煮酒论英雄

铁徽+汤燕君

引言

“大学语文”作为通识课程体系中的核心课程，在“全人”教育中担负着重要责任。所谓“全人”，指学生除了具备专业素养以外，还应具备良好的人文素养和科学素养，具备道德实践能力、社会交往能力、人生审美能力，具备包括阅读理解、形象思维、口头表达及写作在内的基本能力。然而这一“全人”教育思想观念，却在时下遇到了不少难题：面对跌倒的老人，我们是扶还是不扶？在友情与利益之间，我们该如何选择？在金钱与诱惑面前，我们又该如何自制？这些问题，我们在培养锻造学生的人文品质和精神素养时，又该用怎样的教学内容和手段，使其不落窠臼，容易被学生所接受呢？

浙江财经大学通识课“大学语文”将《水浒传》名篇——《鲁智深大闹野猪林》收入其中，透过鲁智深千里救林冲，分析鲁智深与林冲的人物形象。教学难点是如何理解鲁智深狂禅精神的实质及其时代性启迪意义。我们也试以这篇文章来回答前文所言之难题。

中国古代的侠义精神十分发达，路见不平、拔刀相助、扶危济困、锄强扶弱的侠义之士史不绝书，侠义精神也成为文学表现的一个生生不息的母题之一。《水浒传》就塑造了侠义英雄的群像，其中鲁智深的侠义行为因其纯粹，因其既没有士为知己者死的思想，也不掺杂个人感恩报德的意识，令人赞叹不已。清代著名小说点评家金圣叹在他的《读第五才子书法》中对鲁智深不吝笔墨地写道：“鲁达自然是上上人物”，“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人深愧虚生世上，不曾为人出力。孔子云：诗可以兴。吾于稗官亦云矣。”（第二回回批）。明代著名文学家李贽则更将了鲁智深解读为“真佛”“真菩萨”的化身。可是喝酒打架的鲁智深怎么就成了“真佛”“真菩萨”了呢？鲁智深因“酒”打死镇关西郑屠而惹上官司，被迫出家；又因“酒”，大闹五台山而被派往东京相国寺，引出了《水浒传》的另一个重要人物——林冲。孙昌武在《中国佛教文化》中指出：禅宗发展到第三、第四阶段时，曾经出现过呵祖骂佛的现象，被称为狂禅。后人也用狂禅来形容狂放不拘的僧人。鲁智深说过：“洒家一分酒就只有一分本事，十分酒便有十分的气力。”正是这十分酒的气力帮助他完成了侠士与禅客的双重使命，成为“水浒一百零八人中唯一带给我们真正光明和温暖之人”。本文试以三种酒：花雕（女儿红）、杜康和清酒，梳理鲁智深的生平重大事件，抽丝剥茧，探寻其狂禅精神在今天所具有的现实性启迪意义！

一、花雕（女儿红）——无缘慈悲

主要事件：鲁智深拳打镇关西；核心词：纯净透彻与无缘慈悲。以“花雕”之花字对比鲁智深“花”和尚之“花”字；女儿红隐喻鲁智深为救毫不相关的女子而辞官远走。

鲁达一生的命运转折都与女人有关：为了素不相识的金氏父女，鲁达三拳打死了镇关西，被迫放弃了公务员的优越地位，避祸出走，削发为僧，改名为鲁智深。为了素不相识的刘太公父女，他可以挺身而出与杀人放火的小霸王周通相斗，第一次领略了江湖恩怨。因此被人调侃说他是花和尚。不过他不像和尚裴如海那样勾引妇女，外面模样好看，佛性反倒全无。自古英雄爱美女，可鲁智深偏是个例外，周作人曾说“鲁达是一个纯乎赤子之心的人，对女人毫无兴趣，却为他们一再闹出事来。”水浒传中因为女人而投奔梁山的好汉不在少数，但是，他们大都是因为杀死了女人而被迫走入江湖的，譬如，杀死阎婆惜的宋江，杀死潘金莲的武松等，只有鲁智深是为了保护女人而一步步走上梁山的。金圣叹曾说鲁智深一生“遇事便做，遇酒便吃，遇弱便扶，遇硬便打”，只问是非曲直，不计个人利害，路见不平，连一秒钟也不踌躇。正是“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。台湾佛学家南怀瑾先生说慈悲是佛性的种子，“人的慈悲是有对象的，爱子女，爱亲人，恨仇人，都有一定的对象，都有一定的原因。而菩萨的慈悲是无缘慈悲，是不讲原因的慈悲，也是最高慈悲。”

二、杜康——慈悲杀伐

主要事件：鲁智深大闹野猪林；核心词：慈悲心与杀伐心。杜康酒隐喻鲁智深千里救林冲时的忧思——“何以解忧唯有杜康”！

何以解憂唯有杜康！徐克在电影《水浒传英雄本色》中描写《鲁智深大闹野猪林》片段时更改了文本中“洒家在林子里听你多时”的语句，改为“谁敢杀我兄弟！”这一更改，更加凸显了鲁智深对兄弟林冲的担心与惦念！一声“兄弟”听得人热血沸腾。在权势、官司面前，“朋友”“兄弟”最受考验，昔日的好兄弟陆谦在高俅的权势面前，弃兄弟朋友于不顾，甚至痛下杀手！再看鲁智深，他与林冲交往时日不多，完全可以选择回避林冲事件，丝毫不需要承担任何的道义谴责！相反，管他对手是阴险毒辣的陆谦，还是位高权重的高俅，鲁智深只为不能得到更多关于林冲的消息而惦念忧虑！救下林冲后，林冲催着与他分手，免得他大热天陪着受罪，可鲁智深却执意雇车子陪送，说：“杀人须见血，救人需救彻，洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”金圣叹看到这儿，批注曰：“天雨血，鬼夜哭，尽此二十三字！”鲁智深的眼中只有两种人：好人与坏人，对好人他有用不完的慈悲心，对怀人他有使不完的杀伐心！台湾学者乐衡军说：“鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物，每当他大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们”。

三、清酒——禅客佛心

主要事件：杭州六和寺圆寂；核心词：禅客和佛心。借用清酒似酒非酒的朦胧性，对应鲁智深名花（花和尚）而不花，是和尚而又不做寻常和尚所做之事的特点！

当宋江力主招安时，他表达了明确地反对：“满朝文武俱是奸邪”，“洗杀怎得干净”！这是世人皆醉我独醒的自由生命意识的觉醒！生擒方腊后，宋江曾劝他还俗做官，封妻荫子光宗耀祖，他不感兴趣；宋江又劝他做一方宝刹的僧首，也可以光耀门楣。鲁智深对此不仅无动于衷，反而对宋江说“洒家心已成灰”。当他住在风景如画的六和寺，听闻八月十五钱塘江潮应信而来时，忽然想起师父智真长老的那句：听潮而圆，见信而寂！他意识到自己回归的时刻到了，于是换了一身御赐的僧衣，焚了一炉香，留下了颂子，坐化于禅床上：“平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。噫，钱塘江上潮新来，今日方知我是我。”这个坦荡的英雄，直到圆寂的一刻还深沉地剖析着自己的缺点“平生不修善果，只爱杀人放火”，可他哪里知道，每逢改朝换代之时，上天总是要安排武灵下世杀人放火替天行道，他虽然没有人为地偏执于修善果，但他带给世人的精神佳酿却早已倾倒天下英豪！鲁智深一个固执的禅客，一生都在行侠仗义，只要他认为是对的，他就会坚持到底。名利、金钱、官位不过是束缚人生的枷锁。金银珠宝可以拱手相让，佛衣不沾铜臭。正是顿开金绳，扯断玉锁的真实写照！鲁智深虽然不是读书人，却真正具备儒者的“仁”与“信”，哪怕是对初次见面的金氏父女。把信用、信誉、信义看得比生命还重要，这就是鲁智深。八月十五月圆之夜，鲁智深也终于从自我迷失中觉醒，“今日方知我是我”。因此，水浒英雄中只有鲁智深是圆满的，也是最光彩的。他死后，有宋江率领众弟兄叩拜哭灵；有五山十刹几百禅师为他诵经祝告，最后遗体火化葬于六和塔。众所周知，杭州有灵隐寺、有净慈寺，规模都比六和寺大，施耐庵为何要将鲁智深葬于六和寺呢？“六和”取佛教“六和敬”之义，佛教所讲“六和”景象，也正是“和谐世界”的景象。

余论

翻开中国文学史，历代文人墨客、青史垂名之士，大多与酒有着不解之缘：杜康造酒，喝的是创世之酒；刘伶醉酒，喝的是避世之酒；李白斗酒诗百篇，喝的是炫世之酒；醉翁之意不在酒，欧阳修喝的是忧世之酒；不怪糟糠怨杜康，曹雪芹喝的是悲世之酒。而鲁智深喝的则是时代之酒、醒世之酒！

鲁智深是出家人却不受束缚，喝酒、打架、吃狗肉表面是侠客，实质是功名利禄、美女财色不沾片身的内佛人（内化的佛人）。他像一壶好酒，通透纯净；他像一壶烈酒，对敌人如秋风扫落叶；他像一壶醇酒，对兄弟朋友掏心掏肺；人生在世，金钱名利如过眼云烟，唯有情谊永留心间。鲁智深以其仁爱（佛心）和正义（侠客）诠释了今天的我们该如何推己及人，由小爱（爱家人、爱朋友）走向大爱（无缘之爱，无缘的慈悲）！

参考文献：

[1]周莉.钱塘江上潮信来，今日方知我是我——从鲁智深的圆寂正果谈起[J].明清小说研究，2008，（4）.

[2]何华珍，赵顺宏.大学语文[M].北京：高等教育出版社，2016.

[3]施耐庵.水浒传[M].北京：人民文学出版社，1997.

[4]王灵芝.鲁达慈悲情怀辩考——《水浒》人伦和谐之一[J].菏泽学院学报，2006，（28）.

[5]南怀瑾.金刚经说什么[M].上海：复旦大学出版社，2001.endprint