南阳玉文化旅游发展前景探析

洪铮

摘 要：随着旅游与文化的关联性渗透日益增强，文化旅游成为当今世界旅游发展的主流。南阳市玉文化旅游资源具有深厚的历史底蕴和独特的魅力，是南阳市发展文化旅游的良好载体。本文通过分析南阳玉文化旅游的发展现状，指出当前玉文化旅游开发过程中存在的问题，提出玉文化旅游的开发应当注重文化底蕴的挖掘，提高游客体验性，以提高南阳玉文化在全国的知名度和影响力。

关键词：玉文化；旅游业；整合；独特性

文化旅游源于大众对文化诉求的提升，2009年国务院讨论通过《文化产业振兴规划》即我国第一部文化产业规划，这标志着文化产业的发展上升为国家层面。我国一些学者对区域文化旅游资源的开发和文化旅游产业进行了相关研究。宋镇春等人针对如何提升中国旅游产业的创新力和文化旅游产品的创新进行研究。俞万源等人运用文化生态理论，从文化生态的角度探讨文化旅游的开发，并在客家文化旅游开发的文化生态问题分析基础上，提出文化生态视野下客家文化旅游开发理念。古代丝绸王国缯国所在地是今南阳方城县，也是河南“一带一路”规划重点区域，这促使南阳共享交通、资源、市场、产品，给南阳旅游业的发展带来新的机遇。本文从文化旅游的研究角度出发，在借鉴前人研究成果的基础上，对南阳的玉文化旅游资源进行分析，提出其开发的可行性。

一、研究区域概况

南阳因位于伏牛山以北，汉水以南而得名。地处河南西南部，和湖北、西接壤，一共有13个县市区。南阳四面环山，北有伏牛山、东有桐柏山、南临汉江、西依秦岭。总面积2.66平方公里，总人口约1100万。南阳地理位置优越，是世界最大调水工程南水北调中线陶岔渠首枢纽工程所在地和重要的核心水源区。也是豫鄂川陕的交通要道，是中部交通要道，焦柳、宁西铁路汇集，沪陕高速、二广高速、日南高速、许平南高速、临三高速、内邓高速、焦桐高速、武西高速等遍布各市县。其中南阳姜营机场飞行区等级为国家4D级飞机场，目前正在筹备建设的有西峡旅游机场、邓州机场。旅游可进入性强。

南阳是国务院首批国家级历史文化名城，有3000年的建城历史，是楚汉文化的发源地。保留有大量的原始文化遗址遗迹和楚汉文化遗址遗迹。四五十万年前“南召猿人”在白河繁衍生息；夏朝初，禹把今南阳境内的邓州作为都城；商朝、周朝时，现南阳境内有申、邓、谢等诸侯国；春秋时为楚国属地，楚设宛邑，是全国冶铁中心，也是屈原扣马谏王地，秦楚丹阳之战发生地。同时，也是古楚都丹阳所在地；秦设南阳郡治宛城；西汉时为全国六大都会之一；东汉时为光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”、“帝乡”之称。南阳曾孕育出“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣” 范蠡、“智圣”诸葛亮、“谋圣”姜子牙、名相百里溪等历史名人。

南阳旅游资源丰富，已开发的旅游景区有：

二、南阳地区玉文化旅游发展现状

（一）南阳玉文化历史概况

玉文化在我国传统文化中有着极高的地位，是我国历史最悠久，系統最完善，运用程序较高，生命周期最长的一种工艺文化。在民族文化中具有特殊的地位，南阳是我国中华玉文化的典型代表，因出产四大名玉之一的独山玉而闻名。独山玉作为一种稀缺的玉石资源目前的唯一产地是南阳独山，现在正处于保护性限量开采中，保护开采量每年一百吨。南阳盆地玉石资源丰富、质地优良，开采、雕刻历史悠久，是中国玉雕之乡，也是玉文化的传播、研究基地。

距今六七千年前新野凤凰山新石器时代人类遗址活动中出土的玉铲，可以证明南阳玉石文化在仰韶文化中期已经初露端倪。从元代的渎山大玉海，绵延到赠澳礼品“九龙晷”都是用独山玉制成，这也为研究我国历史文化和雕刻艺术提供了最原始的资料。东汉科学家张衡曾经在《南都赋》中盛赞家乡的美玉；宋元时期玉雕产品销往海外，元世祖忽必烈曾经制造了一个大酒瓮用来犒赏三军，经过多方考证，认为其玉料为独山玉，至此“国之瑰宝”实至名归；到了明末从事玉雕的艺人达千人，许多印度商人也不远万里前来购货。

（二）南阳玉文化旅游开发现状

目前南阳玉文化旅游包括南阳玉雕博物馆、卧龙岗玉器一条街、镇平玉雕大世界、镇平国际玉城、镇平玉文化中心、独山森林公园、独山玉矿山地质公园、商业网点、旅游网点、度假村等。北京奥运会“金镶玉”奖牌的颁发，中国人第一次将玉文化隆重的介绍在世人面前。“乱世藏金，盛世赏玉”金镶玉从此给南阳带来千载难逢的机会。但目前南阳玉文化旅游的开发存在着以下问题：

1.缺乏高端专业人才

目前在南阳的玉雕行业，大部分属于小企业、家庭作坊，“父带子，师傅带徒弟”的传统培养模式，培养周期长，时代感不强，墨守成规，自身的教育水平偏低导致人才的匮乏。玉产业作为一种智力密集型产业，要尽力提高旅游从业人员的素质。不仅要对导游人员进行专业的培训，还要鼓励一些文化单位和高校联合培训学生，构建出一批富有热情、高素质的、热爱家乡文化的优秀团体。

2.粗放式的玉器经营

文化优势能否转换为资源优势的关键在于其创新、创意能力的强弱。南阳玉文化不具备桂林山水、的拳头产品，就需要另辟蹊径。推出具备时代特色和深厚文化内涵的作品。在火车站和汽车站附近有地摊式的玉器批发，产品大多数做工粗糙，缺乏精品感和一定的品味。这种粗放式的经营不仅不利于文化品牌的建立，而且不利于产业集群的发展。因此要提高玉器的附加价值。可以和艺术美学相结合，也可以和音乐结合，“精美的石头会唱歌”开发世界上独一无二的玉乐器。也可以和餐具相结合，形成餐具的革命，例如设计“精美石头载珍馐，尽享艺术人生”的广告标语来吸引顾客注意，用价格不高的汉白玉做原料生产中档餐具来吸引中低端顾客的注意，也可以用其他珍贵原料生产价格较高的玉餐具来吸引高端顾客的注意力。

3.产品缺乏文化内涵

目前人们对玉器的关注仅仅是其制作工艺，而忽略了其内涵。玉文化所承载的玉德没能很好的表现出来。这也是玉文化发展过程中的一大缺憾，导致了目前玉器没能像钻石一样得到众多消费者的青睐。钻石因其坚硬，设计者将其赋予爱情坚固永久不变的内涵，得到了众多年轻人的青睐。而玉文化却没能成功打造自身独特的文化内涵。南阳玉雕业要取得快速发展，就要从其内在价值入手，挖掘其内在美，实行文化营销。可以在大河报以及其他的一些媒体上，宣传玉的内涵。同时也应当整合南阳的玉文化旅游资源，重新修建玉街寺、独山女神庙、塑造和雕像。

4.市场不规范

受“黄金有价玉无价”的影响，玉文化旅游市场经营无序、诚信度较低。市场上的玉器质量参差不齐，消费者受到欺诈的现象层出不穷。这不仅制约经济的发展，更制约旅游业的全面发展，不利于玉文化旅游良好品牌形象的构建。这就需要利用政府的宏观调控。市政府应当组织一批专家成立玉器鉴定、监管协会，为消费者免费鉴定、监督、控制玉器的价格，处理顾客的投诉；成立玉器协会，只有那样具有良好信誉的玉器店才能成为其会员，对于顾客投诉次数多的玉器店经过查实取消其会员资格；强化市场规范，采用明码标价，标明玉器产地、生产者、玉种、级别；另外根据生产的工艺控制价格保持适当的利润，保证玉器买卖的公平、保质、退货；另外在包装、运输、汇款上也要跟进市场的需要。这不仅仅是构建良好的市场秩序的需要，而且能够体现出南阳玉市场如玉一般的品格。增加消费者对玉文化的信心，促进玉文化旅游的发展。

三、南阳玉文化旅游体系的构建

（一）强强联合增强玉文化旅游资源的吸引力

南阳丰富的文化旅游资源中最具特色的是汉文化和玉文化，但两者之间缺乏合作。要推出对市场有强大影响力的拳头产品，应当强强联合。南阳著名的四圣，智圣诸葛亮、科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡，除范蠡出自春秋时期，其他三位均出于汉朝，这就为南阳发展汉文化旅游提供了良好的旅游资源。南阳拥有丰富的汉文化资源如中国最大的汉画石刻艺术博物馆、较多的汉代遗址、世界上最小的城—汉代的汉桑城、汉代水利设施等。在整体的旅游规划时可以将两者结合起来，在医圣祠、武侯祠内进行玉器展览、模拟古代玉器制作的过程来吸引顾客的注意力；也可以设置系列的路线，把玉文化旅游景区路线和汉文化旅游景区路线结合；在旅游纪念品设计上可推出四圣玉雕像，把汉画上的图案制作成玉雕；共享客源和共同宣传，增强旅游产品的吸引力。

（二）借助多种媒介提高玉文化的影响力

玉文化旅游作为一种新兴的旅游方式，缺乏一定的知名度。可以以一些当前比较火热的电视栏目作为载体造势，例如，鉴宝栏目华豫之门、鉴宝、天下收藏、艺术玩家由专家讲解独山玉等来提高大众对南阳对玉器的了解，在旅游报刊上加强对“南阳玉都”的宣传。在游客前来参观游览时印发关于玉器的宣传手册以及一些音像制品。出版一些和玉文化相关的杂志，并进行征稿活动，也可以适当的在小学生的教材中渗透玉文化的相关内容，引导小学生从小热爱旅游文化的精神。定期举办玉文化论坛，建立玉文化门户网站等。在宣传的过程中突出独山玉的稀缺性，提升独山玉的价值，形成南阳市的城市品牌效应。

（三）树立大旅游的概念

发展玉文化旅游，应当把其渗透在吃、住、行、游、购、娱各个环节，打造南阳玉文化旅游产业。通过和玉相关的城市雕塑、用玉来命名街道、玉文化主题宾馆、饮食文化、民族节庆、歌舞演艺等来建设玉文化产业。目前南阳市已经有带领游客前去寻找玉资源的寻宝项目以及游客前往玉器制作现场参观玉器加工过程的体验旅游，但是还没有形成规模效应。要提高南阳玉文化旅游的吸引力应当进一步利用已有的资源，同时还要挖掘深层次的资源，创新旅游方式，提升游客体验价值，满足游客好奇心理。

（四）玉文化可以成为养生旅游的新形式

早在几千年前的医药典籍中就有以玉为食，养生治疗疾病的记载。据《神农本草经》记载，“柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑”秦汉时代，独玉还作为一种入药矿物用来治疗多种疾病。在古代的诗文中常常有锦衣玉食，玉盘珍馐的形容词，这很可能不仅仅是形容食物的珍贵，可能是真实情况的写照，相似的记录在古籍中还有许多记录，东晋葛洪所著的道家理论著作《抱朴子》有就很多神乎其神的描述：“金玉在九窍，则死人为之不朽”；“玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也”，《抱樸子》不仅对玉石推崇备至，还有非常详细的炮制方法：“玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为液，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火 ，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也”，其描述比较偏向于神话，让人难以置信，但是《本草纲目》也有相关记载：“屑如麻豆服之，久服轻身长年，润心肺，助声喉，滋毛发，滋养五脏，止烦躁，宜与金，银，麦门冬等同煎服，有益。面身瘢痕，真玉日日磨之，久则自灭”，李时珍用尽毕生心血所做的医学专著在医疗界非常具有权威性，对于玉石的研究也比较有根据，可惜的是时间太久，其真实的情况也难以考证。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光，但若是加以深层次的研究出玉石的养生文化，真的潜心研究出如古籍所述的玉石养生之道，这将会是一大新的热点，给南阳玉文化旅游带来更大的商机。

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