破解“物语”读散文

黄发莲

“形散神聚”是散文的密码。这里的“形”指散文的外在表现形式，包括章法、结构、选材、表达等；“形散”即散文的外在表现形式灵活多样，不拘一格。“神”指蕴含于形中的情思、情志和情理，包括主题、内涵、精神、意蕴等；“神聚”是说散文的外在表现形式虽然不拘一格，但要表达的中心思想必须明确而集中。“形散神聚”是相辅相成、和谐共存的关系。不过，这种关系不是自然存在的，而是作者精心设计、巧妙处理的结果。作者设计、处理的技巧很多，托物言志是其中之一。部编本七年级下册第五单元的主要学习目标就是托物言志。笔者以其中的两篇散文（第17课宗璞的《紫藤萝瀑布》、第18课贾平凹的《一棵小桃树》）为例，具体谈谈。

托物言志是借富有特征的自然景物（或事物）来寄托情思的一种表现手法。它往往通过赋予意象某种人格化的特征，寄托作者的某种情感，表达作者的某种志向。简而言之，即以物写人。这里的“物”和“人”往往有一种共通的内核——志向、情操、爱好、愿望等。如果没有这个内核，只有情感，那就是借景抒情了。

从教学的角度看，我们至少可以从如下三个方面加深对托物言志的理解。

其一，托物言志暗含着一种常用的写作顺序，即先托物，后言志。如《紫藤萝瀑布》，作者驻足后开始仔细地赏花，然后由“花”到“我”，进入回忆，最后点出主旨“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。《一棵小桃树》也是如此。作者先极力描述小桃树生长条件之差，生长环境之恶劣，以及在风雨中受到的种种摧残与折磨，这就是托物。然而，托物不是目的，作者的本意在言志。文本结尾处的“你到底还有一朵花呢”就是言志，它暗示着作者对理想幸福的追求更加坚定了。其实，托物言志类的文本，无论是现代散文还是古典诗歌，先托物、再言志都是一种通例。

其二，托物言志的文章，绝大部分篇章都在写物，言志常常只是画龙点睛的一两笔，有的甚至还不点睛。然而，即使文本中没有点明“志”的句子，“志”仍然是文本的灵魂；阅读散文时，只有读出了“志”，才真正读懂了文本。比如，阅读《一棵小桃树》时，一要从文本倒数第二段对“树的顶端”“一个欲绽的花苞”的特写，读出作者不屈不挠的奋斗决心和创造美好未来的信念；二要从文本最后一段作者饱含深情的呼告中读出“我”和小桃树的联系，读出“我的小桃树”其实就是另一个“我”。

其三，托物言志中包含着民族文化认同，如梅兰竹菊象征清雅淡泊，松柏象征坚贞不屈等。这个方面不是本文讨论的重点，故略过不谈。

通过这些理解，我们不难发现，破解“物语”是教学托物言志类散文的关键。如何破解“物语”呢？

首先，抓住所托之物深入研习。请看《紫藤萝瀑布》“整体把握”部分的教学处理：

1.从形象的角度整体把握全文

①简单地说：花与人（紫藤萝与“我”）。

②说形象的变化过程：昨天的花——今天的花——明天的花（昨天的花是衰败的，今天的花是繁盛的，明天的花是生生不息的）。

焦虑而悲痛的我——宁静而喜悦的我——开朗而坚定的我（看花前的“我”是焦虑悲痛的，看花中的“我”是宁静而喜悦的，看花后的“我”是开朗而坚定的）。

2.从事件的角度整体把握全文

①平实地说：看花——忆花——悟花。

②诗意地说：与花相遇——与花对话——与花同行。

有了这样一个“整体把握”的教学环节，学生对《紫藤萝瀑布》的所托之物便有了一个清晰的了解：文章从“我不由得停住了脚步”起笔，到“我不觉加快了脚步”收笔，写的只是作者停住脚步的那一瞬间的所见所思所感。在那一瞬间究竟发生了什么，作者的内心又产生了什么样的变化呢？我们从文中可以发现三个方面的内容：第一，作者看到了如瀑布般的胀满生命力的紫藤萝；第二，作者想起曾经的“关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”，想起了十多年前也曾凋零稀落的紫藤萝；第三，作者由花儿自衰而盛，感悟到人生的美好和生命的永恒，悟到了任何美好的事物都是遏止不了，也戮杀不灭的，所以遭遇不幸的时候不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。

尽管作者游目骋怀，思接十载，但都凝于一瞬，我们牢牢抓住文本所托之物，就不难明白作者在那一瞬间看到了什么，想到了什么，悟到了什么。可见，读懂所托之物，方能读出所言之志。

其次，破解“物语”要找准所托之物的所托点。

从文本的线索入手是抓住所托点的简捷实用的方法。肖培东老师上《一棵小桃树》时，首先从明线着手：引导学生抓住正文旁边的五处批注，重点突破最核心的一处旁批——文本多次描写小桃树“没出息”，这是为什么呢？师生围绕着这个“没出息”，以第四自然段為辐射点展开学习。肖老师围绕这棵瘦弱的、黄黄的、可怜的、拼命向上拱的、紧抱着身子的、好半天才回过神来的小桃树，引导学生在寻找、朗读、分析中感悟小桃树的“没出息”“委屈”，从而引导学生初步体会到了作者的心境，接近了本文的所托点。

接下来突破暗线：这样一棵“没出息”的小桃树，作者为何如此“兴师动众”地为它写一篇文章呢？有了前面的分析，学生理解这个问题几乎没有难度：“写桃树是为了写自己”；“小桃树如一盏指示灯拯救了作者”；“小桃树寄托了作者对奶奶的思念”……大多数学生进一步悟到：文本一次又一次地写小桃树在风雨中的挣扎，以及花瓣儿在风雨中的零落，其实是为了写自己。通过这些语句，我们分明看到一双眼睛一直盯着小桃树，随着它的俯仰而起伏；分明感受到有一颗心随着小桃树的挣扎而颤抖，还不时发出内心的呼唤——“可怜的小桃树”！

学生在课堂上的精彩表现看似“妙手偶得”，其实离不开肖老师找准所托点后的高效点拨。课堂最终落点在“蓄”和“孕”两个字上：贾平凹笔下的“我”就是小桃树，小桃树就是另一个“我”。这篇文章“为人生蓄梦，为梦想蓄力”，更是告诉我们“风雨过后，希望孕出”。

最后，要引导学生弄清楚“物”是如何过渡到“人”的。散文是一种描写见闻、表达感受的文学样式。文学大师写作时，从见闻到感受的过程往往是花落无声、雁过无痕的，但教学过程中教师则需要引导学生找到这个“声”和“痕”。寻找的办法是通过语言、手法、形象、情感等细细探寻。

王君老师教学《紫藤萝瀑布》时，对由物到人的技巧的精巧探寻，值得我们借鉴。教学的核心程序为五个版块：朗读开头结尾，点评，归纳出技巧一——精致简洁的首尾呼应；寻找散文中写“我”的句子，朗读，点评，归纳出技巧二——浑然天成的“人”“物”穿插；朗读重点句子，研讨宗璞是怎样把“现在”“此刻”和“当下”衔接起来的，并归纳出技巧三——痕迹不露的时空穿越；朗读重点句子，研讨宗璞是如何做到从“物”到“情”的自然升华的，并归纳出技巧四——由“实”向“虚”的自然升华；总结《紫藤萝瀑布》的篇章特点。

王君老师的设计，以朗读为主线，组合了文章“首尾”“人物”“时空”“虚实”四个特点，使学生的认知不断升级，最后在虚实转化中实现了“志”的升华。

（作者单位：公安县教学研究室）endprint