《阅微草堂笔记》的创作动机窥微

孔令升

《阅微草堂笔记》的创作动机窥微

孔令升

纪昀在晚年间创作了《阅微草堂笔记》，创作动机有很多方面，通过分析传统意义上的笔记小说对《阅微草堂笔记》的影响，明确笔记小说特点对作者创作的影响，以此明确作者的实际创作动机。

《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀的文言笔记小说，前后创作经历了十年，成书五种，计二十四卷。纪昀的一生仕途得意，可以称为清朝时期思想文化的影响人物。但他向来以贯穿儒籍、旁通百家为己任，对小说并不关注。下面主要从两方面分析纪昀创作《阅微草堂笔记》的动机。

一、劝世化俗

《阅微草堂笔记》中展现劝世化俗的动机，主要是因为作者在其中描述了非常多的因果报应故事。报应是一种观念，在中国古时就已存在。在两汉时期，佛教传入中国，佛教道德行为的标准就是依据因果报应为基础明确的。结合因果报应的观点可知，人的所作所为是因，最终的获取就是果，人生的命运、前途都会受因果规律的影响。佛教“业报”与中国以往提倡的报应观念整合到一起，就构成了从古时到现在一直传承的“因果报应”。

纪昀也应用这种观念来维持封建社会道德理念和礼教顺序，但是，其展现的“因果报应”又不止于此，具备全面性的特点，不但讽刺了上层社会，也在劝诫下层社会，这是一个经历了世故的老者对人们的真诚告诫。其中，纪昀在《滦阳消夏录》中提到“为人推算，多奇中”。但是，一次他“推某当大贵，而竟无验”。困惑之下，就向他的好朋友冥间司禄之神请教，答曰“其恶在贪酷上，寿且消减，何止于禄乎”。除此之外，纪昀还对上层社会中各种仗势欺人的做法提出了告诫，例如虐待奴婢等。

同时，在作品序跋中也展现了劝世化俗的动机。一本书的序言、序跋以及他人的评论都可以全面展现出作者的创作动机，《阅微草堂笔记》也是如此。纪昀、他人的序言、当时社会人的评论都展现出了劝世化俗的创作意图。虽然也有人提出它是游戏消遣产生的作品，但那只是表层现象，其中蕴含的深意是人们可以看到的，而对统治者教化观点的迎合也展现了劝世化俗的动机。

二、著书炫才

纪昀的才识是世人所认可的，其著述也要通过学问文章来展示，《阅微草堂笔记》就具备这一特点，由此，著书炫才也是另一个创作动机。例如，在《怡轩老人传》中纪昀曾写道，“昀于文章喜词赋，于学问析汉唐训诂。而泛滥于史传、百家之言，先大夫恒病其杂。”而在那时，他苦心钻研，费尽心血，创造了现阶段依旧流传的《四库全书》，由此依据《阅微草堂笔记》来展现自己的才能也是有一定可能性的。

（一）炫显博闻强记

在古时，一个人文化程度的最高表现就是“博闻强记”，这也是中国古代对士人评价的最高标准。通过历史上各种文献的记载可知，纪昀思维敏捷，知识渊博，过目不忘，非常人所能及。

（二）显学识淹通

《阅微草堂笔记》中包含的内容非常多，可谓是无所不说。文章中有考辨文字、风俗人情、借助狐鬼展现学问根底，也有儒家真理的阐述和解释、书法字画的鉴定、食品、药膳等知识性的内容，这些多彩的内容也可以展现出纪昀学识的渊博。同时，考证也是纪昀学识的重要展现，在《阅微草堂笔记》文章当中存在很多这方面的内容，如“宣武门系城六”条中，作者通过引用北京营退役老兵的见解，真实、合理地讲解了北京宣武门外五个小土堆的实际用处，否认了民间中谣传的“五火神墓”。

（三）炫诗才和鉴赏能力

纪昀在《如是我闻》中提到，“余尝谓小说载异物可以文翰者，惟鬼与狐差可信，鬼本人，狐近于人也。”由此，他在《阅微草堂笔记》中也描述了很多有关鬼狐的故事，占据了整体的三分之一。这些鬼狐并不是一般的鬼狐，而是带有学者气息的“儒雅人士”，这也展现出作者的诗才和鉴赏能力。

（四）炫谭思睿智

《阅微草堂笔记》中经常出现很多有哲理性的语言，这些都可以展现出纪昀的才思敏捷和智慧超群。在文章当中，他全面应用议论的形式展现自身的才气与语言功底。在表述古代迂腐儒生、不通世事、只知读书时提到，“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事，国奕不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。”只是简单的几句话，其中却蕴含了非常多的哲理。在文章当中，像这样的议论非常多。而这些议论也正可以展现出作者的才气与智慧。

结语

总而言之，学问文章是纪昀老先生一生的追求。通过全面分析纪昀在晚年期间创作的《阅微草堂笔记》可知，除了展现出作者劝世化俗的创作动机，也曾有学者指出，因为纪昀的阅历较深，交涉范围广，学识渊博，为了突显自身的能力，通过小说的描写展现出包罗万象的内容，可以让怀有不同需求的读者在这一书中找到自己需要的资料，这也是一项创作动机。同时，作者写作的观念、心态，也会受到文章方面兴趣、理想等内容的影响。

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