王船山形像设计研究

朱弘毅

王船山形像设计研究

朱弘毅

(阳狮公司,北京 100100)

王船山生前有画家给他画过像,在王船山诗词作品中对王船山形像也有过少量的描绘,这些都是王船山形像设计必须加以参考的,王船山形像的设计还应注意其时代特点及其本人的气质.

王船山;形像设计;研究

王夫之,字而农,号姜斋,因晚年隐居湖南省衡阳县西乡之石船山下,后人尊称为船山先生.王船山为我国古代的大思想家、史学家、文学家,他对近现代产生过巨大影响,因而他的形像在一定范围内被流传.但是,他的形像流传与他的影响是不相称的.为此,笔者探讨王船山形像流传,特别是王船山形像新设计如何进行.

一、文献资料上的王船山形像

1.王船山诗词创作中的形像

首先,我们来看王船山诗中关于自己的画像情况.一首诗是写于清康熙十四年乙卯(1675),当时王船山五十七岁,他至长沙在水绿洲即今桔子洲见到刘思肯,刘思肯为其画像.王船山撰«走笔赠刘生思肯»三首,诗云:

其一

故园枝叶记君家,兄弟风流竞笔花.泛宅五湖君自远,相逢犹幸在长沙.

其二

水绿洲前鱼艇多,也来相伴晒渔蓑.逢君翦烛当深夜,奈此干戈满地何.

其三

老觉形容渐不真,镜中身似梦中身.凭君写取千茎雪,犹是先朝未死人.[1]368

这三首诗中只有其三与诗人的形像有关,真正描写像貌的只有一句“凭君写取千茎雪”状头发之白.

清康熙二十八年己巳(1689),王船山七十一岁,刘思肯再次为王船山画像,船山有诗«野史刘生惜十年之別来访山中为写衰容赋赠二首己巳»云:

重逢无暇问前游,老去并刀割旧愁.风定鳞鳞萍在水,云横脉脉雁当楼.

频年苦觅参苓倦,俭岁无多芋栗收.良夜对君霜月迥,还教飞梦泛沧洲.[1]421

上二首诗无一句状容貌.记此事还有«鹧鸪天»一词,前有小引云:“刘思肯画史为余写小像,虽不尽肖,聊为题之.”词云:

把镜相看认不来,问人云此是姜斋.龟于朽后随人卜,梦未圆时莫浪猜.谁笔仗,此形骸,闲愁输汝两眉开.铅华未落君还在,我自从天乞活埋.[1]717

“谁笔仗,此形骸,闲愁输汝两眉开”,此三句是写画像之事,但真正描王船山像貌只有最后一句“闲愁输汝两眉开”.

王船山还有一首词«念奴娇·姜斋影»云:

孤灯无奈,向颓墙破壁,为余出丑.秋水蜻蜓无着处,全现败荷衰柳.画里圈叉,图中黑白,欲说原无口.只应笑我,杜鹃啼到春后.当时落魄苍梧,云暗天低,准拟藏衰朽.断岭斜阳枯树底,更与行监坐守.勾撮指天,霜丝拂项,皂帽仍黏首.问君去日,有人还似君否.[1]772

词题有云“姜斋影”,此首词就是王船山写自己之影.词中有云“霜丝拂项,皂帽仍黏首”,这是词中唯一写船山像貌之处.这两句话是指船山像貌是白发拖垂在脖项,头上带着黑色的帽子.

2.有关史传记载中的王船山形像

最早记载王夫之生平事迹是其次子王敔所撰的«大行府君行述»,有云:“亡考船山府君,讳夫之,字而农,别号姜斋,中岁称一瓠道人,更名壶;晚岁仍用旧名.居于湘西蒸左之石船山,自为之记.蒸湘人士莫传其学;间有就而问字者,称为船山先生.”[2]70未有一字言及像貌,但其尾引有王夫之自之«鹧鸪天»词一首.

曾任湖南学政的潘宗洛根据王敔所提供的材料撰«船山先生传»也未言及王船山像貌,只云:“先生颖悟过人,读书十行俱下,一字不遗”.[2]86随后余廷灿«王船山先生传»[2]90所述与潘宗洛所述相同.记载王船山生平的其它传记材料都未见言及王船山像貌的.

二、几种流行的王船山人物形像

王船山画像据现存的文献资料记载来看,最早的是衡阳本地画师刘思肯在清康熙年画的王船山画像.这幅王船山画像似乎被保存下来.清末民初左庆坻说:

王船山先生及夫人陶氏像,用西法摄影.先生像,纱帽方靴,蟒衣束带,上方篆书八字,曰“孝思恬品,霞灿松坚”,中间书“玉音”二字.……光绪丙午武昌,梁节庵携赠.[2]694-695

此文并对“孝思恬品,霞灿松坚”等字的来历进行了说明.与左庆坻所说的王船山画像,船山十二世孙王鹏也亲眼见过,他还确定这幅王船山画像是刘思肯画的.王鹏说:

祖传珍藏船山公古代之画像四幅,即船山公、其元配陶太君、其父武夷公、其祖少峰公.此四幅像虽佚于三十余年前,但记忆犹新.我四岁尝入宗祠观祭礼,十岁参加祭典,学习赞礼,以后每年都在场.每逢十月初一(本为农历九月初一、改十月初一,原因详后)四幅画像均张挂中堂.像幅长约3米,宽约0.7米,四幅衣冠都彩色.船山公为红色朝服,其间缀饰白色梅花,胸前绣一展翅飞之白色仙鹤;青色朝冠,高底朝靴.指甲长,面庞瘦长.像上有篆书“孝思恬品,霞灿松坚”赞语,“玉音”篆于八字之中.赞下有船山公自题«鹧鸪天»:“把镜相看认不来,问人云此是姜斋.龟于朽后随人卜,梦未圆时莫浪猜.谁笔仗,此形骸,闲愁输汝两眉开.铅华未落君还在,我自从天乞活埋.”[3]

王鹏认为此像不是王敔所制而是船山公生前自制,其理由有:

(一)刘毓松、曾国荃、王之春所撰船山年谱,都同样记载:船山公七十一岁时,刘思肯访公于湘西草堂,为公再写小照,并论定公于此时自题鹧鸪天词,其内容与祖传珍藏之像上自题鹧鸪天词相同.(二)词中“谁笔仗,此形骸”等语,说明画像是公自愿自制的.(三)像上题词为公手迹,则像亦当为公请人所绘.(四)画像时敔公已崭露头角,其对独画陶像而无异议,必以此事出于船山公之主张,而不忍拂其意耳.[3]

这四幅画像后来被毁,王鹏叙其事云:

……一九五六年衡阳市图书馆几个同志来取画像,言定是借,并书有借据.但是,该馆并未归还.……近年来,我访问市里有关人员,都如前云.自此确信船山公等四幅画像已罹浩劫,再也见不到了.[3]

最后王鹏介绍了复制的王船山画像的情况:

幸而五修家谱中刊有船山公像.这个像是按照祖传珍藏湘西草堂之船山公像画的,虽然上面的文字没有了,但绘制得与原图惟妙惟肖.笔者近日特找同宗一位擅长画像的青年,仿此复制了一幅,像上“玉音”和船山公自题«鹧鸪天»悉照原画安排,画像背后,我书上“缅怀船山公遗像”一行字.[3]

«船山全书»第十六册卷首的插页上有一幅王船山画像,只云“湘西草堂旧藏”,未交待其来历,与两家所述相同.下面这幅现在流传的王船山画像可能源自刘思肯所画之王船山形像,但又有所不同,王鹏所见家传王船山形像官服是红色的.

还有另一种王船山形像,收在曾氏兄弟所刻印的«船山遗书»中,见下图.

这种王船山形像未注明其来源.曾氏兄弟刻«船山遗书»时曾向王船山后裔征集过船山著述等材料,这种王船山画像也可能来自王船山后裔.王船山画像后来演变为以下几种:一为未拄杖的立像,如下图;

一为手拿仗之晚年形像,如右上图.

以上两种王船山形像均有«船山遗书»画像之影子.

三、王船山人物形象设计

王船山是明末清初人,他至死都认定自己是明遗臣,未剃发,未改明人服饰,因此,王船山形像设计按以下三个原则实施:

1.人物佩戴明朝特有的网巾和方巾;

2.王船山人物形像取自其流传于世的画像并具南方人五官特点;

3.绘本以写意形式表现.

具体来说,通过对现有留传下来的王船山形像进行分析可以得出:他的面部既窄且长,脸型为典型的“甲”字型脸,下巴较尖;颧骨较高;耳朵较大,耳垂厚实;眼睛虽小但有神,双眼距离较短;鼻型较长且细,鼻翼较小;嘴唇较薄且小;其身材适中,骨架较小,偏瘦,骨点明显.

下面第一幅是少年王船山形像:

根据现有资料分析推断,其少年形像特点为五官清秀、举止文静,有书生气,服饰整洁而自然,动作得体,有大家风范.整体形象使人感觉一身英气,胸有大志.

下面一幅是中年的王船山形象:

中年王船山始终自称明朝遗民,坚持穿戴明朝服装,一身正气凛然,身材清瘦,目光坚定而执着,有大儒风范.

第三幅是老年王船山形象.

根据现存资料分析,老年王船山老而弥坚,虽瘦削但愈发的沉淀,由内向外让人肃然起敬.

部分场景节选

王船山生前有画家给他画过像,在王船山诗词作品中对王船山形像也有过少量的描绘,这些是王船山形像设计须加以参考的,王船山形像的设计还应注意时代特点及其气质倾向.

[1]王夫之．船山全书:第15册[M]．长沙:岳麓书社,1996．

[2]王夫之．船山全书:第16册[M]．长沙:岳麓书社,2011．

[3]王鹏．缅怀船山公遗像[J]．船山学报,1986(1)．

(编校 吴 戬)

On Image Design of Wang Chuanshan

ZHU Hong-yi
(Publicis -reater of Beijing 100100,China)

Wang Chuan-shan had been painted by the painter in his life．In Wang Chuan-shanƴs works of poetry,there have been a small amount of descriptions about his image,all these must be considered when designing the image of Wang Chuanshan and the image design of Wang Chuan-shan should also pay attention to the features of the times and his temperament．

Wang Chuan-shan;image design;research

B249.2;J516

A

1673-0313(2017)04-0005-04

2017-05-16

湖南省船山学研究基地开放项目“王船山卡通形象研究与设计”(项目编号:CS16K03)研究成果.

朱弘毅(1989—),男,湖南衡东人,美术设计师,主要从事美术设计及传统文化研究.