马克思廉政思想内涵及实践价值分析

罗雪

摘要：腐败已经成为人们深恶痛绝的社会现象。在人类社会发展过程中，因为其存在的阶级性，必然会导致腐败现象的存在，而反对腐败在我国始终得到党和政府的一贯主张，并且始终坚定不移地以马克思主义廉政思想为武器，对腐败行为进行坚决抵制。因此，有必要从马克思主义廉政思想内涵入手，对我国目前面临的反腐问题，寻找到切实可行的解决方法，从而保证我国政府服务在健康的轨道上前行。

关键词：马克思；廉政；国家治理

腐败行为已经严重伤害人民百姓参与社会主义建设的内生动力，进一步影响到党的地位和形象，严重威胁着党的执政能力，我们必须从关系到党和国家的兴亡的高度来认真审视加强廉政建设的必要性和紧迫性。坚持马克思主义廉政思想，有助于我国开展反腐廉政的全新实践，保证我国廉政建设思路和对策更具有科学性、预见性和现实针对性，此外，强化对马克思廉政思想的研究，還能够激发反腐倡廉工作的主观能动性和积极创造性，从而促进党的廉政建设和反腐败工作更适应我国的实际情况。

一、廉政与廉政建设

（一）廉政

廉政在马克思主义哲学大辞典中的定义为：廉政即“廉洁的政府，廉明的政治以及廉洁的行政行为统称。属于政治伦理学术语，完全被界定在政治道德范畴，要求政治清正廉明，政府官员廉洁奉公，杜绝以权谋私，贪污盗窃，索贿受贿，奢侈浪费。”在我国党内相关历史文献中还曾经出现过廉洁政治以及廉洁政府的说辞，其表达的廉政主要是一种与腐败相对应的政治行为和政治现象，即国家公务人员在公务活动中保持廉洁而不以权谋利益的政治行为和政治现象，在我国社会主义国家中，不在政府任职的专职党务干部也列于廉政的主体范围内。

（二）廉政建设

“廉政建设”在《辞海》中的解释为：在中国共产党以及政府机关部门内必须从思想层面着力进行相关法治建设。要求不同级别领导干部认清自身位置，廉洁奉公，遵守法纪，不以私利为己任，着眼于服务社会、服务大众、服务于国家大计的发展，始终将廉洁奉公作为自身的座右铭，严于律己，坚定不移地执行法律法规，认真执行廉政条例各项规定，以民主生活会为有力抓手，不断深化廉洁工作的实质。廉政建设主要基于两个层面关系，从理论诠释而言，廉政建设主要是为了研究防治腐败、保持廉政的规律和方法的科学，作为一种实践活动，廉政建设应该需要在理论指导下防治腐败，保持廉洁的行为和活动。

二、马克思主义廉政思想在我国廉政建设中的理论价值

（一）马克思主义廉政思想为我国廉政建设确定基准论调

作为无产阶级的伟大导师，马克思和恩格斯在创建无产阶级政党的过程中，从腐败滋生的发源地——社会关系和国家政权入手，对于腐败产生的根源进行全面解析，并借助这一研究逐渐寻找反腐败斗争的基本方式，从而逐渐实现马克思对于无产阶级政党理论以及政党建设的思想奠基。

1.挖掘腐败生产根源

（1）生产力水平低下以及私有制的产生。在马克思和恩格斯理论观点中，认为腐败并不是随着人类出现而出现的，而是在生产力快速发展以及私有制的形成逐渐在人类社会中得到体现。在生产力低下的原始社会，基本没有剩余产品，不会存在私有制的观点所在，而氏族的首领在人们推选下行使领导权，基本上杜绝了以权谋私行为的发生。在生产力不断提升的发展进程中，劳动产品已经出现了供过于求，这就为私有制产生提供了“滋生的土壤”，而作为部落首领，也逐渐不安分守己，腐败行为逐渐“浮出水面”。最为直接关注利益的所在正是人类利欲熏心的表现，在物欲横流的大环境下，对于共有财产的觊觎成为权力所有者关注的所在，这也是社会生产力与社会生产关系双重发展的结果，而这样不光彩的“掠夺”无不充斥着偷盗、暴力、欺诈和背信弃义，直接将其人格进行彻底地毁灭。”“从其对立发生的过程而言，正是人类自身恶劣的情欲、贪欲以及权势之间形成历史的杠杆，从这一层面而言，封建制度以及资产阶级历史都在自己独一无二的证明中印证，而由此可见私有制的产生直接促使资产阶级自身贪婪本性地暴露，从而导致腐败行为的产生。

（2）国家以及官僚机构的内在属性。国家机器是为国家政府提供全方位的服务，在一定程度上助涨了腐败行为的进一步蔓延，而控制着国家权力的上层阶级也在私有制的推波助澜下，开始借助手中的权力所在，逐渐侵占社会公共财富。恩格斯也鲜明地指出“任何一个阶级获得绝对的统治权力之后，总是在社会环境中寻求为自己致富的渠道，企图以此来进一步夯实其利益团体的生活地位。“社会最初只是借助更为简便地办法来为自身建立特设的机构来保护共同的利益所在。但是，在私有思想的影响，这些机关已经完全超越于属于国家政权所在，更是着眼于自身特殊的利益，从而实现社会公仆成为社会的主宰。”在这样的情况下，带着统治阶级的官吏队伍已经不属于“社会公仆”，而不是处于社会上游阶级，成为自身利益响应社会发号司令的阶级专制机器。“在它的直接干预下，资产阶级社会已经脱离于政治属性范畴，甚至是直接进入到无法企及的层面之上。而工商业逐渐实现自我快速发展，金融诈骗波及到全球的范围内，民众的贫困与无耻的骄奢淫逸中相比，已经逐渐被人为淡化。”

2.消除腐败的根本途径是建立新型的无产阶级政权

马克思、恩格斯认为腐败虽然来自于生产力的快速发展，但之后借助发展生产力才能真正消除腐败，建立属于人民的政权。国家权力形式上虽然“包装”着权威，但其本质上却是让人不敢恭维的，这为社会一切腐败事物提供了发展的“土壤”。掌控着更多权力的资产阶级通过无耻的攫取，将其变成资本奴役劳动的工具。因此，要真正消除腐败存在的“土壤”，不能只是借助国家机器的权力效应，还应该消除其带来的负面影响，从而形成最新的权力阶层掌控效果。马克思和恩格斯在《法兰西内战》中所构建出来的“社会共和国”以及“无产阶级政府”相关主张都是美好的愿景所在。他们普遍观点是，在这样的权力关系中，需要借助公有制为基础，人们应该得到政治权力带来的作用，这与资本主义国家正好相反。只有人民真正拥有权力，才能真正制约权力，这样就能够对于公职人员进行监督和制约，从而最大程度上消除了腐败发生的可能，有效扼制其势头的蔓延。endprint

3.明确惩治腐败的手段

（1）加强党内民主。马克思和恩格斯在制定国际联盟章程过程中，在《共产主义者同盟章程》中规定：党的代表大会是全党最高的权力机关、立法机关，决定全党的一切重大事情，中央委员会是它的执行机关，必须向它负责，定期向它报告工作并接受监督。”恩格斯在总结同盟经验时指出：“组织是民主的组织，它的各级委员会由选举产生并随时可以罢免”

（2）注重权力监督。在进一步明确党内民主重要性的同时，马克思也开始逐渐关注权力的制约和监督。在他的观点中，明确国家政府人员自身行为职责，而且需要进一步强化无产阶级政党内部监督管理。“始终坚持进行监督，社会公职不再是中央政府所给予他的独特力量。”一方面而言，马克思和恩格斯提出的相关观点需要坚持自身的看法，进一步强化群体在内部的相关信用度，从而置身于全党的整体监督管理之下；除此之外，还需要有效厘清人民监督管理的效力，真正实现权力运行的公正透明，彻底杜绝腐败现象的发生。

（3）构建廉价政府。马克思在资本主义体系下，针对资产阶级对于国家的管控而言，进一步突出其权力的运行轨迹，更多体现在实现自身群体的利益所在，而利益的追求必然会产生腐败的可能，而国家政权成为其“保护伞”和“避弹衣”。这都是需要根本上人为进行堵塞和填充，才能打消人们追求权力带来的利益，在根本上消除腐败的发生。

（二）马克思主义廉政思想对指导我国廉政建设实践价值

1.有效把握无产阶级政权，坚决纠正腐败行为作为发展方向

马克思廉政理论中，坚决管控腐败现象的产生将首当其冲地是，全面消除国家机器的负面效用，以无产阶级政权使命为基础，共同维护政权效应正确发展。中国共产党来自于人民，发展于人民，将为人民发展为最终宿求，这是我们党遵循的基本原则，也是根本立场，必然将与腐败斗争作为自己发展的方向所在。开展与腐败的斗争，必然需要中国共产党的坚决拥护，任何时候都不能抛弃。

2.强化党员干部队伍建设，坚持党的先进性

马克思在回顾巴黎公社的经验教训时，曾经鲜明地指出“要警惕国家和国家机关骑在人民头上作威作福”。在一般情况下，有可能由“社会公仆”转变为“社会主人”，这是一种客观上借助核心领导层级进行私欲化操作的相关人群，更是直接关系到权力管理者的使命履行。因此，需要从制度上对干部进行约束，保证在干部的使用、选拔以及后期监督管理上进行全面管控。

3.进一步强化监督工作，采取有效手段堵塞腐败

马克思从对众多历史事件上的实际管控进行归纳总结，针对权力的使用必须在一定框架内，这样的思维方式有助于对我国廉政建设工作提供更为充足地动力。而对于权力的监督可以实现两个层面的有助于：一是有助于起到警告和预防作用，强化监督效应，促进权力掌控者谨慎使用权力，将其私用、滥用防患于未然；二是可以有效监督，有助于及时发現各方面问题，从中汲取经验，促进各种机制的完善，为廉政工作奠定良好的基础。

因此，加强思想政治理论建设，需要借助马克思廉政思想武装人们的头脑，提升人们的思想觉悟、文化素质和拒腐防变的能力，帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观，这对于我国进一步夯实廉政建设具有举足轻重的意义。

参考文献：

[1]李欣童，魏世梅，马克思廉政思想及其现实关照[J].传承. 2016（02）

[2]谭雅颖，职务犯罪预防立法体系构建[J]. 辽宁广播电视大学学报. 2016（01）

[3]蒋德海. 马克思论社会管理“归还给社会有机体”的启示[J]. 政治与法律. 2013（02）endprint