国学悟“道”，得“如莲的喜悦”——读《庄子》

王红梅

国学悟“道”，得“如莲的喜悦”
——读《庄子》

王红梅

·推荐理由·

春秋战国时期，争乱纷起、礼崩乐坏，思想文化的碰撞却异常活跃。一时间，百家争鸣、热闹非凡，而庄子，无疑是其中的一朵奇葩。其文章气势磅礴、纵横恣肆；其思想深邃宏阔、笼盖古今；其语言想象奇特、寓意深远；其风格嬉笑怒骂、了无拘囿。他看破功名、不屑利禄，甚至妻子辞世时，也能通透旷达、鼓盆而歌。憾于古代没有影音记录的手段，让我们对这个司马迁口中“其学无所不窥”、鲁迅笔下“汪洋捭阖，仪态万方”的道家学派代表人物，百般好奇却又无踪可循……好在，还有一本《庄子》。

《庄子》又名《南华经》，由庄子及其后学编著而成，是道家经文，与《老子》《周易》合称“三玄”。今本《庄子》大都传自晋代郭象《庄子注》，共33篇，计内篇7、外篇15、杂篇11。一般认定内篇为庄子著，外篇及杂篇可能掺杂其门人和道家后学的作品。

《庄子》是哲学经典，更是文学经典，金圣叹称之为 “第一才子书”。文中之语看似夸言万里、漫无边际实则皆有根基，更重于史料义理。《庄子·天下》篇首提“内圣外王”思想；《庄子·山木》篇也最早提出“天与人一也”的命题；其“三籁”思想更是与《易经》“三才之道”相和。正是《庄子》，直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨，对中华民族文化素质的形成产生了深刻影响。《庄子》为文想象奇幻，构思精妙，笔下汪洋恣肆，瑰丽诡谲，具有浓郁的浪漫主义风格。庄子自称其文章“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”（《庄子·杂篇》），可见文中寓言所占之比重。何谓“寓言”？寄托之言也。凡是虚构、有托寓之意的，无论是莫测对话、禽言兽语、离奇故事，都属寓言之畴。而庄子本又是个极擅长理譬喻、编故事的，所以，“鲲鹏与斥鴳”“尧让天下”“混沌之死”……他张口就来。《庄子》篇下，一群真真假假形形色色的神人鬼怪、历史人物悉数登场，这些奇诡绚烂、意出尘外的文字，为先秦寓言开拓出一片阔大的天地，更是形成了中国古代寓言的第一座高峰。应该说，中国古代寓言能与印度寓言、古希腊寓言并称为世界寓言文学的三大源流，《庄子》的领航作用毋庸置疑。

《庄子》一书，集成了文学、哲学、艺术、美学、理学、人生观、政治观等诸多思想瑰宝，代表了先秦散文的最高成就。穿越两千多年的历史隧道，聆听《庄子》，你会感受到一种享受、一种荡涤、一种喜悦，用佛教的话来讲就是“如莲的喜悦”……

·阅读体验·

《庄子》的文学语言由“寓言”“重言”“卮言”此三言构成，其中，寓言部分占的比重最大。庄子自己的说法是：“以卮言曼衍，以重言为真，以寓言为广。”庄子把他那天马行空的想象力毫不吝啬地发挥在了创作寓言上——庖丁解牛、井底之蛙、相濡以沫、朝三暮四、庄周梦蝶、呆若木鸡、鹬蚌相争、螳臂当车……这些我们从小都知道的故事，看似浅显易懂，却要用一生去参悟。甚至越成长，越觉得参不透。《庄子》的难读不在于文字如何难读，而在于其思想，它是随着读者年龄和阅历的增长而逐渐被领悟的。南宋词人蒋捷在《虞美人·听雨》里写道：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”人处在不同的年龄阶段，遭际不同，自然对事物有不同的生命体验。我的体会是，《庄子》是常读常新的。从懵懂孩童的偶然听说，再到20岁、30岁、40岁的细细品读，每一次都获得不同的感受，而去年读和今年读的感受也是不一样的。

几年前应出版社邀请编写《与你读庄子》，所以静心养气，又深入研读些许，时不时结合自己的生活、工作细细品味，倒也乐在其中。流光荏苒，再回首，世界和人心都有了许多变化。但自万古观之，还是恒久不变的东西最多。写完《与你读庄子》之后的这几年，我看过多少蜗壳犄角里利益的厮杀纷争，听过多少蓬间雀对世相的议论，也看多了多少缄默不语的大鹏襟怀，始知摸索人世间的规则，比认清一头牛的骨骼肌理要难得太多。于是在这里，我想以一个读者的身份，来说一下自己在不同时期阅读《庄子》名篇的不同感受，或许说得不够透彻，但却是非常真诚的。

开鸿蒙

阳光灿烂的周末早晨，带着孩子一起读《星星诗语》，孩子忽然冒出一个问题：“妈妈，我们平时为什么说‘我的天哪’？”

“中国人的‘天’不是简单的‘sky’，这里有天道，有天使，人也得守着天良。想想老子怎么说人跟天地的关系的？”

孩子会背“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是，他见过的庄稼没有公园绿地多。

“妈妈，那你给我讲讲老子和庄子的故事吧。”

“这个有点难，等你长大一点，我们再讲吧。”

“不难！大鹏鸟和蓬间雀的对话，还有庖丁解牛的故事我都知道！”

孩子对于《庄子》里寓言故事的记忆犹新令我大为吃惊。是啊，为什么我们宁愿花大气力去搜刮外国童话、双语故事，也不曾耐心地同他们说说中国古代这些源远流长的寓言故事呢？《庄子》，对他们来说，不就是一本非常有吸引力的故事书吗！

《庄子》塑造了众多雄奇至大、混沌无涯的虚拟意象，这些意象都极具个性与浪漫的色彩。或是背若泰山的鲲鹏、蓬间栖止的蜩与学鸠，或是“不食五谷、吸风引露”的神人，或是“絜之百围、其高临山”的大树。庄子笔下诞生出的意象波云诡谲、磅礴无垠，真是“意出尘外，怪生笔端”。而这些奇怪迭出、仪态万千的意象对孩子们有着莫大的吸引力，孩童时期聆听庄子，无疑可以为他们打开想象的大门。

兴趣是最好的老师。既然孩子对《庄子》的寓言故事如此着迷，我便同他讲起了《庄子·外篇·秋水》中井底之蛙的故事：

“一只青蛙，住一口井里。它高兴时，在井里跳来跳去，天热了，在水中游上游下，觉得很快活：我是井里的主人，多么逍遥自在！”

“它正在自得其乐的时候，忽然听见有人在叫它。它抬起头向井口一看，只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半片天。只听见大海龟问它：‘青蛙老弟，你见过大海吗？’青蛙说：‘大海有我的井大吗？海龟老兄，欢迎你下井来作客。’大海龟被它说动了心，真想下井去看看。可是，它左腿还没跨进井去，右腿的膝盖已被井栏绊住了。于是，大海龟只好伏在井口上，告诉青蛙，海有多大、多深、多广。青蛙这才知道，井外还有这么大的天地。它又惊奇又惭愧，感到自己的见识太渺小了。”

“妈妈，那只青蛙很热心，可它真笨啊。还有大海龟，它也挺笨的。它难道不知道自己有多大吗？”孩子听完后笑着对我说。

我很惊奇！惊奇于孩子的慧心，更惊奇于寓言的魔力。没有苦口婆心的说教，一个简单的故事就让孩子意识到了“小大之辩”的基本哲理，脱口而出井底之蛙的愚蠢，也懵懂感悟了“狭隘”的弊处，他的世界正一点一点变得广阔开来！一部《庄子》，几十篇精辟生动的寓言，包蕴了人生的无数智慧，孩子聆听《庄子》的过程，正是他们心智启开的过程啊！

得自由

如果说孩童时期读《庄子》是混沌初开、鸿蒙初辟，那么少年之时读《庄子》则是山穷水复之时的豁然开朗。

忆起自己的求学时代，那时，面对着无数个离家的日子，面对着纷至沓来的考试和如影随形的学习压力，将要崩溃之时，不觉从堆积如小山的辅导资料中翻出母亲赠我的《庄子》。书中的三十三篇在这时读来显得格外亲切。

《庄子》的开篇是“内篇”第一篇《逍遥游》，语文教材中亦选入了这篇文章。也许是叛逆期的少年对书本的莫名反感，此前在课堂上学习时颇有些心不在焉，不想这次重读，竟如醍醐灌顶！“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”说的是远古有一种叫作“鹏”的鸟。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却只能在它的下边。

生活在洼地里的小灰雀，看见大鹏鸟飞得这么高、这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿里飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟还想飞到哪里去呢！”

炎夏季节里的教室，头顶的电风扇在吃力地呼呼旋转着，身边是同学窸窸窣窣的写字或窃窃交谈的声音，但当我走进《逍遥游》之时，顷刻之间，外界的一切都和我无关了。我的世界变得空无一人，在无边的黑暗中，在沉默到令人窒息的空间里，只听见长空中划过一声戛然的长鸣，打破沉寂，眼前幻化出背天负日的大鹏鸟的身影！它是拯救者！它是突围者！它是自由与希望的使者！它振动着如云的双翼翱翔在云巅之上，俨然已是这苍苍青天的主宰，它不管弱小与无知者的嘲笑与奚落，它没有彷徨与停留，正坚定地朝着遥不可及的远方飞去！这不就是我一直努力追求的吗！

有人说，一个“游”字即是一部《庄子》的核心，它既代表了庄子欲游乎天地、逍遥而往的自由精神，又表露了他无路可走绝望之时对抗黑暗、戏谑现实的处世态度。如今的我，已步入中年，但仍然清楚地记得那个十七岁的我在读 《逍遥游》时的热泪盈眶。年少的骄躁与不安、退缩与怀疑、压抑与无奈在我看到扶摇直上的大鹏时全都消失无踪。心中涌出的念头是：总有一天，我会像庄子的大鹏一般，冲散这遮天蔽日的迷雾，击碎那嘲笑与质疑我的蜚短流长，打破此刻加于我身的所有的禁锢，鹏程万里！那些瞬间爆发出来的呼喊，换作今日看来或许是幼稚与可笑的，但《逍遥游》的确带我走出了青春低谷时期的迷茫，找寻到自己的航向。

止不知

年轻时向往大鹏自由自在，无所拘束；年纪渐长，悟得即使逍遥游于无何有之乡的大鹏也并非是完全自由的，它依然要等待六月的大风，依然要凭借强有力的羽翼方能振翮高飞。岁岁年年，看惯了花开花落，也经历了世事艰险，我慢慢清醒地认识到自己的有限，甚至万物的有限。

读《庄子·外篇·秋水》之河伯篇：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨道：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。’说的就是我这样的人啊！”

读至此，一身冷汗。我们都曾作了那个骄傲自满的河伯，在名利场里左右逢源之后，便开始沾沾自喜、目空一切。只是当走的路越来越远，见识增长过后，才知天外有天、人外有人。井底之蛙最后难免望洋兴叹，感慨自己于汪洋大海、天地山川的渺小浅陋。

中年读《庄子》，慢慢渗透内心的还有《养生主》。开篇即言“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”有人会说，庄子在教人偷懒，既然如此，那就随心所欲，想学就学不想就算，人生苦短呐！这就是曲解了。庄子是顺应自然的洒脱人物，在他看来，吃穿用度无须讲究，功名利禄更是身外之物，治学问同样有“度”，学以致用才是根本，所以他写了个“庖丁解牛”。

“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

庖丁何方神圣？解牛之技出神入化，解牛之刃十九年如新！答曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”意思是“我所喜好的是摸索事物的规律，已经超越技术的范畴。”庖丁花三年时间摸清牛身上的肌理脉络，宰牛时顺着牛身上的自然纹理，劈开筋肉的间隙，指向骨节的空虚处，遇到筋骨盘结的地方小心谨慎、轻缓下刀，自然刃到牛解、视牛如无牛。人生亦是如此，在复杂的人际社会中，我们如果能注意“乘虚”，明辨是非，自能学庖丁游刃于其中。诚能如此，往小了说可以保养身体、养育亲人，往大了说精神亦得以解脱，尽其天年。这才是以“有涯之生”应“无涯之知”的养生真谛呀。

有一传说，曾有个叫卞和的老人在荆山脚下捡到一块璞玉。他欣喜若狂，两次向楚王敬献，都被斥责为行骗，并被处以欺君之罪砍去双脚。卞和抱着这块玉，痛哭不已，工匠将信将疑，剖开后，果然得到了一块玲珑剔透的玉，雕琢成璧后，起名“和氏璧”。《庄子》正是“和氏璧”，它看似蒙尘晦涩、很难为俗世之人拾撷，但剖开内里的确通透晶莹、光芒四射。你在不同的时期读它，阅历不同，所见不同，收获不同，美的享受不同，却皆能感受到这般“如莲的喜悦”。

《庄子》是一本大书，包罗万千，微小如我只能窥得一星半点，人生在世，倏然而来，倏然而往，希冀借庄子无涯的智慧渡我有涯的人生！

·名师自述·

我有一个在祖国大地并不鲜见的姓名——王红梅，儿时长在军营，14岁进入中师读书，17岁步入教坛，而今已到不惑之年。因为名字是一种花，我曾研究过“梅花”的优秀品格：疏影清雅、花色美秀，坚韧不拔、奋勇当先；她既美丽宜人又坚强向上。我的名字似乎决定着我不仅要修炼内心、修身养性，还要勤奋学习、努力工作，攀登教育的制高点，成为“派往明天”的教师。

20多年的教育生活，横向上，我教过小学所有学科；纵向上，教过幼儿园、初中、高中，也算是品尝了教育的纵横。我从小独处较多，不善言辞。曾记得第一次参加省内骨干教师培训，作自我介绍时结结巴巴，心惊肉跳；后来屡经锻炼，自感思维活跃，言辞敏锐，表达清晰了许多。

教育路上，我一直摸爬滚打，风雨兼程。31岁被评为江苏省特级教师，现任南京市文靖东路小学校长。还有一些只属于过去的荣誉称号借机梳理罗列：江苏省教育督导团专家组成员、江苏省教师专业发展指导委员会委员、江苏省中小学优秀班主任、江苏省“333高层次人才培养工程”中青年科学技术带头人、南京市基础教育专家培养对象、南京市“王红梅名师工作室”领衔人。我带着我的团队倡导并践行“全脑语文”和“全脑教育”，我们正行进在通往并创造未来的道路上。

我信奉：奇迹，往往是努力的另一个名字。

（作者系南京市文靖东路小学校长，江苏省特级教师）

·拓展阅读·

《魏晋玄学论稿》汤用彤

魏晋时代是一个思想自由驰骋而现实无以安放的时代，这一时代的玄学家对先秦诸子的阐述既有时代性，也具有中国思想史上承前启后的关键作用。向秀、郭象注《庄子》，认为其宗旨是“明内圣外王之道”，其中“内圣”——取道家之旨，顺乎自然；“外王”——取孔儒之旨，不废名教。这种道儒为一的温和思想主张“名教”合乎“自然”。从这一刻起，庄子的自由主义嫁接了儒家的经世致用，成为后代理学与心学的口号。