小茶馆，大社会

李泽辰 郑向阳

茶馆，在当今的社会早已不复存在，但是在旧社会旧北京，却布满全城。一个大茶馆，就是一个小社会。电影《茶馆》通过老裕泰六十年的兴衰，向我们清晰地再现了那个人吃人的万恶旧社会。 电影共分为三个部分，以茶馆作为主要的场景，以时间的变化为线索，让观众看到了旧社会人们的生活状况，可谓一花一世界，一叶一菩提。戊戌年满清衰落，帝国主义势力深入，维新派改革失败，此时的裕泰茶馆如一个年轻力壮的小伙子，每天接待着社会上形形色色的人们一派繁荣景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有，茶桌上的人们聊天、侃侃大山，鱼龙混杂、三教九流都相约在此地见面、办事。 “勿谈国事”的标语在电影中时时可见，因为不知哪句话说错就会有杀身之祸，人与人之间敢怒而不敢言。清政府终于灭亡了，到了民国，总以为可以安心的过着日子但军阀割据，天天打仗，老百姓依然民不聊生。此时的裕泰茶馆，已逐步走向中年，“改良”成了茶馆生存下去的唯一办法。但改良，似乎是越改越凉，光天化日下杀人成了家常便饭。日本人终于赶走了，老裕泰也步入晚年，茶馆中衰落的荒无一人，就是这样一个破旧的茶馆，依然是地痞流氓惦记的对象。风烛残年，老裕泰摇摇欲坠。影片最后三位老人哭诉自己的一生，同时也在控诉整个社会。“我爱我的国啊，可谁爱我啊”。可悲可怜，但更加值得反思。

影片中人物性格鲜活，演绎生动。王老板精明，圆滑，但人品不坏。“在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！”这是王老板的经营之道，原本是正确的，但就是在这个旧社会，在对的事情似乎都变成了错误。王老板圆滑但不失善良，在看到当年被卖，無家可归的女人时，他和夫人好心的留了他们，让他们可以安身立命。比起王老板，常四爷的性格更加鲜活，把一个硬汉的形象表现淋漓尽致，他正直，自力更生，刚正不阿。在影片中常四爷一共出现三次，第一次因正直说了真话而被带走，蹲了大狱，第二次因自力更生，却沦落到了卖菜的下场，第三次常四爷的出现已经是一位花甲老人，却只落得个买花生仁，连个送终的人都没有的凄惨下场。常四爷，这个社会正义的代名词，但是正义在这个混乱的社会似乎早已是一种稀有品，邪不压正，这个永恒的命题在那个年代短暂性的被推翻了。封建的旧社会，坏人当道，老太监，日本人，军阀割据，他们代表着封建主义，帝国主义，官僚资本主义，这三座大山沉重的压在了老百姓的身上，痛不欲生，也正是这些沉重的压力使得国人好人无好报，坏人活得有滋有味。影片在这一个大茶馆的固定场景中，讲述了旧社会的百态人生，述说了人物的悲惨命运，有过才有家，这句话在电影中得到了充分的印证。

电影《茶馆》的叙事结构新颖，情节设置别具一格。电影中每一个部分的开头，都以旁白的方式简单明了的陈述了故事发生的时代背景， 可以让我们清晰的了解并且联想到在那些个特殊时期的各种情形。 之后就是骨板打的顺口溜，看似在介绍老裕泰茶馆，实际上更多的是述说着整个社会。在茶馆生意兴隆时，骨板打的是欢快的，轻盈的，茶馆中人们过着小日子也还算滋润，到了第二次骨板响起已是到了民国时期，鼓点就没有第一次时那么欢快了，人们长期处于战火之中不得安宁，老裕泰想要通过改良，变公寓来维持生计，老茶馆虽然饱经沧桑，但还能勉强支持。然而到了第三次，鼓点响起时，却给人一种凄凉之感，打骨板的老先生无力的瘫坐在一个墙角中唱着，街上的人们穿得破破烂烂，两个小孩灰头土，脸神情呆滞，街上的当兵人毫无人性的欺负着当地百姓，与日本人相比有过之而无不及，此时的老裕泰奄奄一息，但就是在这种情况下依然被小刘麻子惦记着。影片以时间为线索，分块的向观众展示这六十年间人们的生活状况，结构清晰，情节完整，故事结构有血有肉。

影片中最后三位老人的谈话，在影片中起到了画龙点睛的作用。风烛残年的老裕泰，命运多舛的三位老人，相继倒出自己一生，秦二爷一生实业救国，结果就被当做逆产没收，工厂最后被拆除，常四爷一生坚强刚正，自力更生，最后只落得个买花生仁为生的下场，比起他们看似圆滑的老掌柜，这一生一直对人谦卑，处处看着别人的脸色过日子，天天想创新，天天想改良，从未做过伤天害理的事，可结局依然不如人意。三位老人排成一队，向空中撒着纸钱，嘴中哭喊着，这一幕让人触目惊心，是社会把他们逼上了绝路，这个社会也把无数的百姓逼上绝路，同时也把中国逼上了绝路。画面最终定格在了老掌柜打算上吊的一幕，老掌柜去世了，老裕泰亡了，这个社会中不知也有多少百姓死在了无可奈何的旧社会之中。

电影《茶馆》凝聚了老舍先生的智慧，他用最平实的语言展现了普罗大众的人生遭遇，同时也凝聚了谢添导演日日夜夜的思索与勤劳付出。《茶馆》一个场景，两个小时，三段历史，百态人生，它是中国旧社会的缩影，是对吃人的旧社会的血泪控诉，同时又是我们当代人的教科书，以史为鉴，意味深长。