话说天下第一“谱”——《孔子世家谱》

文·邓志红

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话说天下第一“谱”
——《孔子世家谱》

文·邓志红

曲阜，一座名扬海内外的东方圣城，一座因儒家思想而泽被后世的历史文化名城，一座有着五千多年文明史的神农故都，她是轩辕黄帝诞生地、少昊之墟、商殷故国、周汉鲁都、孔子故里、孟子诞生地，是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，是东方文化的重要发祥地和世界历史上最古老、最伟大的文化胜地之一，全市拥有各级重点文物保护单位100余处，孔府、孔庙、孔林被列为世界文化遗产。千百年来，人们怀着对孔子的崇敬来到这座圣城追忆、朝觐，感受着儒家文化的独特魅力。这些举世瞩目的珍贵文化遗产，享有东方文化的“历史博物馆”之美誉。基于这些得天独厚的历史优势，曲阜市档案馆珍藏了丰富的历史资料和大量的孔子文化档案。这些档案资料门类众多，载体多样，集中保存在面积达200多平方米的特藏室中，成为曲阜市档案馆的特色档案。

近年来，随着档案事业的进一步发展和改革开放的需要，现已晋升为国家二级综合档案馆的曲阜市档案馆作为曲阜珍贵文化遗产的研究和保管基地，狠抓了孔子文化特色档案资料的收集整理工作，其中《孔子世家谱》就是目前世界上延续时间最长、制度上最完善、结构上最完整的一部氏族谱系，堪称为稀世珍宝。

孔氏全族之正式有谱，始于宋朝元丰甲子年间（公元1089年），迄今已历900余年。在此以前也有族谱，不过只收长支，不及旁系。自康熙甲子年后规定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所谓小修，即将30年内孔裔的生死变迁分别填造成册作为大修的底册，亦即为大修做准备。清代康熙、乾隆甲子年（即公元1684、1744年）都曾大修。自此以后，孔氏族谱命名为《孔子世家谱》。它最后一次大修是民国十七年，在曲阜孔府组成了以七十七代衍圣公孔德成任总裁的修谱筹备处，着手全国孔氏家族的合修家谱工作，历时7年，完成了现存的从孔子至七十七代近2500年的108卷家谱档案。

家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，拥有寻根、育人、血肉联情等功能，历来被古人所看重。家族谱是古代谱牒的一种，是一个家族的生命史。它不仅记录了一个家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史的全过程，是家族的“史记”和“资治通鉴”。如《孔子世家谱》中的孔子年谱、孔子姓源考等对于研究孔子的学术思想和生平事迹就具有重要的学术价值。

《孔子世家谱》共分为四集108卷。一集，以孔子为卷一，以孔仁玉（孔氏中兴祖）为卷二，孔氏60户则自大宗次第为60卷，每户1卷（有的1卷又分几册），共为62卷；二集则自孔仁玉以后流寓共为34卷，列入除60户中兴祖流寓的孔裔；三集则自孔仁玉以前流寓共为10卷，每卷人数多少不等，列入中兴祖以前流寓的孔裔；四集则自上代失考者共为2卷。据《孔子世家谱》记载，孔子身后，单传者七代，自第八代起才逐渐繁衍，至第九代始有兄弟3人，传至第四十二代孔光嗣被孔末害死，篡位袭爵。18年后，孔光嗣之子孔仁玉上书后唐明宗，孔末因而被诛，孔仁玉得以中兴孔族，后世尊之为中兴祖。孔末后裔从此称为“伪孔”，不得入谱。北宋末年，第四十八代孔端友于高宗建炎三年，随康王南渡，定居浙江衢州，谓之南宗。其弟孔端操留守林庙，金命权袭封衍圣公，谓之北宗。实际上南宗才是孔子的长支后裔，但后来南宗未再北返。然派分南北流，其间也曾有南宗、北宗为正宗地位之争，直到明代弘治年间才由皇帝决定承认北宗为正宗。故合散为聚汇为一谱。

馆藏《孔子世家谱》摄影：邓志红

孔氏中兴祖孔仁玉的后裔原分为二十派，传到第五十六代时（明代洪武年间），因子孙繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分为60户，迄今已有600余年。其中原来的长支为大宗户，属孔族内嫡系后裔。其余各支为小宗户，后者各有其名，如临沂户、孟村户、道沟户等。从此以后，由历代皇帝先后钦定了按照行辈取名用字的序，从“希”字起孔家姓名为三字，中间字相同，其后一代一字，十分明确。先后字辈次序为：希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆凡祥令德维垂佑钦绍念显扬。其他姓氏也有行辈用字，但唯有孔、孟、颜、曾四姓用字相同，全国一律，不得含混，而唯有孔姓尤为严格，孔子后裔如不用此取名，不经更改，则不得入谱。所以，凡属孔姓，只要用行辈取名，一看便知是孔子的第几代子孙。这些孔裔与孔子的血缘关系应是一样的，只是由于以长子长孙做为主干的中心，其他支派才产生了相对的远近。

又据《孔子世家谱》记载，现在的孔子嫡系近支，指的是曲阜十二府内的孔裔，俗称“府门头的”，在这些府里，衍圣公是长房长子长孙，称为大宗。其他各府当然也有各自的长房长子长孙，称为小宗，也是该府的承袭人。如孔德成就属大宗户内第七十七代的大宗。大宗户与大宗是两个不同的概念；衍圣公府是六十户之首的大宗户。衍圣公是整个孔族的大宗，大宗有领导管辖本族的责任，即《礼记》所谓的收族除了上述的宗法组织外，他们收族的重要法门是修宗谱。通过修宗谱，达到“收宗合族”和“详老系、联疏亲、厚伦谊、严昌紊、序昭穆、备遗忘”的目的。另外，按照宗法制度，修孔子家谱时，有6种人不准入谱，即义子、赘婿、再醮带来之子、流入僧道者、干犯、流入下贱者。

孔氏每次修谱时，为使谱系完整严格并能按时完成，制定了一整套规章制度和一系列组织机构。首先在修谱前下发条规，以公元1774年修谱为例，就有34条之多；除了条规，孔氏家族还以衍圣公府的名义颁布修谱凡例、榜示、告示、祝文、誓词等；修谱时要“开馆”“祭祖”，分发格册，严防冒认。为使重修的家谱不出差错，在收回旧谱上一份不漏，如旧谱损坏或丢失，都必向族长报实禀明叩乞，说明原因。旧谱交回时，都由家庭族长印领。另外在入谱上，还有一系列条规，为入家谱，必须写好呈请，恳准后方可入谱。在入谱上，如出现立嗣争继，冒宗乱真等问题，一律严加查办。修谱时，设立的组织机构有：鉴定监修、提调、编次、掌收、校阅、誉录、暂刊、收发、供应等。

由此可见，《孔子世家谱》所反映出来的孔族世系，既久远又复杂，枝繁叶茂，同出一源，绵延2500余年，但又十分细致严密，它给我们留下了一份珍贵的文化遗产，也给我们档案工作有益的启示，对待所存的历史财富，不能只满足于保存，而要“身在宝山识清宝”，对其进行有效的研究开发利用。为此，我们把《孔子世家谱》全面系统地加以概括，以期为文史专家学者和档案界同仁们研究我国的人口学、社会学、民族学、经济史、宗法制度等作出档案工作者应有的贡献。

“盛世修谱”——为把孔子家谱文化发扬光大，曲阜市委、市政府高度重视此项工作，成立了“曲阜至圣孔氏家谱研究中心”作为市文物局的内设中层机构，安排专人负责此项工作。2009年9月24日，历时13年《孔子世家谱》完成了新中国成立以来的首次续修，孔子世家谱续修工作协会在山东曲阜孔庙举行颁谱典礼，为孔子诞辰2560年献上了一份厚礼。随着时代的发展，男女平等基本国策的实施促进了性别平等和妇女发展的国家机制的健全，亿万妇女的平等权利得到保障，妇女福祉持续增进，主体作用充分发挥，根据续修情况，孔子后裔登记入谱的190余万人中，包含女性约20万人，这也是孔子家谱首次纳入女性，打破了2500多年来只记男子、以长子为主的旧制。《孔子世家谱》上下传承，此次收录的孔子后裔遍及世界各大洲，韩国和东南亚诸国均有万人扎根。孔子在世子嗣中，以第六十八代的“传”字辈最长，第八十三代的“念”字辈最幼。此次家谱续修获得了联合国教科文组织的关注。特别是为适应信息化时代的需要，及时、准确、全面地记载孔子后裔信息，传承《孔子世家谱》续修传统，创新家谱续修方式，孔子世家谱续修工作协会于2012年10月正式更名为“孔子世家谱常态化续修工作协会”，作为孔子后裔入族谱唯一官方机构，并选举产生了新的领导成员和办事机构。家谱常态化续修将利用家谱数字化为广大孔子后裔提供随时入谱和信息更新的需要。