言辞动人，精神永恒

赵功海

【学法津梁】

本专题学习重点是探讨“生存与毁灭”“顺境与逆境”两组矛盾。所选三篇文章，前两篇是文言文，组成“生存选择”板块；第三篇为现代文，组成“真的猛士”板块。两个板块互为补充，层层深入。前一板块两篇文本，一短一长，一轻一重。《渔父》文短，且故事性强，难度不大，在老师的点拨下，可以自主学习。《报任安书》文章虽然长，但课本一方面只节选反映司马迁忍辱不死、发愤著书部分，另一方面采用了原文与译文并排的排版，这极大地降低了难度，也方便了学习。后一板块一篇文本即《记念刘和珍君》，该文是鲁迅先生的名篇，也是学习的难篇，诸如“说”与“不说”、“庸人”与“猛士”、“幸福着”与“哀痛者”等都是同学们生疑之处。

本专题以问题探讨为主，着眼于培养探究意识。第一板块内容对立统一，构成问题情境。第二板块作者“说”与“不说”的矛盾表达、刘和珍片段描写等，借此可以探讨“真的猛士”和“庸人”等的内涵，进而理解作者对生死选择的认识。

一、整体感知，问题探讨

《渔父》是一曲理想主义的悲歌。文章采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原的一次相遇，通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

屈原名平，字原，战国楚国人，学识渊博，具有远大的政治理想，曾任左徒、三闾大夫等重要官职，是当时杰出的政治家、思想家，也是我国第一位伟大的爱国主义诗人。屈原因才识深得楚怀王信任，意气风发。他大刀阔斧地对内实行政治改革，对外积极合纵抗秦。自然，改革严重触犯了旧贵族集团的利益，而仅依凭怀王支持勉强推行，拥者甚少。故怀王一死，顷襄王即位，釜底抽薪，屈原立刻失去有力根基，遭谗被放逐也就不难理解了。然而，面对重大挫折，屈原并未放弃理想，盼望着能东山再起。只是时不我待，秦军很快攻破郢都，屈原理想破灭，报国无门，遂投汨罗江而死。

《报任安书》是司马迁54岁时写给朋友任安的一封回信。司马迁因李陵之祸遭受宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。司马迁在此信中委婉解说实在无法做到任安所希望的“推贤进士”，倾诉了内心郁积已久的一腔悲愤，坦陈了受刑后自己“隐忍苟活”的深层动因，即为了完成《史记》的著述。他勇敢地选择了在缧绁之下、谤议之中痛苦挣扎，忍辱负重，坚忍不拔，顽强著述，终于实现他的夙愿。

《报任安书》采用书信体的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。表明自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世”，故而隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”，内心充满了痛苦。

《记念刘和珍君》写于1926年。“三一八”惨案的惨象和反动文人的流言，令鲁迅“出离愤怒”，写下这篇悲愤警世之作。

怀着满腔的悲愤，惨案当晚鲁迅就写下了《无花的蔷薇之二》四至九则，揭露控诉反动派的这一暴行，严正指出：“这不是一件事的結束，是一件事的开头。墨写的谎说，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”继而又写了《死地》和《可惨与可笑》，4月1日又写了《记念刘和珍君》。

文章总体思路如下：先是交代写作缘起，即为什么要写这篇文章；然后记述刘和珍的生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步，议论“三一八”惨案的教训和意义。

文中作者提出“真的猛士”和“庸人”这两组概念，赞扬刘和珍们身上表现出来的“真的猛士”的永恒精神，否定“庸人”式的人生态度；从“伟大”与“平庸”这个角度透视生死选择的精神价值，以死来追问生之意义，表现对生命的珍视，对虐杀生命的恶势力的愤慨。

本专题文本生疑，问题可以丰富多彩，下面试作例举。

《渔父》：

（1）本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？

【回答】一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，一个不随波逐流、不苟合、不妥协、与众不同、特立独行的形象；显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。

（2）本文塑造屈原的同时，还塑造了渔父形象，渔父是怎样一位形象？为何塑造这一形象？

【回答】他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒，具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度，具有不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

此外，还可以探究“渔父”作为一个独特的文化意象的内涵问题。

【回答】渔父：一种遗世独立的清高隐逸的人格理想；其意象要素，即“渔”“父”“水”和“舟”；寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。

《报任安书》：

（1）司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

【回答】①人活得要有意义。“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”②《史记》没有完成，“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，努力给后人留下有价值的东西。作者以身处逆境但有所作为的古代圣贤作为榜样，自己也要顽强奋斗。

（2）《报任安书》一文中反映的司马迁的人生价值观或生死观是什么？

【回答】人生价值观：人生不能平平庸庸地生活一辈子，要有所成就，哪怕是身体受到残害，尊严受到侮辱也要做出一番可以后传的事迹来。（原文：“鄙陋没世，而文采不表于后世也”“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”）

生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”说明司马迁不是那种贪生怕死的人，他知道自己不能死，还有一项重大的事没完成，即《史记》未完成，所以他还不想死。司马迁的感情是复杂的，悲痛、沉郁、慷慨激烈的交织。要想很好地理解他，就要品味他受辱后隐忍苟活的原因。endprint

当然，《渔父》和《报任安书》两篇文章，还可以整合探讨，如：

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

【回答】屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，在政治理想破灭后，在祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。

出于公正，司马迁为李陵辩护，得罪皇上，当死亡降临之时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无腽色”。

司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

《记念刘和珍君》：

（1）文章的标题往往是课文内容的浓缩，直接或间接反映文章的主旨。本文的题目是《记念刘和珍君》，为什么要记念刘和珍君？课文写了刘和珍哪些事件？从这些事件中可以看出，刘和珍是一个怎样的人？

【回答】①艰难的生活中“毅然预定了《莽原》全年”——与众不同，追求真理；②在女师大风潮中，“能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长”；③女师大复校，她“虑及母校前途，黯然至于泣下”；④平时她“常常微笑着，态度很温和”。

可见，刘和珍生前是这样一位青年：渴求真理，富于斗争精神而又和蔼善良；有思想，有远见，富有革命责任感。

（2）鲁迅曾说：“悲剧就是将那些有价值的东西毁灭给人看。”只有将刘和珍“有价值的东西”被毁灭的过程展示出来，才能震动心灵，引起强烈的悲愤之情。阅读第五部分，明确刘和珍遇难的经过怎样？这样的经过说明什么？

【回答】刘和珍欣然前往，中弹，没有便死。张静淑君想扶起她，中弹，立仆。杨德群君又想去扶起她，被击，立仆。但她还能坐起来，胸部及头部被猛击两棍，于是死掉。说明中国女子在弹雨中能够互相救助，虽殒身不恤；说明了反动派的野蛮、卑劣，不致刘和珍等于死地不罢休的凶残无耻。

二、言辞抓手，品话味意

以文本言辞为抓手，透过言辞的表面，品语味意，即可探究到问题的真谛。

《渔父》：

（1）塑造屈原形象，除了写他的语言外，还写了他的行为、外貌，试从文中找出并说明其作用。

【回答】“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”（行为、外貌）刻画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。（作用）

（2）塑造屈原形象的同时，还运用什么描写塑造了渔父形象？这一形象有什么特点？有何作用？

【回答】“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”“何不淈其泥而扬其波？”“何不铺其糟而歃其醨？”（语言描写）“莞尔而笑，鼓卡世而去”“不复与言”（肖像描写、动作描写）/形象及其特点：明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，高蹈遁世的隐者。不温不火、不强人所难、心平气和。形象作用：对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。

《报任安书》：

（1）苏辙称司马迁“其文疏荡，颇有奇气”，请你简要评述下面文段的语言形式之美：“古者富贵而名摩灭，……思垂空文以自见。”

【回答】引用典故，铺排手法，句式参差，长句与短句结合，整句与散句搭配，错落有致，呈现出一种摇曳之美。这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，读之欲悲欲叹，令人扼腕切齿，激荡不已。整句有“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”；散句有“韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。整句音韵和谐，有节奏感，散句自然流畅，二者结合形成了跌宕回旋之美。

（2）找出第四段中作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并简要分析。

【回答】看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？”原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”分析：作者认为勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死，所以他不“死节”；他“择生”，因为“择生”才能“践志”，才能完成《史记》的创作。

《记念刘和珍君》：

（1）品味下面这段话：“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”

【回答】①“尤”，更加。說明烈士的死虽让作者悲哀，但流言家的无耻更让作者悲哀，从而奋起反击。②“出离愤怒”，是愤怒到了极点，超出了愤怒，而志作勇士。③“深味”，深深体味。④“浓黑”，将抽象的“非人间”的“悲凉”形象化，让人感到悲凉到了极点。⑤“它们”指“非人间”，“这”指“显示哀痛”，以这“显示哀痛”作为生者给死者的祭品。⑥“奉献”表达了对烈士的敬意。

这段话表达了三层含义：第一，作者在愤怒到了极点，超脱出愤怒之后，更深刻体会到了“非人间”的悲惨和凄凉；第二，作者不能以更好的形式来纪念烈士，只能以写文章的方式，把自己的“悲哀”当作祭品祭奠烈士，表达崇敬和歉意；第三，在表达对“非人间”的轻蔑的同时，提出严正的警告。endprint

（2）说到请愿的意义，一般人只是肯定和赞扬，而鲁迅对徒手请愿是何态度？你怎样理解？

【回答】态度：不赞成，应改变斗争方式。品味：“大量的木材”喻指代价巨大的流血斗争；“其中”指流血斗争。作者以“煤的形成”做比喻，深刻阐明“人类血战前行的历史”往往要付出极大的代价，才能前进一小步，而且“请愿是不在其中的，更何况是徒手”。由此，沉痛地指出这次惨案的经验教训，意在告诉国民认清反动统治者的本性，吸取血的教训，改变战斗方式。

三、心胸激荡，情怀悲愤

本专题两个板块的三篇文章，有一个显著的共同点，那就是情感充沛。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“虽万被戮，岂有悔哉？”“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。”一句句读来，莫不令人感其愤、动其情。

《渔父》：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”其中饱含着作者怎样的情感态度？

【回答】“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，比喻浅近、形象，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度；“安能”起头的两个反问句则表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想的决绝。

《报任安书》：

作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？

【回答】情感：①抒发了作者对社会不公的愤慨之情。如：“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”②表现了作者受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。如：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”③表现出作者豪迈激荡的情感。如：“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉？”④表达了作者悲痛欲绝、如泣如诉的情感。如：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

形象：我们看到了司马迁那忍辱负重、坚韧不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。

《记念刘和珍君》：

怎样理解“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”？

【回答】“沉默”，即“默无声息”，一种是“出离愤怒”、陷于极度悲痛的“沉默”，“于无声处听惊雷”，预示着革命暴风雨即将来临之前的“沉默”；一种是逆来顺受，真正“默無声息”，不敢反抗，走向灭亡的“沉默”。两种“沉默”，两种前途，两种结果：不在沉默中爆发革命，摧毁“这似人非人的世界”，就在沉默中被奴役，被黑暗统治，被灭亡。作者怀着最大的愤怒，发出最有力的号召，启示人们：事情已经到了尽头，对中外反动派说什么话也没有用，必须起来和凶残的敌人作殊死的斗争。endprint