于漪语文教学的接受美

刘沙

【摘 要】一般说来，学生喜欢生动形象的教学，反对呆板抽象；喜欢感情丰富的教学，反对平淡寡味；喜欢引起追索、导入意境的教学，反对浅露无遗……在这方面，于漪老师虽然没有在她的教学论文中运用“接受美学”的名词，但她的实际教学已经运用了这一科学原理。

【关键词】语文教学；于漪；接受美

语文教师要展开丰富的吟诵活动，朗读，起步于眼，发声于口，作用于耳，成思于大脑.学生通过读的方式领会把握语感，以感知美的形式和内容，用感性知觉去融会贯通逻辑思维认知，而这种感知，是一种感知生命的力量。具体做法如：每天晨起诵读，选定古诗进行吟唱、编排古诗操、古诗词花样诵读比赛等等，指导学生养成专注倾听、表达的习惯，通过语气语调的变化善于联想和判断的习惯以及丰富的肢体语言形象生动的表达习惯，课堂的显性课程的审美目标便能成功达成，而隐性课程也能同步作用于学生，教书育人达到了完美的结合。

一、注意形象感染，激扬感情，创设意境

1.注意形象感染

语文教师讲课是一个再创造的过程，要求将语言文字讲得可捉摸、可感知，赋予它们“活”的生命力，例如教授《七根火柴》时，她注意抓住扣人心弦的场景，运用课文中描绘的“抖抖索索”的手、“红红的火柴头”，“朱红的印章”，启发学生展开想象，脑海中构成了火焰跳动的意象；又以“焦干”与“湿漉漉”对照，以“身子底下贮满了一汪浑浊的污水”衬托，再辅以饱含激情的语言叩击学生的心扉：“这哪里是火柴？分明是一个红军战士对党的事业无限忠诚的红心啊！红红的火柴头，朱红的印章，放在一只抖抖索索的手里，犹如一簇跳动的火焰，升起在无边的草地，划过阴沉沉的天空，横扫荒凉萧杀之气，给人以光明、温暖的力量。”这样，学生在脑海里浮现出了那位红军战士的光辉形象，感受鲜明，印象深刻。

2.注意激扬感情

文学作品必须以情动人，凡是感情真挚强烈的作品，常常能使读者产生共鸣。于漪老师教学《最后一次讲演》时，先在黑板上写下了闻一多的《红烛》序诗里的四句（“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结出快乐的果子”），并充满感情地介绍说：“为了反对国民党的独裁，争取国家的民主、和平、自由，闻一多先生将自己的脂膏无私地流向人间，他最后成为了一个民主主义战土。”紧接着她又出示《闻一多传》，根据封面设计（大理石花纹的底色，面上印有一支红烛），点明寓意：他将他的脂膏无私地流向人间，他犹如这红烛一样，把自己最后一滴鲜血，也洒向了人间。因此后人就纪念他，为他作传，给他树一座碑，永远纪念他，而我们今天要学的这一课就是他最后的一次讲演。他拍案而起，大义凛然，怒对国民党的手枪……，这样精心的导语设计，从感情上极大地感染了学生，吸引了学生的注意力，接受效果与平淡乏味的教学不可同日而语。

3.注意创设意境

于老师教朱自清的散文《春》就创设了春的意境。她说：“一提到‘春人们眼前就会展现阳光明媚，万象更新，生机勃勃的景象，关于春天的描绘，文人笔下很多。诗人杜甫在《绝句》中是怎样描绘的？（学生背诵：“两个黄鹂鸣翠柳……”），王安石在《泊船瓜洲》里又是怎样描绘的？（学生背诵：“京口瓜洲一水間……”），接着又引导学生背诵苏舜钦的《淮中晚泊犊头》，体会关于春雨春潮的描写。这样，学生初步进入了春的意境；阳春三月鸟儿是怎么叫的？花儿是怎么开的？杨柳怎样吐絮？这些同学们注意了没有？观察得了没有？然后导入课文：“现在我们来看朱自清先生的《春》是怎么写的。”这样一来，学生在春的意境中开始了学习，情致盎然，兴趣倍增，形成了一种春境中的美的享受。

二、注意因文制宜，因人而宜，大致求同

首先，允许接受差异的存在。学生程度不齐，领会势必相异，绝对的整齐划一是不现实的。于老师正视这一点，教学中允许争议，允许差异，而且有意识地引发求异思维；比如她教《正月十八吃元宵》，就设计了一个问题，把矛盾带到课堂上：“韩铁匠的手头究竟有准没有准？请认真读课文，回答这个问题。”于是出现了三种回答：一是“韩铁匠的手头没有准，因为他分元宵时，分到自己家里没有了”；二是“韩铁匠的手头是有准的，因为他心头有—杆共产党员的秤，他是先人后己，把元宵分给了群众，所以分到自己家里却没有了，这正好说明了他分的时候是有准的”；三是“韩铁匠分元宵有准，又没有准，看起来他手头是无准的可是心头是有准的，正是这样貌似无准，实际有准，韩铁匠这种共产党员的先人后己的高贵品质才突出地表现了出来”。这三种回答就显示了差异性——第一种看的表面现象，接受不深；第二种过分坐实，比较拘泥，不够活脱；第三种触及到课文这样描写的实质。由于大家都动了脑筋，尽管出现了接受的差异，还是各有所获的，如果不允许差异的存在，动辄训人，自然会使学生噤若寒蝉，哪儿谈得上活跃思维、各抒己见呢？

其次，变接受差异为大略一致，接受主体的千差万别，决定了接受情况的多样性和复杂性，差异是不可避免的。但是，作为语文教学固然允许差异的存在。而这种差异不应该只是对立的相反的“各自体验”，要通过争议、研讨，力求做到变接受差异为大略一致，即所谓求大同存小异。否则，语文教学的目标是不能实现的，于漪老师充分注意了这一点，并根据实情区别对待——一种是认识大略一致，但表达会有差异，就创造条件鼓励学生各抒己见；例如教《周总理，你在哪里》时，让学生各用自己的语言阐述总理的“好”（有的说：“总理好，一辈子横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”；有的说：“总理品德如高山，胸怀如大海，功业垂青史。”；有的说：“总理是万古云霄一羽毛。”有的说：“总理好，文能治国，武能安邦，功高盖世，万古流芳”），这就各有体验，大同小异了。一种是出现分歧，引导讨论达到缩小差异，实现大同。例如她教《最后一课》，学生们对主人公是韩麦尔，还是小弗郎士发生争议，有的认定前者，有的认定后者，也有的认定两者，怎么办？教者没有简单判断，而是引导大家读书，辩论，再读书，再辩论，在读与辩的过程中，逐步掌握了情节，明确了主人公。endprint