“君既若见录”中“见”之辨析

朱 磊

古代文学

“君既若见录”中“见”之辨析

朱 磊

人教版高中语文必修二《孔雀东南飞》一文中有“君既若见录，不久望君来”句，历来不少注本都未详为作释，其中的个别字解释得比较模糊。经过认真考究，联系上下文及语境，我对其中的字词进行了科学化的解释。

孔雀东南飞 君既若见录

历来不少注本都未详为作释，目前所见解释得比较详细的本子，大致有以下几种：林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》上编第一册：“君既”句：既然蒙你永远记得我。见，蒙、被。录，记得。北京大学《两汉文学史参考资料》：“君既”二句：“见”，蒙、被；“录”作“记”解。此二句言“既然蒙你永远记着我，过不多久就希望你来接我。”十三院校协作编写的《中国古代文学作品选》上册，君既若见录：既然蒙你永远记得我。见：被。录：收录，引申为记念。以上这些解释从文意上来看是通畅的，然落实到每个字，就出现了以下几个问题：其一，如将“既若”解为“既然”，这和当时的语言情况不合。在当时，“既”一字就有“既然”的意思。这有同诗“君既为府吏”句可证。“既然”作为一个复音词，这是很晚才有的事。另外，从诗歌的节奏上看，“既若”解作“既然”也显得非常别扭。因为全诗都是五字句，每句的节奏都是二字一拍，三字一拍。“君既若见录”当读成“君既─若见录。”这样的节奏正与“君既─为府吏”“君当─作磐石。”句同。如将“既若”解作“既然”，势必将一个词拆在两个节拍中，或势必一反“二─三”的节奏为“三─二”的节奏，这就和全诗的其他诗句极不协调。

故我以为，“既”当作“既然”解。不过这样一来，对照前面几家的解释，“若”字就无着落。那么该如何解释呢？上海教育出版社出版的《中学文言虚词手册》“若”字条有两个义项：（1）作连词用，表示假设；（2）作代词用，表第二人称，可解作“你”。然而这两种解释插入译文都讲不通。周—钧先生主编的《古汉语纲要》语法篇第三章有：“若”：表近指，作“这个”或“这样”讲。如：南宫适[kuo]出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！（《论语.宪向》）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子.梁惠王》）第一例的“若”作“这个”解，“君子”两句可译为“这个人真是个君子！这个人多么尊尚道德！”第二例的“若”作“这样”解。“以若”两句可译为“以这样的行为，想满足这样的欲望”。据此我们可以把“君既若见录”译为“既然蒙你这样记得我”。而且只有这样解，兰芝对婆婆的恨，对丈夫的怨才能凸现纸上，否则显得平淡。江夏主编的《高中文言文评点译释》则解释为：“‘若’通‘然’，古音相近，作‘这样’讲。”因此，我认为“若”最好解释为“这样”或“如此”。王引之《经传释词》卷七“若”字条下：《史记.礼书》正义曰：“若，如此也。”《书.大诰》“尔知宁王若勤哉！”若勤，言如此勤也。《荀子.礼论》“故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害。”言如此者必死，如此者必害也。“若见录”也就是“如此见录”。其二，如将“见录”之“见”解作“蒙、被”，充当被动句的标志（有人亦称为表被动的助动词），那么整个句子也相当费解。因为“君既若见录”句的主语应是“君”，也就是指焦仲卿，而被动句的主语决不应是动作行为的施事者，相反，主语应是动作行为的受事者。如：“盆成括见杀”（《孟子.尽心下》），那么，“见杀者”乃是“盆成括”；“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也”（《墨子.兼爱》），那么，“见爱”的乃是“爱人者”，“见恶”的乃是“恶人者”。同样的道理，“君既若见录”只能理解为“君既然如此被记念。”无论如何也不可能解成“既然蒙你永远记得我。”因此，我认为，这里的“见”不当作为表被动的标志，而是表示对他人所发出的动作行为的接受，可以用“我”字来对译。正如吕叔湘在《文言虚字》里所讲，“见”有代“我”字的作用。这类用法，在古籍中并非罕见，如：《文选.陈情表》：“生孩六月,慈父见背。”“慈父见背”，即“慈父背我”，也就是“慈父离开了我（去世了）。”“君既若见录”中的“见”也应解作“我”，即指刘兰芝。这样,我们再来看“君既若见录，不久望君来”就很顺畅，意为：“你既然如此记念我（或可译为“不忘我”），那么过不多久就希望你来（接我）。”如此解释，与全诗意思珠连璧合，因为焦仲卿在得知母亲驱逐爱妻时，就对刘有过一番表白：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违吾语。”待刘兰芝被迫离开焦府时，焦仲卿更有一番耳语：“誓不相隔卿！且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”面对焦仲卿的耿耿誓言，在这种两心依依、难舍难分的情况下，刘兰芝说出：你既然如此记着我（或作“不忘我”），那么过不多久就希望你来（接我）。”这番话，也是合情合理的。

（作者单位：湖北省洪湖市第一中学）