《麻疯女邱丽玉》艺术结构品析

(湖南师范大学 湖南 长沙 410000)

《麻疯女邱丽玉》艺术结构品析

吴索伦嘎

(湖南师范大学湖南长沙410000)

《麻疯女邱丽玉》是宣鼎《夜雨秋灯录》中的一篇，主要讲述了一个麻疯病女如何舍身救夫、又如何奇迹痊愈、获得圆满的爱情故事，小说情节动人，语言精练，本文将从这篇清代笔记小说与才子佳人小说的比较入手，再从感情和文中的各类巧合对文本进行分析，力图从不同的视角对其进行解构。

麻疯女邱丽玉；情；巧合

1 比较——如何摆脱才子佳人小说模式？

众所周知，才子佳人小说篇数众多，成为一种时代文学的潮流，才子佳人们曲折可泣的爱情也成为人们评点的谈资。而清初的笔记体小说《麻疯女邱丽玉》虽然讲述的也是一段曲折可泣的爱情故事，但已经在一部分方面做出突破，主要可以归结为以下几点。

1.1 功能性人物与阻碍性人物的缺失与反替代

在才子佳人小说中，往往会有一个功能性人物，即对男女主人公爱情起到不可替代、至关重要的作用的人物角色，邱江宁就说 ：“设置功能性人物让他们在小说叙事模式中起着不可或缺的作用，这是才子佳人小说形式创作陌生化努力中最具意义的一步。”相反，作为功能性人物的对立面，也会有阻碍性人物或因素，他们往往代表着封建思想观念和顽固势力，势必要让男女主人公在通往爱情的道路上受尽身心和情感上的折磨。

但在《麻疯女邱丽玉》中，功能性人物是模糊的，没有一个特别突出的人物作为他们爱情的推动者，所以某种程度上说他是缺失的，但如果一定要寻找，归根结底并不是简单帮助他们的那些人，而是邱丽玉本身的疾病——麻疯病，因为这个疾病的存在，当邱丽玉对陈琦婉言相告的时候俩人才会惺惺相惜，因为这个疾病的存在，才是他们爱情的悲剧色彩从一开始就渲染得十分浓郁和强烈，而恰恰，也是因为这个疾病的存在，阻碍了他们像正常的夫妻一样生活、相爱，使他们想到死亡，或者自杀。所以说，疾病又是他们之间的阻碍。

1.2 诗文的简化与唱词的设置

在《麻疯女邱丽玉》中，并没有大段大段的穿插其中的诗文，代之的是邱丽玉自己的一段唱词 ：“画烛盈盈照合卺，侬自掩泪窥陈郎。翩翩陈郎好容止，弹烛窥侬心自喜……郎坠网罗妾心悲。郎不见，骏马不跨双鞍子，烈女愿为一姓死。郎行依旧貌如仙，妾命可怜薄如纸。”完整而深刻地刻画出一个痴情女子的内心和情感变化，让人感受到她的悲伤和无奈，彷徨与失措。诗文的简化另一方面也丰富了故事的情节，使其更加通俗直接，增强了小说的可读性。

2 感动——人情，人性，人爱

2.1 人情冷暖

反映或折射现实是小说的隐性意义。本篇小说中也体现出了当时社会条件下的人情冷暖。凶悍的继母，导致男主人公的出走；但山穷水尽时，又有白叟指点得故人司空伯；司空伯介绍的姻缘，是一个染疾的女子；然而洞房之夜，善良的丽玉又坦诚相告并助其离开；当丽玉不愿为拖累欲自杀时，又阴差阳错疾病得愈；疾病得愈后，他们又制药酒造福了乡民。其间对于邱丽玉父母对陈琦前后态度的描写，对麻疯病和麻疯局的描写，都穿插其中，这种亦冷亦暖的节奏，使读者对社会现实满是杂陈，显示出人民对于疾病的恐惧和对病人的厌恶，这其中还掺杂着无知，连亲生父母都嫌弃自己的女儿，但又有陌生人对主人公伸出援手，这种对比的鲜明是不言而喻的。

2.2 人性本善

人性本善主要就是体现在邱丽玉这个核心人物的身上，她其实也是一个美丽善良的女子，渴望美好的爱情，爱慕一表人才的陈琦，天妒红颜的是她却染上了这样的恶疾，她虽然无措，虽然难过，但并没有因此泯灭人性而通过他人而是自己的疾病“转移缓解”，她存有最初的良知与善心，宁可自己玉碎，也要保护心爱的人瓦全。人性本善，我们要看到的就是这种善。

2.3 人爱润世

润世这一点笔者从侧面去推敲的，因为作者留给我们的只有文中最后一句话 ：“至今，此山药酒，尚驰名云。”“至今”是一段时间，“山药酒”，说明是需要人工去酿造的，“驰云”是药酒的名字，名字显然是讲究的，说明算是一种能够福泽人民的一种很好的药酒。这也表达出男女主人公在自己获得幸福之后，并没有忘记遭受苦难的其他人，是人与人之间爱的传达。

3 质疑——巧合与圆满

整篇小说大体上是归于圆满的，但是这种圆满有一种设置的意味，既文中不切实际的巧合过多，让人难以信服。主要有以下几点 ：首先邱丽玉的病是会传染的，“家有一则全家皆病，”但事实上她的父母，丈夫陈琦，丫鬟甘蕉，都与她有过不短的接触，然而他们都并未染病；其次，篇头的老叟告诉陈琦他的舅舅已经“病殁”，然而当邱丽玉想要去找陈琦时，一个说着“渠与仆似曾相识”的人却又为邱丽玉引路，陈琦反应出“是吾舅也，其地仙也，”前后明显有错乱；再而，黑蛇堕入酒坛而死的情节也存在一定的荒诞性。但是，这些巧合的设置的目的很明显，就是为圆满结局搭就平台，“虽然有些荒诞不经，却反映了人们希望吉人自有天相的美好愿望。”

在翻阅与本篇小说相关的资料时，发现了一种观点，即有学者认为本篇小说的价值在于对麻疯病“过癞”这个独特传统的记载，而不必说描写，对其他的艺术价值毫不做评点和赏析，个人不可置否。但是一部能够流传下来的文学作品，它最本质的身份仍是文学作品，文学中本来就会囊括天文、地理、医学、习俗这些门类，文学本身就是一个包容的整体，所以在本文中，笔者没有对于篇中的习俗做任何的解释，这是从文学的角度表达对文学的尊重。这篇小说并非大家名篇，但是它在文学史或者清代小说史上是有它的地位的，这点不容抹杀。我们要去汲取的，是小说中表达出来的美好与向善，这就是文学的意义之一，也是小说的价值。

[1] 邱江宁.清初才子佳人小说叙事模式研究[M].上海 ：上海三联书店.2005 ：50.

[2] 徐振邦.古代爱情小说选[M].大众文艺出版社.1998 ：500.

吴索伦嘎(1994—)，女，蒙族，内蒙古通辽人，当代文学硕士，湖南师范大学文学院中国当代文学专业，研究方向 ：中国当代文学。