨倞注：“炤与照同。”而“炤”又同“灼”。《集韵·药韵》：“炤，通作灼。”《说文·火部》：“灼，灸也。”又“灸，灼也。”王筠句读：“引申之，以火艾灼病曰灸。”《楚辞·七谏·怨世》：“高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁誉。”王逸注：“灼，灸也。”“病重照一七即好”，即病重灼一七即好，也就是病重灸七天就好了。

七、治水湿疔疮，橙子叶火内煨熟，用小便拖过占上。校注：占：原文如此。详文义，疑为“贴”、“沾”之误。（P407）

按：从“疑”字可知，校者对“占”与“贴”、“沾”字际关系并不清晰。其实，从古汉语角度说，此“占”是“黏”或“粘”的记音俗写字；从现代汉语说，此“占”用同现代汉语的“贴”，而与“沾”无关。

在古汉语中表“粘贴”义的字是“黏”或“粘”。《说文·黍部》：“黏，相箸也。从黍，占声。”桂馥义证：“《一切经音义》七：‘糊物相箸曰黏也。’《三苍》：‘黏，合也。’”明陶宗仪《辍耕录》卷二十九：“古法用楮树汁、飞面、白芨末调合如糊，以之黏接纸缝，永不脱解，过如胶漆之坚。”《玉篇·米部》：“粘，与黏同。”《集韵·盐韵》：“黏，《说文》：‘相箸也。’或从米。”“黏”、“粘”为异体关系。而“贴”本义为“典押”。《说文·贝部》：“贴，以物为质也。”《玉篇·贝部》：“贴，以物质钱。”《说文新附》：“贴，以物为质也。从贝，占声。”在语言运用中，有用“贴”表“粘贴”义的。如《水浒全传》第二十八回：“（武松）再带行枷，依旧贴了封皮。”但那是有本字不用的同音俗写。直到现代汉语中，“贴”才被作为“粘贴”义正字而与“粘”义近同。《现代汉语词典》：“贴：把薄片状的东西粘在另一个东西上。”[2]1356至于“沾”，本古河流名。源出山西省壶关县南赵掌尖老山南麓，东流入河南省，至鹤壁市西注入淇水。《说文·水部》：“沾，水出壶关，东入淇。一曰沾，益也。从水占声。”后因“沾”与“粘”同声符读音近同的缘故而借用指“粘”的“因接触而被东西附着上”义[2]1710。陈毅《赣南游击词》：“树间唧唧鸣知了，满身沾野草。”是其例。《金方》“治水湿疔疮，橙子叶火内煨熟，用小便拖过占上”，是说将在火中煨熟的橙子叶在小便中拖过后粘贴在水湿疔疮上。因其是古代汉语，故此“占”的确注只能与“粘”相关，而与“贴”、“沾”无涉。

八、上为细末，频频上，再以膏药护定。不然，在膏药上亦妙，直至结疤脱方止。校注：：此与“靥”同意，为疮痂。（P422）

九、治白带煮肚方。校注：肚：原作“”。“”，同猪，或同肚。据文义，当以“肚”为正，故改。（P423）

十、风消散，专治男、妇诸般气、膨大如球者，神效。海马五对火煅醋淬，海蛤五钱同上，海带五钱，海布五钱，海藻五钱，海燕五对火煅醋淬，海硝五钱，海桐皮五钱。上为细末，临眠仰卧，将一分噙化，七日取效。忌生、冷、盐、茶。校注：膨：原作“影”，据文义改。（P478）

按：此“影”是“瘿”的音近同俗写，而非“膨”字之误。这只要把《金方》前已出的同病同方但方名有异的文字转录于此进行比较就可明白。第370页：“疗瘿散，海螵蛸、海带、海桐皮、海、海布各五钱洗净，海蛤四两包煨，海马炒、海燕各二对，醋煅。已上八味，通炒为细末，每仰卧，挑一匙于舌下含化，甚效。切忌生冷茶盐。”据此，还可知“专治男、妇诸般气、膨大如球者”之“气”后顿号亦当删，使句子作“专治男、妇诸般气影（瘿）大如球者”。同代人龚居中《内科百效全书》卷六《瘿瘤》下方名为“八海散”之文字与“风消散”方完全相同，亦其力证。

十一、肠胀疼痛，加白术、均姜。校注：均姜：原作“军姜”。姜以均州产者佳，故称均姜。“军”乃“均”之音误，据改。（P495）

按：“军”乃“均”之音近同俗写字。“均姜”本指均州出产的姜。然由于“军”“均”近代汉语皆读见纽真文韵，故医家常以“军”通“均”。元危亦林《世医得效方》卷十四、明朱《普济方》卷三百五十七、明薛已《薛氏医案》卷十二卷六十八、明汪机《外科理例·附方》、清喻昌《医门法律》卷八各1例；明王肯堂《证治准绳》卷六十七2例、卷一百二十5例、卷一百一十八1例，清《御纂医宗金鉴》卷六十二2例、卷九十1例。又明高濂《遵生八牋》卷十八亦有用例。可见，有明一代人们用“军”表“均”非“音之误”，而是时代共识。

十二、如眼未直，须粪无害。校注：原文如此，下有“须四至不治”、“须然无事”。此“须”字，或为“虽”之误，或为“当”之误。然据方言，恐为“虽”之音误。（P508）

按：校者从文意感到此“须”与“虽”相关，但从注语犹豫于“虽”、“当”而不能决于一，和“然据方言，恐为‘虽’之音误”看，其并没弄懂此“须”的真正使用范围和意义，因而有再讨论的必要。《汉语方言大词典》：“须：〈连〉虽。古方言。《搜神记》：‘太子须死，犹可治之。’《敦煌变文·宴子赋》：‘梧桐树须大里空虚，井水须深里无鱼。’”[3]4287此或是注语所据，然《汉语方言大词典》这个说法是存在疑问处的。所谓方言，指在共时情况下，与通用语存在差异的地域性或行业性语言现象。某个在某地域或某行业流行使用的词语，当它在未进入通用语被社会广泛认同之前，相对于通用语，这个词语就是方言。而当连词“虽”讲的“须”不仅明代时是通用语词，而且在《汉语方言大词典》“须”义项“〈连〉虽”之所引书证《敦煌变文·宴子赋》时就是通用语，也就是说拿《敦煌变文》作“古方言”的例句欠确切。张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“须，犹虽也。”例引唐人王维《燕支行》、李商隐《中元作》、钱起《江行》、王建《昭应官舍》、元稹《酬乐天得微之通州事》、杜牧《李甘》、曹松《送僧入蜀过夏》、《敦煌变文·宴子赋》等，并及宋元时期书证十四例[4]，就是明证。下面再补录几则未见于《诗词曲语辞汇释》的书证。《敦煌变文集·降魔变文》：“园须即好，葱蒜极多，臭秽动天。”宋辛弃疾《卜算子·饮酒成病》：“不饮便康强，佛寿须千百，八十余年入涅盘。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“这一双鹘鸰眼，须看了可憎底千万，兀底般媚眼儿不曾见。”由上可见，明人所用表“虽”之“须”决非方言词。

“须”为何可用作表示让步关系的连词“虽”呢？我们认为它是连词“虽”的近音借字。汉字是表意字，一般说来表示具体事物的字，多可通过词语所反映的事物事理而构形，副词、连词因意义抽象无法直接为其造专字而多为假借。《说文·虫部》：“虽，似蜥蜴而大，从虫，唯声。”本为虫名专字，假借而成为表让步连词的“虽”。《书·召诰》：“呜呼，有王虽小，元子哉。”《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。”又借用作后来才用“须”表示的副词“本、本来”。《汉语大词典》：“虽：通‘须’。副词，本，本来。”[5]6865说是。“虽”古音读心纽微韵，“须”读心纽侯韵，心心双声，微侯均为阴声韵可通转。“虽”因与“须”音近同而可通“须”表“本、本来”义，反之，“须”因与“虽”音近同而可通“虽”表“虽然”义，也就是顺理成章的事了。《金方》第551页：“半夏、浮萍加一倍，九升水煮不须添，温温慢火熬干净，雨下凭君到处穿。校注：须：原作‘虽’。本书常将‘须’‘虽’混用，据文义改。”此校亦为不明“须”、“虽”关系之误校。此亦可作我们上说之内证。

十三、上依制法，如等分，姜五片，葱白五根，桑白皮，半水半童子需煎，空心热服。校注：需：原文如此，不通。据文义，似为“尿（溺）”或“便”字。（P509）

按：“需”与“尿（溺）”或“便”字形相去甚远，难以致误。其实，此“需”乃“溺”的同义换读俗写字。《集韵·换韵》：“，《说文》：‘弱也。’亦作需。”《易大过》“刚过而中”三国魏王弼注“拯弱兴衰。”陆德明释文：“弱，本亦作溺。”“需”“弱”同义，“弱”“溺”同音义，而以“需”指“溺”。

十四、如手足伤断，用手推正，内灯心、火纸卷定，要厚实停当，外用杉皮押定，进接骨回生丹，再用小小裹脚，紧紧扎定杉皮，无有不愈。校注：推：原作“摧”，据文义改。（P510）

按：“摧”于此不误，不必校作“推”。《说文·手部》：“摧，挤也。一曰挏也。”徐锴系传：“挏，推动也。”《广雅·释诂三》：“摧，推也。”《史记·季布栾布列传》：“当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。”唐·吕温《送段秀才归澧州》：“摧贤路已隔，赈乏力不任。”梁启超《复段芝泉执政论宪法起草会事》：“今兹议制新宪，能否以原定程序而通过而成立且勿论，成立后将来能否不见摧翻更勿论。”由上可见，从汉代至民初，人们一直以“摧”表“推”义，明人使用怎会是误字呢？“摧”直到现代汉语才失去表“推”的义项，今人为古书作校，不可以今律古。

又：“押”乃“挟”音近俗写，义为“辅”。

十五、玉茎硬不痿，精流无歇时，时如针刺，捏之则脆碎，乃为肾满漏疾。校注：碎：原脱，据《奇疾方》补。（P517）

按：《奇疾方》作“脆碎”，是。但本书原文无“碎”亦不误：“脆碎”为同义连语并表“脆”义，而“脆”单用义亦如此。《玉篇·肉部》：“脃”同“脆”。《汉语大字典·肉部》：“脃：同‘脆’。”《说文·肉部》：“脃，小易断也。”《慧琳音义》卷六十二：“脆危”注引《字统》云：“脆，肉易断也。”左思《魏都赋》“禀质脆”李善注引《说文》“脆，少易断。”《汉语大字典·肉部》：“脆：容易折断或容易破碎。”皆可证。又，明朱《普济方》卷二百五十五：“治玉茎硬不痿，精流无歇，时时如针状，捏之则脆，乃为肾满漏疾。”明缪希雍《神农本草经注疏》卷九：“夏子益《奇疾方》：治玉茎不痿，精滑无歇，时时如针刺，捏之则脆，此名肾漏。”亦其证。

又及：第二个逗号应点在“歇”后“时”前，使“时时”连用以表“一直”义，不然，句欠通顺。

十六、眼白浑黑，见物依旧，毛发直如铁条。虽能饮食，不语如醉，名曰“血溃”。用五灵脂为末，二钱，酒调下。校注：脂：原作“芝”，《奇疾方》、《怪症奇方》均作“脂”，因改。（P518）

按：“五灵脂”指寒号鸟粪，在古代文献中字多如此。但明人则多作“五灵芝”，朱《普济方》卷六十九、卷二百四十七、高濂《遵生八》卷十八、徐应秋《玉芝堂谈荟》卷三十二、彭大翼《山堂肆考》卷一百八十三等均作“五灵芝”。可见，在明代，“五灵芝”为通用字。从语音说，“脂”“芝”近代汉语均读照纽支思韵，双声叠韵，即依本书校注体例“通假字一般不加改动”自律，是可视为音近同俗写字而不必改。

十七、眼赤，鼻张大喘，浑身出斑，毛发如铜钱。校注：毛发如铜钱：《奇疾方》作“毛发起，如铜铁”，《怪症奇方》作“发如铜铁丝硬”。（P519）

按：校注者在面对多种异文而不便选择情况下，将其录下交由读者进行思考选择，这无疑是一种严谨态度。但一般读者于此还是难以作出符合文意的选择的，故我们于此试提供一种说法供大家参考。我们认为：“钱”当是“线”的同声符之俗写字，言毛发如铜线（硬）。与《怪症奇方》“发如铜铁丝硬”、《奇疾方》“毛发起如铜铁”，表意近同：都是从“毛发”的硬度来说的，而非讲其形态。同语意的说法在元明人那里并不鲜见：元危亦林《世医得效方》卷十作“毛发如铜銕”（《说文·金部》：“铁，黑金也。銕，古文铁。”）、明朱《普济方》卷二百五十五作“毛发起如铜铁”、明江瓘《名医类案》卷七作“发如铜铁丝硬”、明缪希雍《神农本草经注疏》卷三作“毛发如铜铁”，都是用比喻手法来表达“毛发”的硬度。

十八、马希圣年五十余，性嗜酒，常痛饮不醉。糟粕出前窍，溺出后窍，六脉皆沉涩。校注：溺：此前有“便”字。详文义，“便”字当删，据《奇疾方》删。（P523）

按：此校或以为“便”为动词于此不妥而删之，误。其实，此“便”乃名词“尿”。“糟粕出前窍，便溺出后窍”是个工对句，前句“糟粕”为同义连语，并指屎便。与“糟粕”对文的“便溺”亦当为同义连语，并指尿便。“便”可泛指屎尿。清蒲松龄《聊斋志异·杨千总》：“冠盖在途，但偶见一人遗便路侧。”也可专指小便即尿。汉赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“越王因拜：‘请尝大王之溲以决吉凶’，即以手取其便与恶而尝之。”“便”“恶”平列为义。“恶”指粪。《汉书·武五子传》：“陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。”颜师古注：“恶，矢也。”而与“恶”为平列关系的“便”即尿。《后汉书·张湛传》：“湛至朝堂，遗失溲便，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。”“遗失溲便”亦为平列结构，“失”即“矢”=屎=粪，“便”指尿。皆可证。明江瓘《名医类案》卷十：“糟粕出前窍，尿溺出后窍。”明王肯堂《证治准绳》卷十四：“糟粕出前窍，便溺出后窍。”当是直接的力证。

十九、纛鱼法，用葱管灌生蜜少许，两头以线扎定，鱼食之即死。校注：纛：有两音，音道（dào）、音毒（dú）。本无毒杀之意，但本书用此，有“毒”（民间有称“闹”)义。（P525）

按：此注近是而不确。其实，此“纛”为“毒”的同音俗写字，亦即训诂学所说的同音借字，义即“毒杀”。“纛”以“毒”为声符，而“毒”又可通“纛”。宋罗泌《路史·疏仡纪》：“故五旗五麾六毒，而制其阵。”“毒”指大旗，即“纛”。元尚仲贤《气英布》第四折：“两员将各自寻门路，整彪躯轮巨毒。”“巨毒”指大旗。“毒”有毒杀义，《山海经·中山经》：“（朝歌之山）有草焉，名曰莽草，可以毒鱼。”通“毒”之“纛”自然亦可用作“毒杀”义。

二十、纛鼠法，用赤砒，不拘多少，为细末，以饭浸胀，陂去水干，干以砒砒末之食即死。校注：陂：方言。有“泌”、“溢”之义，亦即排出。（P525）

按：此校注亦近是而不确。“泌”，现代汉语字作“滗”。《现代汉语词典》：“滗：挡住渣滓或泡着的东西，把液体倒出：～药汤|把汤～出去。”[2]76而“溢”则为充满而流出。二字义大不相同，同一语境中的同一“陂”怎会同时表“泌”、“溢”二义呢？其实，“陂”乃“泌”的近音俗写。《灵枢经》卷四：“泌糟粕，蒸津液，化其精微。”又及：“陂去水干，干以砒砒末之食即死”拗口，据文意，当删去“水”后“干”，并在“食”前用逗号断句，作：“陂去水，干以砒末之，食即死”，句言将浸胀后的饭滗去水，（滗）干后用砒细未拌之，老鼠食了即死。

二十一、纛鼠法，用赤砒，不拘多少，为细末，以饭浸胀，陂去水干，干以砒砒末之食即死。但砒不宜有脚，有脚则不食矣。校注：脚：剩余的残渣。（P525）

按：以“剩余的残渣”释此“脚”，似是而实非。“剩余的残渣”指在使用或淘汰过程中残存下来的余渣。但从文意为细末状赤砒拌浸胀过滗去水的饭看，并不存在所谓“剩余的残渣”义。其实，此“脚”指与用来制作“赤砒”的烧炼矿石交接处的杂石，也就是人们常说的用来制药的“边脚（今作“边角”）”石。因“边脚石”为石料，质硬而鼠不吃。

二十二、上为细末，酒娘来时，下药末一两。校注：“酒娘”一作“酒酿”。酿米为酒，初渗出之酒，俗称酒酿（娘）。（P527）

按：此注不确。其实，“酒娘”即今人所说的醪糟，也就是带糟的甜米酒。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记九》：“有卖浆者，连糟而啜之，即余地之酒酿也。”清李斗《扬州画舫录·桥西录》：“其烧酒未蒸者，为酒娘儿，饮之鲜美。”明汤显祖《牡丹亭·诇药》：“翦裁寸方，烧灰酒娘，敲开齿缝把些儿放。”徐方朔等校注：“酒娘：甜米酒。”《现代汉语词典》：“酒酿：江米酒。”又“江米酒：糯米加曲酿造的食品，甘甜，酒味淡。也叫酒酿、醪糟。”[2]731《中医辞海》：“酒酿：为糯米和酒曲酿成的酵酒。”[6]皆可证。

二十三、铳药方……和药不须烧酒，但此方须秇之学，打时于壁上画圈，取离三十步打之。及打中，又移四十步；又中，其移至七十步为止。校注：须秇：原文如此，义不明。（P530）

按：“须秇之学”，言必须有射准靶子的学问（技术）。此“秇”其实是“艺（繁体作“藝”）”的俗体，又是“臬”的同音俗写。《集韵·祭韵》：“艺，《说文》：‘种也。’古作秇。”《管子·臣乘马》：“阴冻释而执秇，百日不执秇。”《汉语大字典》：“艺：通‘臬（niè）’。射击的目标。清段玉裁《说文解字注·木部》：‘臬古假艺为之。’《左传·文公六年》：‘陈之艺极，引之表仪。’杜预注：‘艺，准也。’《史记·司马相如列传》：‘择肉后发，先中命处，弦矢分，艺殪仆。’裴骃集解引徐广曰：‘射准的曰艺。’”“射准的曰艺”，盖由古之“六艺”而来。“六艺”中有“射”一技，人只有射中目标（的）才算达“艺”，故“艺”也就有了“射准的”之义。如此作解，既有训诂依据，又与文意切贴。

二十四、铁布衫方……上为细末，每服三钱，热酒调。任出官、或与北势，俱不畏。校注：北势：义不明。铁布衫以经得起打为功，故此北势，当为“比势”之误。下有一铁布衫方，药物同，明确提到“与人搽（扠）拳北势，可以为证。（P546）

按：说“北势”为“比势”，近是。但不是“之误”，而是“比试”的近同音俗写。“比试”多指比武方面的彼此较量高低。“势”近代汉语读审纽齐微韵，“试”读审纽支思韵，音近同，有俗写的语音条件。而“北”上古音读帮纽职韵，“比”读帮纽脂韵，帮帮双声，职（入）脂（阴）阴入对转；到近代汉语，二字均演变为帮纽齐微韵，双声叠韵，故从上古到近代“比”“北”读音均近同。“比”“北”音近同可通，还可从其为异体字关系得以证明。《群经字诂·诗二》：“邶，亦作。”“北”、“比”为同词字声符。唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》：“邶”。黄焯校汇：“钞作。”陈垣《元西域人华化考》卷八：“豳秦之外，王化之所不及，民俗之所不通，固不得系之列国以与、鄘、曹、桧等。”此“”即邶。《广韵·至韵》：“，恶米。又鲁东郊地名。《说文》作‘’。”皆其证。《敦煌俗字典》第14页收有“辈”一异体“”，字上与其同页所收“（背）”上同。而《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“居士便以身疾，广博解说，令其人，生厌舍心。”《汉语大字典》第3750页释其为“‘（辈）’的讹字”，当是不明其为读音近同的异体字所致。亦是例。

二十五、滑石末四两，水飞。校注：滑：原作“骨”，据文义改。（P551）

按：“骨”乃“滑”字同音俗写。《说文·水部》：“滑，从水骨声。”《释名·释形体》：“骨，滑也。”王先谦疏证补引王启原曰：“骨、滑声义相同。”可证。