“不要”的思考

龙得胜

人到无求品自高。无求即有“不要”的意思，在物欲纵横的世界，如果说“无求”是一种品格，那么“不要”就是一种智慧。人是有本能欲求的，任何人从孩提时代起，就懂得“要”：要吃、要喝、要玩等等。人们在“要”中步入了纷繁的社会，开启了多姿多彩的人生之旅。

然而，幸福的智慧的人生，却未必是“要”来的。

我们经常挂在嘴边的，是要怎么要怎么。这个“要”，都是对父母、对别人、对外界的要求。当我在“要”中走过几十年人生岁月的时候，感受更多的是因“要”而生出的懊悔，生出的对“不要”的理解与思考。当然，人生在某一阶段对生活的思考都是一个过程，也许在经历这个过程之后，当下的思考又会被新的更深的思考所取代。但不断地将这样的思考记录下来，则是一件很有趣的事。

我今天所要表达的是我此时此刻所思考的“不要”。

不要把自己看得太重

天地之间造就了人，而人最大的特征不只是拥有四肢与五官，这些东西其它动物也同样拥有。人最大的特征是拥有智慧和思维，并由此产生了人类文明。与此同时，也正是因为人之智慧与思维，人又常常自以为是。常常把自己看得太高，看得太重，看得大而全。

人确实是天地之间的精灵，迄今为止，还没有那一种动物的智慧超越了人类。但这并不代表我们每个人都是精灵。人类有足够的智慧，并不代表我们每个人都有足够的智慧。正如能在人类文明史上留下印记，能在短暂的人生中留下浓墨重彩的，总是极少数的人。我们应该明白，每个人只有一双不可能洞穿山脉的眼睛，仅有两只不可能隔海闻声的耳朵。世界之大，包容万象；天地之广，无奇不有。我们的所见、所闻、所知、所思，只是沧海一粟、天涯一角罢了。所以，即便是身处无佛之处，也绝不可妄自称尊。把自己看得太重或太高，否则就会自以为是，就会招致过失或祸端。

人生在世，尤其是小有名气或初有作为之后，很容易把自己看得太重，自认为很了不起。三国时的许攸，为曹操取得官渡之战的胜利，献了火烧袁绍粮仓乌巢之计，却自恃谋高，处处标榜自己，甚至不分场合屡次轻慢于曹，结果招来杀身之祸。当代著名学者季羡林老先生身为北大副校长，却能在开学的日子，为大学看门。季老先生学贯中西却朴素恬简，这正是他能不断有所成就的原因。所以，即便真有本领，也别把自己看得太重，这既是一种修养、一种胸怀，更是一种适世的哲学。正如约翰·保罗所说：“一个人真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。”看低看轻看小自己，决不是妄自菲薄，更不是自卑怯懦，而是一种般若的智慧、一种悠然的清醒。

不要太多依靠别人

人是群居性的动物。人类社会从蒙昧走向文明，从远古走到今天，毫不含糊地说，靠的是团队的力量。或者可以这样说，人类的五千年文明是靠手牵手创造出来的。人类能踏平历史的坎坷，冲破时光的枷锁，战胜自然的侵袭，靠的是团结协作、彼此相依。所以相互依靠是人类的天性。而我想说的是，作为一个在大千世界生存的个体，绝不能事事依靠别人，更不可将自己的命运交给别人去掌握。

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，我们做人做事总喜欢有个依靠，在家靠父母，出门靠朋友，这似乎已成为生活的习惯和思维的定势。几千年来，无论朝代如何更替，也无论历史如何演进，“投亲靠友”这条颠扑不破的处世法则历久弥新。但是，过多对外部世界的依靠，只能丧失自己的内生创造力与奋斗精神。

我的祖母是历经满清王朝、民国政府、新中国三个时代的老人，少年时我曾随祖母生活过一段时间，她在施教于我时，最关注的是培育独立的精神、自立于生活的能力。少不更事的我被强迫学习书法，学习木匠，都是企望将来能“自立”于社会。今天想来仍为自己学业不精而羞愧。随年龄的增长，我越来越体会到在这个世界上，永远陪伴自己的只有自己，所以人活一世自己才是永远的依靠。假如过多地依靠外在的东西，一旦因为多种因素失去这些依靠时，你就会品味到“不可靠”的滋味，你会突然之间变得手足无措，甚至丧失生活信心。

不要将人生目标定得太高

老百姓常说人往高处走，水向低处流。人之天然的情性是向上而行，择高而立。总是希望自己出人头地，受人尊重，总是喜欢那种鹤立鸡群、高高在上的感觉。人都期盼自己“高”，做高官，得高寿，享高福。但是，凡高处都像山峰一样是塔尖状的，越向上立足之地越小，越到顶部风越劲，越到高处也越冷。正是苏东坡所言，高处不胜寒矣！岁月流长，人生短促，目标太高，身心俱疲。

人生有时候是“围城”，而许多的“围城”其实就是个“套”，是人们自己设计好来羁绊自己的。将职位设计为若干个等级，一级比一级高，令天下之仕毕其一生被围其中而不可解脱。将学业也设计成各个不同的递进层次，令学子不知不觉深陷其中，最终忘掉自己生命的乐趣与本质。这就是巧妙地利用了人向往高处的心理欲求。若干年前，我熟悉的一位商业策划人设计了一个网络点击评选新晋商的活动，将三晋企业界有名气之人尽列其中，依点击量排出顺序，选出新晋商。对于设计者来讲他的目标是钱，因为每点一次他可以收一定数额的钱，但对那些被编入其中的人来讲，糊里糊涂地一味地陷入了为“高”而战的陷阱，早已忘了应该想一想、问一问，即便排选为前几名又有什么实际意义。我曾问这位策划人，为何不将自己也设计到其中去呢？对方一时无语。

我倏忽又想起范进中举的故事，一个令人泣泪的悲剧。范进穷其一生只为中举，人生有几个七十岁？范进七十终还是中举了，可还有更多苦读一生而功名无望的人不是更可悲吗？一个中举的目标，毁了范进之流的一生，却没能警醒我们世人。试想，如果范进者将中举的目标换成家庭生活的目标、社会创业的目标，他们的生命也许更有实际的意义。

我之所以来讲这些无非是说，生活中许多所谓的“高”是人为设计的，毫无意义的。这些“高”充分地利用了人性的弱点，为这样的“高”是不必要付出的。

当然，“高”也不全然如此，真实的“高”的确可以调动更多的资源，掌握更多的优势，真正的高处也确乎可以看到更加壮美的景色。我无意反对大家向高处行，择高处立。特别是当你确实可以成为光明之源时，若立于高处则可以照亮更大的空间，这是一件非常好的事情。我只是想说，当不具备某些必须的条件和特质时，我们硬性加入到无休止的相互竞争、彼此践踏中，必然会遭致无限的烦恼与痛苦，以至于忘掉人生原本的意义。

有人说高官不如高福，高福不如高寿，高寿不如高兴。仔细地想一想，的确是有一定道理的。实际上“人间有味是清欢”。当人们如此期待居高临下，如此渴望“高”之壮阔，往往到最后才发现，人生最美好的风景，其实是根植于自己心田的那份“不以物喜，不以已悲”的淡定，那份“胜固欣然,败亦可喜”的从容。最后才知道，人生是自己的，幸福源自于我们内心。因此我就想，与其被飘渺的“高”所羁绊，不如静下来，为自己的心田修道种菊，这反而是又一种高尚之举。

不要以为朋友越多越好

有一首流行歌中唱道：朋友多了路好走。此话似乎很有道理，其实你只要翻开历史长卷，认真地研究每个历史人物，你就会发现，那些历史人物，倘若不是为身居庙堂而群雄逐鹿，立于江湖而鹬蚌相争，他们可能会成为朋友兄弟，但是我们生活的世界除了江湖就是庙堂，不是身处庙堂，就必定置身江湖，所有人概莫能外。

英国哲人培根说过，没有永远的朋友，只有永远的利益。当利益一致时可能是朋友，而利益不一致时就会成为对手。从这个意义上讲朋友往往又是蕴育对手的温床。与你相知越深，相处越久，其敌对性、破坏性越强，中国有句古话：同行是冤家。好多的时候，你的朋友就在同行之中，机缘一到很可能演变为怨家。

当然，朋友是必须要有的，人生之路须有人携手结伴前行。桃园结义，歃血为盟，这都是成就大事业必须的。我所说的绝不是不要朋友，我只是说朋友不是越多越好，多则滥，滥则乱。所谓的朋友又多又滥又乱，也就不能谓之朋友了，有些反而会成为你潜在之对手。

常听同仁抱怨，某某多年的朋友弃己而去，背叛了自己。其实我想说的是，他压根就不是你的朋友，将其定性为朋友是你的错误。

鲁迅说，人生得一知己足矣！年轻时我极不理解，朋友不是越多越好吗？经历了几十年的人生风雨后，我越来越品尝到鲁迅先生此话的人生况味。

人生确是一本无字的书，我认真地思考过历代以及当代的许多有成就的人，也认真地回想过自己的人生历程。北宋的苏东坡和章惇原本是结拜过的朋友，就是这样的好友，官拜相位后，章惇对苏东坡的迫害最大，把他从本已很苦的岭南惠州，一贬再贬到蛮荒的海南，祸害之深之迫可见一斑。列宁是伟大的共产主义者，他曾说过一句极为经典的话“堡垒往往容易从内部攻破”。这个“内部”不就是一个战壕的战友吗？无数的事实告诉我们，在你一生里不断地祸害你的人，必定是你所认识的人。如果曾经是一个战壕的战友，可能对你的伤害会更深。

不要不加选择地读书

中国古代是极其推崇读书的。古语言：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。又有诗言：读书破万卷，下笔如有神。外国哲人也言：读书是人类进步的天梯。英国的哲学家培根曾经写道:读书足以长才、足以怡情，读诗使人灵秀，读史使人明智，数学使人周密，科学使人深刻，逻辑学使人善辩，伦理学使人高尚。凡有所学皆成性格。书是知识的载体，是人类文明传承的工具，所以读书是一件非常好的事情。“腹有诗书气自华”！无论是历史上还是现实中，那些大彻大悟之人，大智大勇之人，大仁大爱之人，大都是饱读诗书之士。然而，在芸芸众生之中生活了几十年，我渐渐地感到读书绝不是生活的全部，读的书也不是不加选择地越多越好。

首先，世界上的书实在是太多了，不说其它的国家，我泱泱中华之书籍便浩如烟海。仅一部四库全书便有近十亿字，把所有的时间全部用来读书，每年读一千万字，也需要一百年的时间，真可谓书海无涯，人生苦短矣。人怎么可能倾其一生只去读书呢？如果人的一生只是为读书而读书，读书还有什么意义？

其二，文明是靠书承载的，但并不是所有书里承载的都是文明。书是文明的载体，但既能承载文明也便能承载非文明的东西，承载垃圾与糟粕，甚至是诲淫诲盗的所谓知识。这样的书不如不读。

其三，即便是好书，书中也未必全是好的内容；即便是实用的书，书中也未必全都有用。以我的经验，不仅有注水肉，更有注水书。许多所谓著作，其实真正有价值、有内容、有思想的部分，或许也就几页纸而已。

需要明白的是，书不一定读得越多越好，但不读书少读书一定不好。令人哀叹的是，今天的读书人是越来越少了。颜真卿说“白首方悔读书迟”。而我们今天的人则是“老来未觉读书晚”。

不要以为说得越多越好

语言是人们表达思想的重要工具，语言能力是人类文明的标志。我们的理想、诉求，我们的愿望与感怀都需要用语言来陈述和交流。生活的经历告诉我们，一个人有再多的想法，再多的知识，如果不通过语言表达出来，那等于未出生的孩子，怀胎再久也无用。

语言是极重要的，没有了语言是不可想象的。语言的主要表述靠嘴去讲，但事实上生活交往中，却并非话讲的越多越好，并不是讲了就清楚了，说了就明白了。

生活历练多了，我们慢慢明白，很多的时候沉默是金，能不讲或少讲不仅是一种智慧，更是一种涵养与境界。

好些事情暂时被人理解错了，搞反了，不急于去讲，留出时间慢慢地让人理解与明白，效果可能会更好，此时若能沉默静待就是一种智慧。

人与人的处境不同，利益不同，立场不同，有些事情是无法讲通的，是难以讲清的。遇到这样的情况，讲便不如不讲，即便是十分美妙动听的语言也是徒劳的。古人语，莫与夏虫言冰！说的正是这个道理。

被别人误解，别人将我们原本的意义与想法扭曲了，倘若你口若悬河解释三天三夜，未必能讲清。有时候旧的误解没有消除，反而在误解的基础上增加了新的误解。甚至演变为旧的、原本欲讲清的误解消融了，淡化了，而新的误解成了主角，成了最大的误解，甚至成为彼此之间感情与友谊的鸿沟。

有如冰山之消融一样，有些误解是需要通过时间来化解的，不到那个时间节点，无论耗费多少精力，用多少言语也是无法说清的。此时便需要你以君子之风坦然面对，这一刻，无言是一种修养。

生活中切不要以为自己拥有敏捷之思维、雄辩之口才，就企图去想把所有的道理都讲清，将所有的纠结都化解，并为此而处于喋喋不休之中。我们需要明白：很多的地方，此处无言夺有言；许多的时候，此时无声胜有声。

世间的事情想明白容易，做明白难。就像我自已，想努力少讲话，可好多时候就是管不住自已的嘴。

不要只把钱当作财富

人人都希望拥有财富，这是人本能的欲望，甚至可以说是人类创造财富的原动力。做为人来讲喜欢集聚财富并创造财富，一点错误都没有。

钱一定是财富，但财富却绝不仅仅是钱。生活之中一些人太看重钱了，往往被钱蒙蔽了双眼，一心钻进钱眼而不能自拔，病症严重的宁愿抱着金元宝跳井，舍命不舍财！此时此境此人完全忘却了对人而言生命才是最大的财富。奥斯特洛夫斯基曾经说过，人最宝贵的东西是生命。生命是最宝贵的，当然还有许多其他宝贵的东西，比如知识、艺技、文化以及其他各种能产生价值的技能与物质。这些都是钱之外的甚或是更重要的财富。钱虽然是好东西，做为一般等价物它象征的是财富。但是有些东西却不是钱能换回来的，老百姓说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，这句话即说了钱的重要性又说穿了钱的局限性。

有些体现财富的东西，如商品、艺术、技能、文玩等可以换来钱。而反过来，若有钱却未必能换来如上的东西，这个道理看起来容易明白，但实际生活中人们往往只看到钱，而看不到除钱之外其他有形无形的财富。如果从哲学意义上分析和看待，钱只是静态的不变的虚拟的财富，而人的能力和知识却是动态的永远的真实的财富。前者若比作为流，而后者则为源。一个明白人，一个聪明的人，又怎么能舍源而逐流呢？

不要为毫无意义的争论耗费时间与感情

有人言真理越辩越明，事实越弄越清。当我们怀揣理想，走过了几十年为真理而辩争而奋斗的历程之后，忽然之间觉得远不是那么一回事，现实会出现这样几种情况：

一、真理依然是真理，他并没有因为你的维护而变得更加超越和伟大，他依然在那里不增不减、不垢不净、不生不灭。

二、许多你为之倾力维护的所谓真理，在历经了岁月的磨砺与洗礼之后，自己早已逃循于真理之外。

三、你年轻时以为至上真理的东西，在行路万里、读书万卷之后，才晓得这仅仅是一个童叟皆知的常识。

四、当年自己不惜时光与精力，甚至为之大动干戈的所谓真理，其实竟然是一个虚构的神话。

许多时候，我们常常为这些所谓的真理陷入思想的执念而不能自拔。我曾与一些耄耋老人有过许多次的交流，他们中的一些人饱经沧桑之后，在这个问题上释然而从心所欲。但也有一些老者终身陷入偏执而不能超然。实际上那些他们至今仍为之执著的东西，今天早已成为人人皆知的美丽神话。但是人的特性在于不仅在利益上要争，在权益上要争，而且在思想认识上也要争。争来争去，争什么都不重要了，“争”反到成了最重要的事情。当此种“争”陷于少数人的时候，浪费的是少数人的时间与感情，而倘若变为大多数人之争或整个民族之争时，耗费的是大多数人乃至整个民族的时间与感情。

遗憾的是，我们的同胞太喜欢“争”了；我们的国人太喜欢“论”了。当我们浪费着宝贵的时光与精力去进行无谓的争论时，别的人、别的民族便可能超越我们的发展，站在世界的潮头。

老子言，大音希声、大象无形。老百姓说，有理不在言高。亲爱的同胞，人生真是太短促了，我们一定要放弃无谓的毫无价值的争论，脚踏实地做好自己的事情，过好自己的每一天，这才是真正的真理。

不要总以为自己是最聪明的

年轻的时候我们最容易犯的错误，就是自以为自己什么都行，自以为自己聪明得不得了。稍有一点成就就更容易出现这样的认识与想法。我年轻的时候办过不少傻事、蠢事、糊涂事，绝大多数都是自以为聪明的结果。

自以为聪明的最大表现就是凡事都想走捷径、图省事，想以最小的付出得到最大的回报。但是，世间所有的成功与成长都不是偶然的，不是误打误撞的结果。一些看似偶然的收获，其背后一定有必然的付出，即便是一棵草、一粒粟，也要经历春生夏长秋硕的过程。揠苗助长，苗则蔫也。

我自年轻时由于工作及学习的缘故，接触了不少的老者智者，比如赵朴初先生、董寿平先生、启功先生等艺术大家以及很多的官员学者。这些人都是人中俊杰，在与他们交往的过程中，我深切地感到，年龄决不仅是岁月的积累，更是经验与智慧的积累。在他们面前，自以为聪明就是最大的不聪明。我至今铭记和感谢孔夫子的那句醍醐灌顶的话：知之为知之，不知为不知，是知也！只有自己的诚实和勤快，才有“听君一席话，胜读十年书”的际会与因缘。

自以为聪明就满，满则滞，滞则停，停就失去了发展与进步。

人在这个世界上生存，总有许多事情不想被人知道，但天知地知都是知，无论怎么掩饰，人生所有的事情都将被洞穿。即便今天不被深具洞察力的人看穿，随时光的延展，所有的事情都会还原其本来的面目。司马光说：“吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。”所以无论做人做事，绝不可自作聪明，而应该脚踏实地，诚实面对所需面对的世界和你将要面对的各种难题，短期可能不会有大的进步，甚至会有人嘲笑你的迂，但长久地看，你却是一个轻松理智的聪明人。

不要盲目崇拜

看到这个题目，有人会提到信仰的问题。其实信仰与崇拜是截然不同的，就像真理与谬误之间可能只有一张纸的距离，但却天壤之别。人不可以无信仰，如果没有信仰，人可能仅仅是一个生物学意义上的动物而已。世界上所有的人都失去信仰的话，人类生存将失去规则，失去道德，失去自我的控制与团队的合作。那种可怕的后果将是不可想象的。

据说世界上许多地方在招聘员工的时候，首先要征询的是你的信仰，有没有信仰，信仰什么？假如一个人没有信仰，那么有些重要的工作，极难得到录用。

人是应该有信仰的，但信仰不是崇拜，更不是盲目崇拜。民国时期的北大校长蔡元培先生曾经主张兼容并包，我一直在想蔡先生之用心良苦。他无非是希望北大的学子甚至天下的学子，在求知的过程中，不要因盲目崇拜而偏于一隅。

我就想，盲目崇拜，至少有这样的问题是不容忽视的。第一，盲目崇拜会收窄你的视野与求知面。导致你还年轻时就将精力与目光凝聚到很小的那个所谓的崇拜点上，这使得你人生的更多探索和追求因此而止步。第二，盲目的崇拜只会令你的执念加深、加重，把原本丰富多彩的、四通八达的、灿烂多元的生活机械化了，简单化了，甚至使你思维的天地，心灵的空间变成了虚假的“万花筒”。生活中你常常会遇到这样的情况，当你遇到一个执念很深的人的时候，你会感到如此活生生一个人怎会简单到如此的地步，顽固到如此之程度？沟通之难超乎蜀道尔。第三，崇拜什么就被什么所驱使。人的一生如果只崇拜钱，那他的行为都将为钱所驱使，他将成为钱的奴隶。崇拜是超出信仰的观念与行为，盲目的崇拜直接导致的就是完全失去自我的思考和辨别。

我年轻时读论语，痴迷不已。后来有一位老者提醒我，孔子之为贤圣，并不是他的超然的智慧，而恰恰是他能多元化地吸收前人的成果，因此而成就了他圣人的地位。听从老者的话，再将读书的范围放大，忽然间便有了一种茅塞顿开的豁然的感觉，一下子轻松而自在了。