杜十娘爱情悲剧根源之探略

牟致农

【摘要】小说杜十娘是一篇反封建反理教的爱情小说。然而，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的，小说弘扬民族精神和时代风貌。在此，浅析一下杜十娘爱情悲剧的根本原因，认为其根本原因是杜十娘自身对幸福的期待与现实情况的巨大落差而造成的。

【关键词】杜十娘人物性格金钱悲剧封建礼教杜十娘是中国明代著名作家冯梦龙在《警世通言》中所塑造的一个十分光辉且富有鲜明个性的女性形象。她虽然是京都的“国色天香”，却又是一个误落风尘的烟花女子，竟以出卖色相，逞使妖娆，擅玩妩媚手段，成为畸形的封建社会中供广大剥削阶级所玩弄的工具。为了摆脱不幸沦入风尘的命运和非人的境遇，她迫切要求“从良”。她对玩弄自己的纨绔子弟强装欢颜，实则心中痛苦不堪。她梦想有一天和自己心爱的如意郎君一同远走高飞逃离火海，去追求真正属于自己自由幸福的美好爱情生活。可是在物欲横流只重金钱和色欲的畸形社会里，伟大而真挚的爱情只是可遇不可求。就在此时，官宦之子李甲，这么一个见利忘义、懦弱无能且毫无主见的好色之徒闯进了杜十娘的生活。李甲来到北雍做太学生，整日寻花问柳，出入教坊司院内，遂与杜十娘相遇，而好色之徒的李甲便一见魂不附体，全然沉溺于杜十娘的美色之中。日久，李甲银钱渐渐散尽，家父李布政听闻知儿子痴迷于烟花柳巷，几次来信催促儿子回家。李甲听到家父震怒，感到十分害怕，怯懦不敢回家。此时，院中鸨母见李甲已无钱，逼迫杜十娘与其断绝来往，强行要求她又去接待富贵客人。失魂落魄的李甲陷入窘迫之境，杜十娘又巧施妙计给钱与李甲，让他从鸨母手中赎出自身，以达“从良”之所愿。然后，二人双双乘船返回李甲的故乡——浙江。憧憬着美好的爱情生活，向往追求一份“生死无憾”的真情。杜十娘这个聪慧、善良而又笃情的女子，她诚然确信李甲对爱情的许诺后，便坚贞不屈，义无反顾的同贪婪、冷酷的鸨母展开了种种斗争，就在他们甜蜜爱情的航船即将到达胜利的彼岸时，李甲这个懦弱无能、见利忘义、毫无主见的庸夫，在充满铜臭味的金钱引诱与个人利害考虑之下，却背信弃义，背叛了他们的爱情誓言，将她出卖给奸商孙富。杜十娘甚是义愤填膺，便痛骂李甲和孙富之后，就怀抱百宝箱，投身于滚滚波涛之中，杜十娘因为把爱情看得高于一切，宁为玉碎，不为瓦全。所以，将光辉的生命随着纯洁的爱情一起毁灭。用自己的青春和生命强烈地控诉了这个罪恶累累的社会，维护了她对美好爱情所追求的崇高理想。

杜十娘既憎恶这个污浊不堪的罪恶社会，又不甘堕落，所以她奋勇抗争，盼望有一个真正属于自己的爱情，她渴望自由且不断努力在坚决捍卫自己的尊严，其坚毅精神可歌可泣，对爱情真可谓是执著追求一片真心。但却难逃厄运，终究是剥削阶级享乐生活的牺牲品，通过其悲剧命运的显现，我们可以深刻剖析出肮脏黑暗的畸形社会给那些被迫卖身的善良妇女和下层劳动人民带来了何其深重的灾难。杜十娘其鲜明的人物形象产生于明朝末年，明代正值是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期，其时中国南部沿海地区已经出现资主义萌芽。因此商品经济的迅速发展，金钱在实际生活中地位已日益提高，传统的价值观念开始产生巨大的变化，影响到人与人之间的关系，已由宗法伦理趋向金钱利益。即中国封建社会正值衰败时期，封建专制的压迫与束缚日益严重，封建伦理道德仍然是封建社会的思想支柱，依然束缚着人们的思想。劳动人民在宦官、贪吏、地主、商人的重重剥削和压迫之下，处于水深火热之中，但人们仍然向往美好的人生理想。杜十娘被逼为娼的遭遇以及奋力抗争的事实，就说明了这点。但是她敢于冲破封建思想的牢笼，勇敢地追求新生活，具有嫉恶如仇的性格和坚定的反抗精神。她又有善良的心地和高尚的情操，当李甲遇难时她慨然相救，正如李甲归途中对杜十娘所言：“若不遇恩卿，我李甲流落他乡，死无葬身之地矣。此情德，白头不敢忘也。”杜十娘把全部人生理想和生活信念都押在一个性格软弱行为卑劣且自私的李甲之身，梦想与他一起白头偕老共度自由幸福、而又美好的纯真爱情，可万万没有料想到李甲竟是个见利忘义的背叛者，致使杜十娘生活理想信念全部破灭，这是对她人生信念、生活信念以沉重的打击。李甲是一个见钱眼开的纨绔子弟，杜十娘在他眼中只是玩物、商品而已。在李甲心中又有极强的伦理观念和仕途观念，他不可能突破封建门阀制度观念，他是一个在“忠厚志诚”外衣掩饰之下的轻薄负心郎，即懦弱无能又毫无主见的庸夫。而李甲的父亲——李布政使，这个封建统治阶级的典型代表人物，虽然没有出场，但他的封建淫威处处可以让人感受得到，是一个颇具有封建剥削阶级伦理观念的卫道士。他对其子的严厉管制，又对其子诸行为的横加干涉，再加之其父亲对他们这段爱情的坚决反对，压力之巨大不言而喻。终究为了自保的李甲定会选择放弃。而其也正是该单纯、善良女子爱情悲剧的根源，象征着冷酷无情的封建家法、宗法和国法。孙富是一个有钱的好色之徒，是典型的奸商代表，他更贪图于杜十娘之美色，极力对李甲挑拨离间，劝说李甲将杜十娘视同商品一样出卖与他，便无情地剥夺了杜十娘追求幸福的愿望和人格尊严，致使杜十娘彻底伤心绝望。正是在这些恶势力构置的罗网中，杜十娘这个处于下层社会的弱女子，势单力薄，很难逃出其厄运。然而这个身处下层社会的女性并未甘心认命，而是在不断地同一切恶势力极力抗争，但在听了李甲的实话后，仍像古希腊悲剧中的美狄亚一样的沉着冷静，详细询问了李甲和孙富的情形，得知孙富未将钱交还李甲，于是催促孙富把钱交给李甲。然后在船头从从容容地打开自己的百宝箱，在人们的惊叹声中，把一层层贵重珍宝逐一取出，投掷于滚滚的江水之中。最后怒斥孙富、李甲二人，悲愤之极投江葬身于滔滔的江水之中，杜十娘投江后，旁观之人皆咬牙切齿，皆争欲拳殴李甲和孙富，反映了人民对这些纨绔子弟和市侩者的强烈憎恨。杜十娘维护爱情的行为勇敢刚强，在怒斥了那些背叛和破坏她幸福爱情的败类之后，选择以死来控诉这黑白颠倒的万恶世界，成为一个人民所无限敬仰的光辉女性。而在杜十娘投江自沉后，“李甲终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊。孙富自那日受惊，得病卧病月余，终日见杜十娘在旁诟骂，奄奄而逝”。害人者终害己，冯梦龙描述了他们可耻的结局。杜十娘以其鲜明而又坚强、激烈地反抗，强烈地控诉了这个黑暗又充满罪恶的畸形社会，像一道明亮的闪电，划破了沉寂的夜空，维护了她对美好爱情追求的崇高理想。杜十娘的爱情悲剧命运，也表明了剥削阶级骄奢淫逸的丑行和虚伪的伦理道德，其社会现象正是造成善良妇女惨遭厄运的罪恶渊源。

总之，杜十娘的爱情悲剧与她自己的身份地位和遇人不淑，有着十分密切的联系。李甲是一个好色之徒，一个自私、懦弱、毫无主见、而又见利忘义的懦弱庸夫，那么单纯善良的杜十娘遇到他，其爱情悲剧命运的形成，已是根本無法改变的历史事实。真可谓杜十娘的选择是对平等的追求，以及对自己尊严的捍卫，她的死更显其鲜明的人格魅力，所以作者安排杜十娘的投江，也从某种意上突破了只揭露封建观念造成杜十娘爱情悲剧这个浅层意义，而从金钱——物欲——真情这一层次上，更进一步深化了主题思想，使其主题更具有永恒与现实意义。因而，杜十娘的人格魅力在现代社会更加透射出人文精神的万丈光芒。

参考文献：

[1]游国恩，王起，萧涤非，季镇淮，费振刚.中国古代文学史.北京：人民文学出版社，2000.127-133.endprint