《夏日大作战》主题分析

李漫琪 （长江大学文理学院 434000）

《夏日大作战》主题分析

李漫琪 （长江大学文理学院 434000）

日本新一代导演细田守继2007年《穿越时空的少女》之后，又于2010年推出了《夏日大作战》并再次获得第33届日本电影学院奖最佳动画电影奖。《夏日大作战》这部影片中以虚拟网络世界AI与现实世界的同时并存为背景，由人工智能AI引发的些许小混乱，进而导致现实世界发生翻天覆地的变化，甚至世界毁灭的危险。而影片主要展示的就是在网络世界与现实世界交互影响而引发的灾难中，人类如何通过家庭的温暖和羁绊化解现实生活中的危机。在蝴蝶效应的影响下，发达的虚拟网络社会与现实社会形成了高度的依存关系，同时，影片中出现的花牌、牵牛花、米等虽普通至极，但极具日本特色，是折射出主题的重要符号。

蝴蝶效应；相互依存；符号；主题

一、蝴蝶振翅引发龙卷风

蝴蝶效应指的是混沌力学理论中，平时容易忽略的极其微小的差距，最终演变成无法忽视的巨大差距的一种现象。这指的是气候学上即使北京一只蝴蝶振翅这一极其微末的元素，也能引发纽约的一场风暴，有可能对气候变动造成巨大的影响。

在《夏日大作战》这部影片中也能看到蝴蝶效应的威力。影片开头介绍了OZ这个虚拟世界。用户可在电脑、手机、电视等工具上，利用自己的账户进行购物，就连现实生活中的纳税、行政手续等功能都可以使用。OZ的使用率几乎和手机持平，OZ的用户和现实中人类的权限几乎相同。OZ的管理权限和个人信息的保护体系号称是世界最强。由擅长数学的主人公健二开端，导致依赖网络的日本基础设施崩溃，最终甚至可能引发世界末日。探究每件事情的根源，可得到如下过程。（箭头由原因指向结果）

OZ系统混乱←OZ的安保系统被破解←健二以及全世界共55人破解密码←AI散播暗号

（注：AI是一种人工智能）

在此又可细分为两个因果过程。

1.AI开发者侘助赋予其认知机能←为阵内家挣得巨款←拿走阵内家的财产得以独自开发AI←自我价值实现

2.（美国政府）从侘助那里购买AI←美国政府为实验将OZ投入使用←美国国家利益

从上述过程最末端的原因，即“自我价值实现”与“美国国家利益”这两项可看出，都是为了自己或是为了国家，都是私欲，也就是“利己主义”。藏于深处的“利己主义”与日常生活处于二元对立的位置，给日常生活带来无法预计的影响。如今现代技术日益发达，其影响越发显著。

二、相互主观性的主体形成以及相互交叉的主体

OZ的账户与现实世界人类的权限几乎等同，OZ账户几乎可以认为是与人类是生命一样重要的部分。夏希与AI这个人工智能进行花牌游戏的时候，首先将自己家人的账户作为筹码，与AI进行游戏。输掉比赛筹码不足时，素未蒙面的德国小男孩为首，世界上很多人都将自己宝贵的账户交给夏希。正如《七武士》中台词所说的：“保护别人也是保护自己（人を守れるこそ、己を守れる）”。将自己宝贵的东西交于他人，也能够保护自己重要的东西，比如家人。在这里，不仅是自我的实现，自我与他我相互交叉，融为一体，互相影响。

同时，（OZ虚拟世界与阵内家）从混乱走向秩序重建的过程中，有三次挫折和三次高潮。

①AI处于Ⅰ型被抓到的时候，由于小孩子的捣乱令其逃走，并进化为Ⅱ型；

②众人模仿第一次上田合战，将Ⅱ型的AI诱入陷阱，正要将其消灭的时候，用于给电脑降温的冰块被翔太拿走（翔太荣奶奶的孙子，这样做是为了给刚刚去世的荣奶奶降温），电脑升温过快以致崩溃，导致AI逃走，进化为Ⅲ型。进化为Ⅲ型的AI操控卫星，使其改变轨道，撞向地球的核发电站。世界即将毁灭。

③阵内家的代表夏希与AI进行花牌（注：花牌是日本传统的一种纸牌游戏）比赛，侘助通过远程操控的方式令其解体并夺回账户。虽取得胜利，但AI最后又搞了一个恶作剧，卫星改变轨道，目标变成了阵内家。

上文划横线的部分是现实世界中极其微末极其普通的东西，但是却对OZ虚拟网络世界产生了重要的影响。通过这三次挫折以及对应的解决方式，现实世界与虚拟世界相互依存的关系形成。

三、折射主题的各种符号

表1

从上表可看出，花牌是日本传统的一种纸牌游戏，在这部影片的最后，阵内家的代表夏希与人工智能AI进行决战时，就是通过花牌游戏这种方式，这指向的是日本的传统。而OZ虚拟网络世界则代表的是现代技术，它所呈现出来的是现代人类社交的一种方式，即并非传统的面对面，而是在虚拟网络社会进行交际，甚至现代生活必不可少的各种水费、电费、税费等交际活动也可以通过虚拟网络来完成。而小行星探测卫星代表的是人类探测世界的勇气和能力，但即使是这种高精尖的现代技术，也因为网络的混乱而失败。这里象征的是现代科学技术即使再发达，也有无力感。

而在花牌游戏中，阵内家的胜出，正是代表传统的文化战胜了现代科学技术，虽然网络社会给人类带来了巨大的便利，但在影片的最后，最终人类的交往方式还是回到了面对面坐在一起吃饭，而米饭在日本传统文化中象征的是灵力，能够赋予人力量。通过这种家人聚在一起吃饭的方式，加深的是家人情感的羁绊，而并非虚拟网络的无力感。而影片中时时出现的牵牛花，既是日本夏日的风物诗，也象征的是大自然的活力，象征的是人类在真实的大自然中所得到的力量。

虽说并未否定高科技的可能性，但可看出比起虚拟网络世界，导演更加重视现实世界。正如细田守导演在采访时所说，并非通过对比区分孰优孰劣，而是二者都有一定的价值，只不过在人际关系淡漠的现代更想呼吁的是家人之间的情感羁绊。

[1][美]皮尔斯.皮尔斯：论符号: 附李斯卡:皮尔斯符号学导论.赵星植（译）四川大学,2014

[2][瑞士]索绪尔著,普通语言学教程.高名凯译.商务印书馆,1980.

李漫琪，女，1987年6月出生，汉，硕士，长江大学文理学院，日本文学与文化。