山西省壶关县刘聚有乐班丧礼仪式用乐考察——兼谈上党八音会与晋北鼓吹曲目的差异

常 芳

（忻州师范学院，山西 忻州 034000）

山西省壶关县刘聚有乐班丧礼仪式用乐考察
——兼谈上党八音会与晋北鼓吹曲目的差异

常 芳

（忻州师范学院，山西 忻州 034000）

上党八音会与晋北鼓吹是分别流传于山西东南部、西北部的民间吹打音乐。上党壶关是一个乐户聚集地，刘聚有乐班是壶关有名的传统乐户班子。本文通过对刘聚有乐班实地考察，对该乐班历史、乐班编制、丧葬礼俗用乐进行探究，并与晋北鼓吹的传统乐班丧葬仪式用乐曲目进行对比，认为虽同为山西鼓吹乐代表乐种，上党八音会与晋北鼓吹为体系完全不同的两类鼓吹乐乐种。

刘聚有；乐班；丧仪；用乐

刘聚有，壶关县百尺镇河西村人，八岁起随父亲学习唢呐、笙、胡呼等乐器，2011年被确定为国家级非物质文化遗产（唢呐艺术·上党乐户班社）省级代表性传承人，吹奏曲目大概有九十余首，包括《劝金杯》、《大开门》、《小开门》、《小十番》等，常用唢呐调是C调和G调，擅长单吐、双吐、三吐、花吐、弹音、免音、鼻吹等技巧。据刘老先生讲，他的祖上自洪武年间起就是乐户人员，一直传承至今。刘聚有乐班又叫刘家班，现有五个徒弟，其中三个已经出师，包括他的儿子刘志文，乐班目前由刘志文继承，主要靠承揽壶关县的红白喜事、庙会、庆典等仪式的演奏来维持生计。据刘聚友老先生讲，乐班每年大概有60余场演出，演出最多为3天，最少1天。每场的演出费大概在4000—5000左右。该乐班乐器编制包括吹奏类乐器（唢呐、笙、口咪、咔）、拉弦类乐器（胡呼、二胡）、打击类乐器（梆子、小擦、小堂鼓、锣）、电子乐器（电子琴）。

表1 长治市壶关县刘聚有乐班成员表

李惠军 男 56 二胡 百尺镇 固定成员张军 男 54 电子琴 百尺镇 固定成员

壶关地区的丧礼一般会持续两天，期间会举行各种仪式。出殡的前一天傍晚会有“接灵”，行奏，吹奏【迎仙阁】、【大开门】等曲牌，目的是召回家族亡灵来参加丧礼。接灵结束后举行祭拜仪式，乐班为亡灵献戏，一般情况下是三献戏，吹奏【告神祖】、【乌鸦山】、【浩天塔】，在孝子跪拜磕头的时候会吹奏【劝金杯】。据刘聚有老先生讲，过去婚事上要求穿红色衣服，吹奏的曲目有《打金枝》、《刘备招亲》等。丧事仪式上，乐班人员穿白色衣服，吹奏【乌鸦山】、【大开门】等曲子。在庙会上，吹奏《大拜寿》等戏曲音乐。现在的乐班衣着方面不再那么讲究。表2为该乐班在丧葬礼仪中的用乐情况。时间：2016年3月25日-3月26日；地点：壶关县百尺镇河西村。

柴广育先生发表于《中国音乐》的文章《也论“贾村赛社”》中以2007、2009、2011三次贾村考察为依据，详细记录了赛社中所用曲牌，贾村是长治市潞城县下属村子，壶关县与潞城县同属山西省长治市，均为上党乐户集中地，据柴广育先生文中所载【劝金杯】、【乌鸦山】是贾村赛社的规定性用乐，实地考察也与艺人所说相符，其中，【劝金杯】用于“接神”和“燃烛、焚香”，【乌鸦山】用于神前献戏。刘聚友乐班服务的丧葬礼仪中【乌鸦山】也用于献戏，【劝金杯】用于孝子磕头跪拜。

表2 刘聚友乐班丧葬仪式用乐

长治与忻州是山西境内鼓吹乐最为流行的两个地方，分别有上党八音会和晋北鼓吹之称。笔者在近三年的研究发现，虽然两个地区都非常重视丧礼，且在丧礼中必须有鼓吹乐，但二者演奏的传统曲目有很大差别。晋北鼓吹的传承者——忻州八音会的鼓手们在丧礼中用的最多的传统曲牌有【一句半】、【苦伶仃】等（详情查看表3），这些曲子为忻州十四个县市丧礼常用曲牌，据刘聚友老先生讲，长治不吹这些曲子。

表3 卢补良乐班丧葬仪式用乐

上党八音会与晋北鼓吹在演奏乐器上也有差别。晋北鼓吹中非常重要吹奏乐器管子，在上党八音会中并未见到。

上党八音会和晋北鼓吹等民间音乐事项能得以流传，依赖于厚重的文化土壤，依赖于人民对仪式、仪式音乐的谨慎态度。礼俗是民间音乐得以流传至今的重要载体，不同地域的丧葬礼仪流程、用乐有一定差别，但同一地域的丧葬礼仪用乐具有传承性与不变性，有目的地考察不同地域的丧葬礼仪用乐在当下城市扩建、农村逐渐消失的大环境下尤为重要，分析各地丧葬仪式用乐中不同用乐，或许可以向上梳理中国传统丧葬仪式用乐情况。

[1]王亮,赵海英,郭威.上党八音会现状调查[J].文艺研究,2009(9).

[2]李霞.作为礼俗音乐的上党八音会[J].传承,2009(10).

[3]柴广育.也论“贾村赛社”[J]. 中国音乐,2011.

[4]牛其云.乐户职业音乐文化活动概况[C]. 中国艺术研究院戏曲研究所、中国傩戏学研究会、山西省长治市人民政府.山西长治赛社与乐户文化国际学术研讨会论文集（下册），2006

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常芳（1980—），女，汉族，山西省忻州市，硕士研究生，讲师，忻州师范学院音乐系讲师，研究方向：音乐理论。