浅谈排湾族手纹文化

刘雨玲 （华南理工大学 510006）

浅谈排湾族手纹文化

刘雨玲 （华南理工大学 510006）

台湾排湾族手纹，是等级制度的体现，是头目和贵族家族的传承，是女子的荣耀。手纹是携带式的族谱，是珍贵的文化资产，是传统文化的精神和根本。

排湾族；手纹；美学赏析

图腾文化在人类历史上有着悠久的历史，台湾排湾族手纹也属于图腾文化的一种传承。排湾族历史无文字记载，也不似布农族有板立记载，笔者认为手纹就是排湾族的记录。在排湾族女子的手背刺纹与男子身上刺纹，都是一种身份符号与阶级权利的象征，反映着排湾社会里阶级分明的秩序理念，服饰上的纹样、木雕上的图案也是如此。

台湾排湾族女性刺纹部位在手，不似其它民族刺纹的部位很多，如海南黎族女性刺纹部位较广，她们不仅会在脸与四肢进行刺纹，还会在胸和背上进行不同程度的刺纹。排湾族是一个比较特殊的民族，他有着森严的等级制度，排湾族女性一般初经来的时候纹手。排湾族女性阶级越高，手纹越复杂。排湾族不似其它族，人人都可以刺纹，进行纹手的女性必须具有一定阶级地位。且排湾族公主若五代以内未嫁与门当户对的男子，或未与比自己位阶大的头目通婚，将会沦为平民。这些严苛的条件也决定了台湾排湾族手纹的稀少性。

一、手纹的组成部分

排湾族虽具有阶级制度，但他是一个两性平等的社会，所以排湾族有女头目。排湾族最高阶级女头目的手纹，从指尖到手腕，依次为：人形纹、太阳纹、领域纹、蛇形纹、挂钩纹。这五种纹样分别他们的寓意，人形纹象征着贵族阶级统治下的百姓；太阳纹代表着排湾族是太阳的子孙；领域纹象征着拥有的土地；挂钩纹是代表可向族人收取税和献品的权利；蛇形纹代表着百步蛇是族群的祖先。

排湾族的手纹是以手为支撑，在手指刺的纹样比手背的纹样要疏，头目及贵族的女儿，手指上刺代表所统治百姓的人形纹，及排湾族太阳子孙系的太阳纹。手背上主要刺传统领域（家族拥有的山林、河川、道路等），靠近手腕处刺上有百步蛇身提炼处的菱形纹，代表着排湾族的祖先是百步蛇，在手腕处纹上完整头与手脚的人身是头目特有的权利。排湾族手纹不同族群分的阶级数目不一样，有分五个阶级的，有分七个阶级的，但在靠近手腕处刺上挂钩纹源于挂猎物，是属于第一阶级的头目阶级的专属。手纹是祖灵的印记，不仅优雅，更是纯洁的象征。在成年前纹手的少女必须保持贞洁才可纹手，刺完后，妇女才可从事社会活动，在结婚后才会受到对方的尊重。在少女时期可忍住纹手痛苦的女性，代表着结婚后能吃苦耐劳。

二、手纹的文化内涵

排湾族的刺纹是身份与荣耀的象征，她的刺纹有她的姓氏、族群、分工，排湾族的刺纹不是一成不变的，它会因姓氏、族群、阶级而改变。排湾族女性在接受刺纹前，一定要先经过家族长辈讨论、来访和授权，还必须举行祈福仪式，来确保过程顺利进行。刺纹通常会选择在冬天进行，因为冬天较冷，不易流汗，相比于酷热的夏天流汗容易导致伤口发炎难以愈合。因排湾族女子刺纹至少需要两天以上的时间，纹身的地点通常会选择光线好且凉爽通风的石板屋外高台，纹身方式主要采用针刺（柚子树刺针或铁针）、槌子、画线，并使用锅底炭灰以及火烧过的小米梗灰，做为涂抹在刺文伤口上的颜料。

据排湾族耆老回忆刺纹时疼，抹上铁炭灰后更会加剧刺痛感。在伤口结痂，痂掉落后，需要再用辣椒叶擦拭，来提亮手纹图案。许仲琳《封神演义》第七回说：“十指连心，可怜昏死在地。”虽说手背不似指尖真皮层中有丰富的感觉神经末梢，但至少两天以上手背刺纹的痛感可想而知。刺纹虽然很痛，但在痛的时候还不能哭、不能动，因为一动手背上的纹路就会花掉。但这种痛并不是人人都可以拥有的，平民若想纹手，需要用金钱买到头目的授权才可以刺纹。排湾族女性在手背刺纹是阶级的象征，必经部落头目授权后才能依据出生家族和长辈阶级来决定纹手的等级，刺上不同类型的手纹。

刺手纹除了会痛，还不能触碰禁忌。纹手当天有很多禁忌，当天不能和任何人说话、一早不能打喷嚏、要避开人群、怀孕的女性不能靠近等。相传刺纹时若有孕妇在旁观看或接近，会导致刺纹伤口腐烂而失败。纹手的痛不仅在纹的那几天痛，刺纹的痛会至少持续一个月，一直都是火辣辣的疼，走路时需要高举着手，因为手放下来，血会往下流会更疼。纹手的恢复过程中不是只有痛苦的回忆，还有美好的回忆，如族中女性纹手，爱慕她的男子会主动去采集草药捣成汁，送给女子滴在刺纹的表面，用来防止刺纹处发炎感染，加快刺纹处伤口的恢复。排湾族女子纹手后，使命感更重，也是她们担当的一种体现。在排湾族人眼中，刺纹是生命中不可或缺的仪式。

三、手纹的美学赏析

李心峰主编的《艺术类型学》认为：“人类早期的艺术，‘艺术前的艺术’，不可能是纯艺术，不可能以审美为主要目的，它只能与原始人物质生紧密相联，伴随着物质生产的过程，作为原始人物质生产和生活原的一个因子、一种结果而形成。”手纹在排湾族族人眼里是活的，纹路会根据天气、健康、心情等状况变化。排湾族手纹的纹路是用针刺落为点，后连成线。线条是构成排湾族手纹的主要元素，在排湾族刺纹的图腾装饰中有着重要地位。康定斯基在《点 线 面》中提到：“在几何学上，线是一个看不见的实体，它是点在移动过程中留下的轨迹。因为它是运动产生的。”线中有点，线中有面，点、线、面是构成图案的重要元素。

排湾族手纹上的人形纹、太阳纹、领域纹、蛇形纹、挂钩纹都非常简单，纹样是那些人或物的基本轮廓，以手为画布让纹样呈现出来。排湾族的刺纹采用深色，与人的皮肤色形成鲜明对比。排湾族的手纹并不是单独存在，它与排湾族人民服饰上的纹样、木雕上的纹样相互呼应。每一双手纹都是那个家族的记录者，人们可以通过手纹感觉或描绘那个家族，可以说手纹是排湾族文化资产的重要传递者。手纹是依据族谱和各家族的代表图案，反映社会制度和社会分工。用图案让世人知道他们是哪个家族，她们负责的工作是什么。手纹是携带式的族谱，是传统文化的精神和根本，也是珍贵的文化资产。刺纹是排湾族社会意识的体现，蕴含着丰富的历史内涵和深刻的文化意蕴。

排湾族的手纹是具象与抽象相结合，让整个手背的纹样既生动又有趣。鲁迅先生曾在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”各民族文化是世界文化的重要组成部分，世界文化的多样性与民族文化是密不可分的。手纹是排湾族传统文化的传承和延续，手纹的记录可提醒未来年轻人若想纹手需先认识自己家族在部落的身份。手纹的每一个图腾都蕴含着文化意涵，手纹的记录还可让本族的年轻人回过头找到自己族传统的根源，也为图腾艺术留下一抹绚烂的色彩。每个民族文化都具有本民族的独特性，保持民族的独特性，才民族的立足之本。排湾族拥有手纹的耆老离世，不仅带走纹手传统的魁宝，也使得部落在文化传承上少了一本宝贵的活字典。现在排湾族原保地的减少，原住民不再拥有自己的土地，因为土地是文化的场域。因此，老人家不再为年轻一代纹手，他们认为纹手所代表的掌管部落组织意义已不存在。排湾族手纹文化的伴随耆老的消逝，呈现凋零之姿。趁如今手纹纹文化还在之时，应加快手纹文化传承，展现手纹魅力。手纹进一步进行文化传承，展现多元文化的价值。在越来越国际化的当下，重视地域文化，保留地域特色，不同族群文化之美被世界人民尊重与欣赏。

虽说笔者多次对排湾族人及他们亲朋好友进行访谈,但因时间短,收集的材料也不多，以上是个人一些粗浅的看法，错误之处请专家批评指正。

[1]李泽厚.《关于中国美学史的几个问题》.上海：上海人民出版社，1983.

[2]何星亮.《中国图腾文化》.北京：中国社会科学出版社，1966.

[3]李心峰.《艺术类型学》.文化艺术出版社，1998.

[4]康定斯基.《康定斯基论点线面》.北京： 中国人民大学出版社，2003.

刘雨玲（1993-），华南理工大学硕士研究生。