跪拜俑溯源

□张维慎

跪拜俑溯源

□张维慎

在考古界，有学者认为，“跪拜俑在唐代以前的考古发掘中从未出现过”，并做出如下推测：“武则天时期的山西、河北一带民间，开始兴起在墓葬中放置跪拜式的小陶人，让它在阴间永远做墓主人忠心虔诚的奴仆，五体投地地敬奉主人，后来这种做法流传到京城长安，被皇室采纳，扩大规格、精工细做成为皇族宗亲随葬俑的一种，代表着下级官员臣服叩首的形象，显示墓主人死后仍要身居高位，统领百官受人敬奉。”[1]

对这一观点，笔者不敢苟同，谨以此文为商榷。

其实，考察唐以前的考古史时，跪拜俑在唐以前的考古发掘中并不是没有发现。1981年秋天，考古工作者在河南巩义市（原巩县）夹津口镇，就曾在隋墓中发掘清理出一件跪拜俑[2]。该跪拜俑（标本0410）为白胎，大部分施白釉。头戴幞头，双手相握放于胸前，全身匍匐于底板上，与底板相连。长14.40厘米，宽6.40厘米，高 4.80 厘米[2]（图一）。

如果我们再往上追溯，早在东汉时就出现跪拜俑了。具体地说，目前发掘出土的跪拜俑有三件。

一是1973年浙江海宁墓葬出土的东汉灰陶匍拜俑（现藏海宁市博物馆）。俑高21.5厘米，长38厘米。头戴山形冠，身着宽袖长袍，腰部束带，屈膝匍匐，两肘着地，两掌前伸，手指微内曲，头略仰，呈匍拜状。外表光洁细腻，面部眉、眼、鼻、须均作细微刻画，形象逼真[3]。 （图二）

二是1987年河南洛阳市涧西区出土的东汉匍匐俑。俑高6厘米，头戴冠，身着宽袖长袍，腰束带，两手趴地，双腿跪地，头抬起前视[4]。（图三）古人“凡拜必跪”，且两手着地，因而这里的“匍匐俑”命名为“跪拜俑”才是恰当的。

三是1992年洛阳市文物工作队在配合宿舍楼基建中发现并清理一座东汉墓 （编号为C5M860）。该墓位于洛阳市东北郊，距市区约8公里。C5M860共出土器物78件，分为陶器、陶俑、动物模型、铜器等。其中，陶俑包括伎乐俑12件、杂技俑1件、滑稽俑1件、舞俑2件、乐俑8件、坐俑2件、童俑3件。在介绍8件乐俑时，发掘者指出：“还有一人匍匐在地，手中抱有一物，不知做何表演（图四）。”[5]

对于图四，发掘者虽把它命名为匍匐俑，但从性质上却把它归入乐俑，“不知做何表演”。图四果真是乐俑吗？发掘者把图四命名为匍匐俑，已接近它的性质。不过，要弄清图四的准确性质，还要从两汉的礼仪谈起。

在两汉，尤其是东汉的画像石上，反映当时跪拜礼仪的画面不胜枚举，今举三例予以说明。

其一是河南唐河针织厂汉墓出土的拜谒图（现藏河南省南阳汉画馆）。图高45厘米、长136厘米。刻于东侧室、东主室、西主室、西侧室门楣上，四幅相连，组成宾主观看乐舞百戏画面：右起二人戴冠着长袍，颌下有须，扶几跽坐，当是主人和嘉宾，其左二人双手执笏，恭伏跪拜，当是进谒者[6]。（图五）

其二是河南唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓出土的新莽天凤五年 （公元18年）拜谒图（现藏河南省南阳汉画馆）。图刻于南阁室南壁上，右上三人戴巾帻着长袍，执笏叩首。右下三人戴冠着袍，执笏。左二人，戴冠着袍，一持物跽坐，一持笏长跪奏事[7]。（图六）

图一 河南巩义夹津口出土的跪拜俑(隋朝)

图二 浙江海宁出土的匍拜俑（东汉）

其三是陕北绥德四十铺汉墓出土的拜谒图。此图刻于墓门横额左侧。墙上挂有弓和环首刀，主人戴冠而坐，其身后两人：一人戴冠抱剑而立，一人戴冠执物而揖；主人身前四人：一人戴冠执笏而拜，后三人戴冠执笏而揖[8]。 （图七）

从两汉画像石上的拜礼形象看，下级官员向上级官员行跪拜礼是礼仪上的要求，因而官员们“凡拜必跪”的形象在画像石上多有反映。有鉴于此，我们认为，图四并不是乐俑，叫匍匐俑也不准确。确切地说，图四应是墓主人在欣赏乐舞的同时而接受下级官员拜礼（具体名称应叫“顿首”）的反映，只不过这样的场面不是以画像的形式表现，而是以陶俑的雕塑形式表现而已。

图三 河南洛阳涧西区出土的匍匐俑（东汉）

图四 河南洛阳东北郊出土的匍匐俑（东汉）

跪拜俑之所以能在洛阳周围的两座东汉墓中出现，并不是偶然的。

李济先生在《跪坐、蹲居与箕踞——殷墟石刻研究之一》一文中指出：“蹲居与箕踞不但是夷人的习惯，可能也是夏人的习惯；而跪坐却是尚鬼的商朝统治阶级的起居法，并演变成了一种供奉祖先，祭祀神天，以及招待宾客的礼貌。周朝人商化后，加以光大，发扬成了‘礼’的系统，从而奠定3000年来中国‘礼’教文化的基础。”[9]可见，与跪坐相关的跪拜礼，本是商人的传统礼仪，它适用于供奉祖先、祭祀神天以及宾主相见等场合；后来，周人把它发扬光大，成了“礼”的系统，与封建社会相始终。

图五 河南唐河针织厂汉墓出土的拜谒图（西汉）

图六 河南唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓出土的拜谒图（新莽天凤五年）

图七 陕北绥德四十铺汉墓出土的拜谒图（东汉）

洛阳曾是商王朝统治的地区。东周时称雒邑，是天子的都城。东汉时，也是王朝都城所在地。洛阳既是东周、东汉的都城所在地，自然也是当时政治、文化的中心，跪拜俑在其周围的东汉墓中出土就不足为奇了。它与陕西、山东、江苏等地东汉墓之画像石上的“拜谒图”一样，是当时跪拜礼在政治文化生活中的反映。

总之，“跪拜俑在唐代以前的考古发掘中从未出现过”的说法是不确切的。从溯源的角度出发，不仅隋墓中出土了跪拜俑，而且早在东汉墓中就出土了跪拜俑。作为政治礼仪的顿首，是下级官吏敬奉上官必不可少的跪拜礼。洛阳及浙江海宁东汉墓中出土的跪拜俑，与陕西、山东、江苏等地东汉墓之画像石上的拜谒图一样，是当时跪拜礼在政治文化生活中的反映，说明墓主具有较高的社会地位。

（本文为陕西历史博物馆2013年科研课题“跪拜俑与中国古代跪拜礼”阶段性成果。）

[1]张蕴：《“让皇帝”的跪拜俑》，《上海文博论丛》2005年第1期。

[2]巩义市博物馆：《河南巩义市夹津口隋墓清理简报》，《华夏考古》2005年第4期。

[3]国家文物局主编：《中国文物精华大辞典》(陶瓷卷)，上海辞书出版社、商务印书馆（香港），1995年。

[4]洛阳市文物管理局编：《洛阳陶俑》，北京图书馆出版社，2005年。

[5]洛阳市文物工作队：《洛阳东北郊东汉墓发掘简报》，《文物》2000 年第 8期。

[6]中国画像石全集编辑委员会编∶《中国画像石全集·第6卷·河南汉画像石》，山东美术出版社，2000年。

[7]南阳地区文物队、南阳博物馆：《唐河汉郁平大尹冯君孺人画像石墓》，《考古学报》1980年第2期。

[8]绥德汉画像石展览馆编：《绥德汉画像石》，陕西人民美术出版社，2001年。

[9]张光直、李广谟编：《李济考古学论文集》，文物出版社，1990年。

陕西历史博物馆）

[责任编辑 孟昭勇]