宏阔高远古雅清新

庞井君

非常感谢汪天行先生、感谢江西省文联给我们这样一个学习的机会！中国文艺评论家协会非常高兴参加这样一个研讨会！从我个人来讲，我是学哲学出身，一直从事社会价值论研究，后来做文化传媒工作，对书画这块有特殊的爱好，虽不动笔，但喜欢看。看什么呢？主要是看里面的价值。从价值论角度来讲，第一个看人文气韵，第二个看审美价值，第三个看历史文化内容。我收集的画册、碑帖、书论、画论，可能比一般的画家还要多，能够沉迷于其中，体悟人类精神价值世界的一些秘密，我觉得也是一种精神享受和思想追求，同时也丰富和启发了我的社会价值论研究。

今天如果说要谈谈对汪天行先生艺术的理解，我想主要从文化这个角度谈点不成熟的看法。我跟汪天行先生认识的时间不长，也就两年多，交谈也不多，但从偶尔的交谈当中，我感觉我的心灵离他很近，同时我又能感觉他表面很平和宁静，内心似乎又特别有深刻内涵，感觉他对人生、对社会、对历史、对自然有独特的见解，但他不怎么表露，我只是能感受到这一点。

吴冠中先生在世的时候曾经说，你们要想念我，就去看我的作品，我就永远活在我的作品里！我想一个人精神当中最好的东西，不在于他去说、去宣传，可能就在于他所创作的作品当中。今天来看了汪天行先生展览的作品，虽然数量不多，但是极具代表性，我就感觉看到了他的精神世界，看到了他内心深处的宏阔高远，从而使我对他更加敬畏。

我想谈几点体会。

先从名字说起。今天参加研讨会讲点什么呢？我首先想到了“天行”这个名字。名字，可能是一个人一生当中所要打交道的最重要的符号，因为按照哲学家卡西尔的说法，人就是符號的存在物，而动物不是，人给各种东西命名、规定符号，然后自己又生存于自己的符号世界中。

我想，天行先生的精神世界里面一定非常认可自己这个名字，我们也可以从这个名字去看他的内涵和内在精神世界。这个名字如果作一点猜想式的解释，我的理解有以下几点：其一，天行就是天马行空。我感觉从他的作品里面看到了天马行空一样的自由精神，而这也是一名艺术家最重要的精神品质。他的名字与他的作品可谓协和通融。其二，《周易》里面讲“天行健，君子以自强不息”，这是对六十四卦当中第一卦的阐释，这个“天行”，我认为是一种自然精神，是一种天地精神，是有天地境界的，它所要表现的是大自然生生不息的生命精神和力量。据专家考证，拉丁语的自然也是源于生育、生长这个词。所以，我感觉他这个名字和他的这些作品契合度非常高，这也许是偶合，也许内在就有这样一种追求。我们知道，很多画家、书法家名号非常多，改来改去改得很多，最后总觉得不适合。实际上，名字可能标示了他们的一种人生价值追求，他们想用一种确定的符号去把握变化、模糊、不确定的精神理想，像石涛，他的名号据统计就有上百个，而有几十个名号的人也很多，所以我觉得这是一个很有意思的现象。其三，他的作品给我整体的精神感觉是一种“古雅清新”。我经常用这四个字来评价当代的艺术作品，或者说我是从这样一个框架来看当代的艺术作品，这也是我对中国文化在未来时空中所要构建新的文化形象的一种剪影式描述。

我认为，中国文化在当今世界如此风云多变的格局和自身转型的挑战中面临很多的问题，这同时也是一个巨大的发展机遇，那么我们到底要走到什么地方去，我们未来的文化形象是什么样的？可能这个细节面貌今天描绘不出来，大家众说纷纭，但我们总能够在一种基本的精神气质和价值取向上看到一个剪影和轮廓。我认为，中华民族文化未来区别于世界其他民族文化的精神气质，应该就是“古雅清新”这四个字。从汪天行先生的作品当中，我感觉到了这样一种精神气质。

我在一个场合讲过，当今中国文化艺术的发展，如果打一个不太恰当的比方的话，要使它治病疗身焕发生机，有四种疗法：一是中医疗法，这不用解释，大家都知道；二是西医疗法，即量化检查、动手术、吃猛药；三是民间验方，不要忽视，也是很有用的，民间的东西有可能提供一种新的资源支持和思想质料；四是江湖郎中式的疗法，这种疗法不太好，但目前在文化市场中有时江湖泛滥、甚嚣尘上。在这四种疗法当中，汪天行先生的取向或者基本定位，我以为是以中医为主的，是沿着中国的传统在很沉凝地、很稳步地往前走；同时也有意识地吸收了西方一些好的技法融入到自己的画当中，并且深深地扎根于民间、扎根于生活当中，从社会生活当中汲取养分。但是总体来讲，我认为他是中医式的，是从传统当中往前走的，这也是我比较赞赏的一种方式。

汪天行先生长期做行政领导，能够取得今天这样引人注目的艺术成就，确实很不容易。大家都有深刻的体会，担任一定行政职务的同志，时间精力确实有限。我自诩是一个爱读书的人，我深深地苦恼于自己有大量的书应该读、想读，但是却没有时间读。一本书从家里带到办公室，从办公室带到出差的火车、飞机上，总也看不完。我想，汪天行先生在他的行政岗位上能够挤出时间来创作这么多艺术作品，确实令人敬佩！

他的艺术成就、他的创新之处来自哪里呢？我再简单地谈一下我的看法。

第一，他丰富的阅历构成其绘画一种内在的精神气质。这种丰富的阅历，就像我刚才讲的，会因长期做行政领导而在艺术创作时间、精力上受到冲击和影响，但是从另外一个角度来讲，由此获得的视野、胸襟、历练和磨炼，如果提炼成一种艺术精神、一种艺术思想并加以很好地应用，就可以得到别人得不到的东西。一个人的艺术、学术成就，取决于才、学、识三个要素。有才的人很多，努力学习、积淀文化应该也能做到，但这个识，这种胆识、这种见识、这种胸襟和视野是需要机会、需要岗位的。你如果不在这样一个岗位上，没有这样的人生阅历和社会视野，没有一定的事业格局作背景，那你的胸襟、你的气魄、你的格局、你的高度是很难培植出来的。艺术家没有格局、视野和见识，是很难有大成就的。汪天行能够把自己从政的经历，以及对社会、对历史、对人生的观察和体悟融入笔端，这是他取得成就的重要因素。

第二，他由博到专，精通好几个艺术门类，都取得了不凡的成就。他能够把各个方面的艺术造诣融汇到绘画当中，我们从他的画作当中也能看出这一点。我还非常喜欢读他画中的题跋，感觉诗意盎然，与画能够融为一体，这跟他的文学素养有关。

第三，跟江西这块土地有关。首先，江西秀美的山水，恰恰是滋养中国山水画最好的一块宝地，他努力去吸收，做到了“腕底烟云”。其次，他钟情于井冈山，其实是钟情于一种革命精神，或者说是一种革命美学精神，他有意识地把这种革命美学精神融入到他的书画中。你看他的画中并没有那么多红军，也见不着红旗，见不着什么机关枪、堡垒，但是这种革命的力量都融入到这些画当中了，让人感受到了力量之美、自由之美，我觉得这也是他的画作的创新之处。

第四，汪先生的画在继承传统的基础上独树一帜，有自己的独到之处，个性价值比较鲜明，清新不俗。

既然是研讨会，我还想提点不一定恰当的建议，仅供参考，并与大家交流。

我以為，汪天行先生的艺术人生进入了一个成熟的创作阶段，应该说是一个艺术境界新的开始。之前有那么深厚的文化积淀和人生阅历，加上自己各方面的功力，他还可以进入到一个更高的境界。他现在有更多的时间、更多的精力投入到艺术创作中去，我希望他能够在以下三个方面再用力，或者说百丈竿头、更进一步。

一是要向传统文化艺术海洋深处用力。中国的传统文化博大精深。我曾经跟研究俄罗斯文化的专家交谈过，让他比较一下中华民族文化和俄罗斯文化的区别，他叹了一口气说，中国的传统文化比俄罗斯文化要深厚得太多了，我们的东西取之不尽、用之不竭！我觉得任何一个当代的艺术家，都应该向历史深处、向传统深处用力，这永远是我们正确的艺术路径。汪天行先生现在有时间、有精力了，在以往的基础之上更好地吸收传统的东西，将会取得更大的成就。

二是要高度关注当今全球化与互联网时代包括绘画在内的图像艺术受到的各方面挑战。我们在传承传统的同时，任何一个艺术门类都必须要面对这样一种挑战，必须要回答这样一个问题，即在高科技的冲击下，我们的各个艺术门类在哪里，将往何处去？沿袭过去、亦步亦趋、墨守成规是不会有出路的。我也模模糊糊地感觉到，今天人类的文化可能在经历有史以来最大的一次转型。我们感觉到了，但是转型后未来的图景、新的艺术形态是什么，我们并不是太清楚，但一定是我们未来要去的地方。所以，我以为，汪先生如果也以更新的视角、更宽广的胸襟、更大的眼光关注未来、未知的东西，那将是一片新的艺术天地；关注视觉艺术所面临的新的挑战，也一定会取得更好的成就！

三是要面对西方。在创新过程当中有意识地吸收西方文化、西方艺术中好的因素，并相信我们文化的消化吸收能力，相信吃了猪肉，不会变成猪。

如果在这三个方面能够继续用力，再加上他丰富的阅历和高超的才华，汪先生在今后的艺术道路上将会进入更加高远深广的境界！

[作者系中国文联理论研究室主任、文艺评论中心主任，中国文艺评论家协会副主席]