“一带一路”背景下来杭中亚留学生对中国文化的感知

陶洁云 雷翠颖

(杭州电子科技大学外国语学院，浙江 杭州 310018)

“一带一路”背景下来杭中亚留学生对中国文化的感知

陶洁云 雷翠颖

(杭州电子科技大学外国语学院，浙江 杭州 310018)

2017年，适逢中国举办第一届“一带一路”高峰论坛，又是“一带一路”发展战略实施的第二年，我国与中亚五国的关系趋于复杂化。因此，立足中国现状，了解中亚五国文化，对于“一带一路”发展战略的实施具有重要的现实意义。本文对正在中国杭州学习的中亚留学生进行跨文化交流文本分析，旨在梳理出中亚留学生对中国文化的理解与感知，收集中亚跨文化交流的资料与数据，为有关高校未来的国际化建设提供参考与建议。

一带一路；中亚留学生；跨文化交流；中国文化

中亚国家作为中国“一带一路”战略西进的首站国家，近几年来双方在经济、政治、文化方面的合作不断深化和密切。目前，中国已取代俄罗斯，成为中亚五国的第一贸易伙伴，且双方贸易结构互补，产品结构趋于优化，贸易发展潜力巨大。此外，中国先后与土库曼斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦签订若干联合宣言，提升了双边的伙伴关系，保障了各国和平发展与合作安全。在政治互信、经济融合的基础上，中国同中亚五国的文化交流也日益频繁。

一、“一带一路”战略下中亚文化交流新机遇

中国与中亚文化交流的历史悠久，新疆地区自古就是中国中原地区与中亚各民族往来的主要通道。中亚五国独立后，与中国的文化交往进一步发展。尽管双方的文化交流还处于起步阶段，但交流来往日益频繁，逐渐扩大规模，提高层次，增强了文化影响力。自从开启“一带一路”建设模式，双方人文交流的指标不断提高，据中国新闻网报道：截止到2016年底，“一带一路”沿线国家的在华留学生就达20多万。[1]而自2012年以来，中国共有35万多人赴“一带一路”沿线国家留学，仅2016年，就有7.5万人，比2012年增长了38.6%。此外，中国已在11个“一带一路”沿线国家建立了中国文化中心，且计划在2020年前，再设13个。同时，随着政府间文化交流合作协定的签订，通过孔子学院、孔子课堂学习汉语的中亚国家人民飞跃式增加，中国与中亚全方位的交流合作趋势明显。

二、文化与跨文化交际

文化之于人就像水之于鱼。文化无所不在，它是人类成长的自然环境，如同空气，不必刻意去呼吸。举手、投足，无时无刻不受文化的影响，文化就像是一种无声的语言。王佐良先生曾说：“不了解语言中的社会文化，谁就无法掌握语言。”[2]民族不同、文化不同，语言也就不同，正如许国璋先生所说：“语言是文化的载体和容器，与文化水乳交融。”[3]

文化是复杂多变的，跨文化交际更是如此。跨文化交际范畴经常使用客观文化和主观文化对文化进行分类。根据斯图尔特与贝内特的定义：客观文化指的是文化的社会制度及人工制品；主观文化指的是文化的心理特征，它包括观念、价值及思维方式。[4]在“冰山理论”的描述之下，客观文化属于水面上那十分之一看得见的文化，而剩下那隐藏在水面之下的则属于主观文化，既看不见也摸不到。霍尔指出，文化是无意识的，文化中只有小部分是显性的，存在于人类的意识中，而大部分文化是隐性的，虽然存在于人类的意识之外，但蕴涵了文化最核心的要素，引领着人类的行为和观念。[5]跨文化交际中产生的误解主要出现在主观文化层次，那些文化冲突，表面似乎是人类与看得见的文化发生摩擦，实则是与“深层文化”的矛盾。

三、来杭中亚留学生的跨文化交流

在“丝绸之路”留学推进计划的支持下，越来越多“一带一路”沿线国家的学生选择来中国接受教育，杭州近三年也迎来了中亚留学生来华高峰。本文对35名来自中亚五国的留学生进行跨文化交流文本分析，其中有30人来自哈萨克斯坦，各有2人来自乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦，1人来自土库曼斯坦。分析的材料是他们在中国学习生活两年后上交的一份采访报告，被采访者主要是中国大学生，采访主题由采访者确定，报告内容中英文书写皆可。采取主观文化和客观文化的分类，并根据祖晓梅在2015年对两种文化的补充：将客观文化细分为地理与环境、人口与民族、历史、政治制度、家庭和婚姻、教育制度、传统思想与宗教、艺术、文学、风俗习惯和休闲生活；主观文化细分为世界观、价值观、思想和宗教信仰、思维方式、人际关系、社会交往、非语言行为、态度、交际风格。[6]下面本文将分别对材料中出现的主题关键词进行归类，如图1、图2所示。

(一)客观文化

图1 客观文化下的来杭中亚留学生跨文化交流主题关键词汇总图(作者自绘)

由图1可知，中亚留学生对风俗习惯(30%)、人口与民族(10%)、教育制度(12%)和传统思想及宗教(12%)的文化敏感性较大，四者占总的64%，其中风俗习惯主要涉及中国人的饮食、节日、服饰、婚礼、丧礼等方面，对中餐、春节和中国婚俗的兴趣极大；人口与民族方面，聚焦于中国的计划生育政策、民族政策和地区贫富差距；教育制度方面较多谈及中国的学期教育、初级教育和中等教育，包括教育的内容和方式、学生的学习方式；由于民族和信仰宗教的不同，中亚留学生对中国传统思想及宗教的关注也很多。此外，22%的中亚留学生选择以中国的绘画、书法、建筑、音乐、家庭结构、婚姻情况为主题，8%选择中国的政治制度和经济制度，而选用文学、地理与环境、历史的最少，只有6%。

(二)主观文化

图2 主观文化下的来杭中亚留学生跨文化交流主题关键词汇总图(作者自绘)

如图2所示，34%的中亚留学生表达了对中国人、中国文化的看法，主要体现在他们能够明白刻板印象、偏见对于跨文化交际的影响。有关思想和宗教信仰、世界观、社会交往和人际关系，中亚留学生对这些方面的文化认识与理解较接近，分别是15%、13%、12%和12%，具体表现为：(1)中国儒释道思想和中国主要宗教对中国人信仰产生的深远影响；(2)中国人对待生命、自然、社会、历史等的观念和态度；(3)中国人社会交往的礼仪和禁忌等；(4)中国人如何看待和处理家庭关系、朋友关系、与陌生人的关系等。相比之下，极少数中亚留学生注意到价值观(7%)、非言语行为(4%)、交际风格(3%)和思维方式(0%)这四个方面的文化，思维方式没有得到关注。

四、结论

霍尔的“冰山”理论认为，价值观、世界观、信仰、态度都属于“深层文化”的范畴。根据上述得出的数据，除态度外，中亚留学生对中国文化的感知还不深入，而且处在这四者之上的思维方式，更是无人问津。出现此种状况，可能有以下两方面的原因。一是文本提供者较少，自身情况又复杂。这些中亚留学生来杭学习的时间较短，尚未接触到中国文化的深层部分，而且文本数据较少，存在一定缺陷。二是相关群体研究太少，导致教学内容不够完善。国内对于在华留学生的研究多以欧美留学生为主，缺乏对中亚留学生的个性化调查，因为没有足够的资料与数据，教师无法及时调整针对中亚留学生的教学内容和方式。

未来，中国将会与“一带一路”沿线国家进行全方位的交流合作，这必定会吸引越来越多的留学生来到中国进行学习和生活，在这样的环境下，怎样才能更好地寻求文化间的共性，了解他们的真实需求，从而达到经济上更良性的互惠，以及文化上更融洽的交流，是亟待探讨的问题。

[1]杨彦宇.2016年底“一带一路”沿线国家在华留学生达20多万[N].中国新闻网，2017-05-11.

[2]王佐良.翻译中的文化比较[J].中国翻译，1984，(1)：2-6.

[3]许国璋.许国璋论语言[M].北京：外语教学与研究出版社，1991.9.

[4]斯图尔特，贝内特.美国文化模式：跨文化视野中的分析[M].卫景宜，译.天津：百花文艺出版社，2000.2.

[5]霍尔.超越文化[M].何道宽，译.北京：北京大学出版社，2010.114-124.

[6]祖晓梅.跨文化交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2015.247-249.

【责任编辑：周丹】

G206

A

1673-7725(2017)11-0059-03

2017-09-05

陶洁云(1991-)，女，浙江嘉兴人，主要从事跨文化交际研究。