明清苏州打行略谈

孙中旺

明清苏州打行略谈

孙中旺

明代中晚期，伴随着经济的发展和人口的激增，加之赋税和徭役的繁重，苏州的城镇中出现了大量游民，这些人除了力气之外一无所有，为了谋生，就拉帮结派，好勇斗狠，坑蒙拐骗，具有黑社会性质的流氓组织应运而生，打行即是其中之一。

关于打行的得名，清代苏州人顾公燮在《丹午笔记》中有比较简洁而精当的记载：“善拳勇者为首，少年无赖，属其部下，闻呼即至，如开行一般，谓之打行。”可见打行是一个以暴力活动为职业的行帮，类似后来的打手组织。打行于明代中晚期兴起于苏州，很快就蔓延到江南各地，成为当时的重大社会问题。

清初苏州人禇人获在《坚瓠九集》卷二中记载打行云：“打行，闻兴于万历间，至崇祯时尤盛，有上中下三等。上者即秀才贵介亦有之，中者为行业身家之子弟，下者则游手负担里巷无赖耳，三种皆有头目。人家有斗殴，或讼事对簿，欲用以为卫，则先嘱头目，顷之齐集，后以银钱付头目散之，而头目另有谢仪，散银钱复有扣头，如牙侩然，故曰行也。鼎革以来，官府不知其说，而吏胥又不晓文义，改作降字。但此辈惟得钱为人效力耳，何尝欲人之降？此予少时所亲见，今此字久而不变，故记之。” 打行入清后又被称为打降，此记载为作者所亲见，当为可靠。从中可见当时苏州的打行还以成员层次不同分为上、中、下三种档次，上者属于有文化的流氓，负责刁讼对簿，下者仅负责打架斗殴，但干的都是拿人钱财替人消灾的勾当，并且在运作及付款程序上显然已经有了一整套成熟的流程，这也是打行所具有的鲜明的行会特点。

禇人获认为打行“兴于万历间”的记载不够准确，其实早在明嘉靖年间，打行就已经在苏州新鲜出炉了，《明世宗实录》卷四七八云：“苏州自海寇（即倭寇）兴，招集武勇，诸市井恶少，咸奋腕称雄杰，群聚数十人，号为打行，扎火囤诓诈剽劫，武断坊厢间。”打行在当时就闹出过惊动朝廷的大事情。

事情发生在嘉靖三十八年（1559），这一年苏州一带遭遇灾荒，各州县形势不稳，新出现的打行趁机在地方上兴风作浪，时任应天巡抚的翁大立严令各州县逮捕捉拿，督责甚急。这年十月，翁大立携妻儿按临苏州，坐镇指挥。打行的恶少们非常恐惧，就想先给翁大立来个下马威，让其知难而退。一天打行派人潜伏在小巷中，“俟大立舆过，跃出批其颊，撤去如飞鸟，莫可踪迹。”贵为巡抚之尊，端坐在轿子中莫名其妙地被打了一个耳光，翁大立大为光火，不但严责随从护卫，并发誓曰：“鼠辈敢尔，必尽杀乃已！”翁大立有一个名叫边成的余姚同乡擅长拳棍武术，曾经“历角数十人皆胜”，刚好在苏州，翁大立想让边成帮忙出这口恶气，就与之密谋曰：“事将如何，此必有魁，汝能出潜察搏之否？”边成却知此事非同小可，回答说：“某一匹夫之技，聊以为戏，临场乘巧取捷，动人耳目，亦所遇非硬手，稍稍得志。其力巨艺精者，热视宁避，不敢角也。”他觉得苏州的打行势力强大，“盘伏甚奥且夥”，反劝翁大立“包而柔之，自然销伏，不可尽，亦不可与争”。听了边成的话，翁大立准备忍了这口气，息事宁人了。没想到手下的巡捕衙役们立功心切，加紧追捕。打行见此，“愈汹汹不安”，索性明目张胆造反，“乃相与歃血，以白巾抹额，各持长刀巨斧，夜攻吴县、长洲及苏州卫狱，劫囚自随，鼓噪抵都察院，劈门入之。”翁大立猝不及防，慌忙中带领妻儿逾墙逃走，险些丧命。随后打行还纵火焚毁了公廨及翁大立所奉敕谕符验金字旗牌等，并引众欲劫掠苏州府治，好在知府王道行临危不乱，“督兵勇列队御之，戒勿轻斗，炮鼓间发。”在王道行的严阵以待之下，“诸恶不敢纵”，苏州府治得以幸免。天将破晓，打行成员冲出葑门，“斩关而出，逃入太湖中”。事后翁大立派人四处抓捕，捉到首犯周二等二十余人。事闻朝廷后，嘉靖皇帝命令翁大立戴罪严督，刻期捕灭，“以靖地方”。并对苏州知府王道行、长洲知县柳东伯等官员进行“住俸”的惩罚，负有苏州地方防卫之责的指挥朱文正等更是被“付按臣逮问”。此事在当时影响很大，朱国桢在其所著《皇明大事记》中，将苏州打行与甘州兵变、大同兵变、辽东兵变、南京兵变、太原兵变等军事大事并列。

其实打行甫一出现，就做过一些让人津津乐道的坏事，尤其是擅长设计精巧的“扎火囤”诈骗，“扎火囤”是当时一种利用女色骗财的圈套，即后世所谓的仙人跳。明人叶权在嘉靖末年成书的《贤博编》记载，“吴下新有打行，大抵皆侠少，就中有力者更左右之，因相率为奸，重报复，怀不平。”叶权曾见过这群恶少欺侮一个寺僧，设计之巧，“每谈绝倒”。

据叶权记载，当时这个僧人擅长医术，资财颇丰，但很吝啬，这些打行中的恶少们就想好好坑他一把，合谋设下了一个圈套。事先让一妓女打扮成良家少女，又让一人假扮成少女之父，看上去像乡下的庄稼人。摇着小船，满载着鱼肉酒果，等到无人时，就投奔寺中，乞求僧人为少女诊脉，少女“历说病源，故为痴态”。诊完脉后，就把船上载的酒食拿出来，招待僧人吃喝，并让少女和僧人同坐劝酒，面对突如其来的桃花运，僧人开心极了，一点也没有起疑。正吃喝间，假扮的少女之父对僧人说：“有少药金在船中，当持来相谢。”就借此起身，很久也没有返回。这时僧人已经微醺，酒壮色胆，于是挑逗女子，与之媾合。事毕，其父恰好返回。此女假装受辱，泣诉事情经过。其父故意大声哭喊道：“吾以出家人无他意，女已经许其村人，奈何强奸之？”僧人师徒只好再三赔罪。正在吵闹之际，有几个达官贵人从楼船中携童仆登寺游览。这个假父哭拜前诉，贵人们装出盛怒的样子，把僧人捆绑起来拽到船上，僧人偷偷问这些都是哪里的官员，“则某官某官也”。僧人大惧，只好叩头乞命。同行者纷纷劝解，让僧人“罄其衣钵与女父遮羞”。事后，各驾船离去，僧人自始至终都不知道这些都是打行中的恶少们导演的闹剧。据叶权记载，这类“至恶至巧”的坏事打行策划实施了很多，“琐猥不堪悉记”，成为当时人茶余饭后的谈资。

嘉靖、万历年间寓居苏州的王稚登还亲眼见过当时的打行出会情况，在其所著的《吴社编》中专门载有《打会》云：“会行必有手搏者数十辈，为之前驱。凡豪家之阻折，暴市之侵陵，悉出是辈。与之角胜争雄，酣斗猛击，旁观之人无不罢市掩扉，夺魄丧气。此皆怒发裂眦,暴虎凭河之流。往来倡导海氛，焚烧官廨，不过此曹为之。漏网出柙之奸，跳梁跋扈之党，司干城者，宜有以灰其焰而熄其烬也。”可见打行恶少在当时人们心中的印象。

虽然社会主流对打行都欲灭之而后快，但由于苏州一带具有其适合发展的社会土壤，屡禁不绝，反而处处开花。如崇祯《太仓州志》卷五《风俗志》载：“吾州恶习，多相殴，或倩无赖，曰打行；或倩若辈（家奴），曰宅里人。大约打行半系宅里人，则若辈尤雄。凡其族党与外亲，并外亲之外亲，俱狐假作焰。”属于太仓州管辖的海岛县崇明也是如此，康熙《崇明县志》卷六《风物志》载：“崇向有打行，打行者，云打为行业也，又名打降。”《古今图书集成》卷六七六《苏州府风俗考》中也把打降（即打行）和健讼、抗租、窝赌并列为“近之薄俗之可数者”，并记载：“打降结党成群，凌弱暴寡，势莫可当。其最无良者，偶有小隙，即谋放火。村落中每遇风起，有终夜防守不眠者。”真是伤天害理，触目惊心。

起源于苏州的打行还蔓延到了周边的常州、松江等府，万历《无锡县志》卷四《风俗》载：“里路新街等巷，恶少年群聚夜游，以诈谋拳勇，凌轹暗弱，谓之打行。”康熙《上海县志》卷一《风俗》亦载万历时，本县打行之风颇盛，“此辈皆系无家恶少，东奔西趁之徒。”华亭县“一条龙、地扁蛇等，则皆郡中打行班头也。此辈蜂聚蚁合，实繁有徒，幸地方有变，以逞其狂”。但打行的中心在苏州，这是当时人公认的事实，正如明代华亭人范濂在《云间据目抄》卷二《纪风俗》中云：“恶少打行，盛于苏州。”

清初的打行一度在苏州的社会生活中司空见惯，“不论吉凶庆贺之事，即插身其中，腹不醉饱不止，橐不盈满不休，少有未遂，蜂擒肆殴。”顾公燮的《丹午笔记》记载，康熙年间，打行还参与抢亲，“男子联姻，如贫不能娶者，邀同原媒，纠集打降，径入女家抢亲，其女必壻亲扶上轿，仍以鼓乐迎归成亲。”打官司时，无论原告被告，“必先投托打降，其未审以前，四路兜拿毒殴，既审以后，布阵拦打，视人命若草菅，藐官法如弁髦”，在听审的当日，双方也常常“各有打降保护”，俨然一副民间保安机构的派头。

当时打行中尚开展有替人挨打的业务。苏州赋税繁重，拖欠者很多，每逢追比之时，有人不愿遭受皮肉之苦，便雇人代受笞楚。据清初太仓人陆世仪在《桴亭先生文集》卷五中记载，当时每代挨揍一板付银二钱。清初苏州人褚人获在《坚瓠五集》中还记载了一个令人捧腹的“哈打打”的故事：“吴中无赖，为人代比较者，计笞数索钱，曰打钱。一人之妻，稍积一二金，使银匠打造二簪，其工值，亦曰打钱。无赖夸于妻曰：‘我不打，尔那能打。’他日纵妻私于僧，俗谓之打和尚，事露，闻于官，并杖其夫。妻亦慰之曰：‘我不打，尔那得打。’闻者大笑。无赖姓哈，人遂称为哈打打。”此人以代人挨打赚钱，可能是打行中的下层无赖。

清初苏州的打行越来越向集团化、专业化发展。康熙初年，苏州、松江一带的打行“狐群狗党，引类呼朋，打造金刚箍、流星锤、檀木棍、铁索链诸般凶器，盟香会集”。乾隆初年，苏州的打行“惯逞豪横，设约盟神，结成党羽，或衣服一色，或同佩一物，创立党名，如小刀会、青龙党之类，手带铁棱铁套，身佩藏刃角刀，生事打降，一呼而集，殴差抗官，同恶相济”。苏州的打行已经成为装备统一、组织严密、训练有素的大型黑社会组织，对社会危害极大。

为了维护社会统治秩序，清初苏州的地方官员对打行也进行了严厉打击。康熙八年（1669）陈秉直任江南按察使，认为打行“真圣世之穷奇，治时之梼杌”，发布了《禁罡棍打降》的文告，“嗣后如有前项罡棍结党打诈，把持官事，扔于街巷邀截行凶者，该地方巡捕官役即便擒拿解司，以凭大法惩治。其有在府、厅、县衙门纠聚肆害，该衙门不即擒解者，即以不职揭参，法在必行，务净根株，以洗恶俗。前项奸徒，各宜洗心涤虑，痛改前非，无以身家性命轻试本司严法也。”乾隆二十四年（1759）三月，两江总督管江苏巡抚事陈弘谋也发布了《风俗条约》，历数打行之害，进行了严厉惩治，“钦奉严禁，地方官严谕保甲，如有此等，报官严究。”

在地方政府持续不断的严厉打击下，在苏州一带猖獗了两个世纪的打行渐渐走到了尽头，正如顾公燮在《丹午笔记》中记载，“今则功令森严，此风不兴矣。”