对《水浒传》中英雄与悲剧的解读

刘则正

《水浒传》是中国四大名著之一，是明代施耐庵的著名作品。在这一部作品当中，人们可以看到英雄和悲剧互相渗透，特别是英雄的悲剧是多种多样的，具有丰富的文化特征。本文通过对小说中英雄形象塑造方式和英雄命运观的深入分析，探究了施耐庵的文化观念、宿命观和人生观。

在经典文学作品当中，《水浒传》无疑是一部非常重要的中国小说，在小说里面，施耐庵塑造了非常多的英雄人物，如足智多谋的吴用、公孙胜、朱武等，如武艺超群的林冲、鲁智深、武松等，如具备领导才干的宋江、卢俊义等。但是，这些人物在小说里面多以悲剧结束，或者遁入空门等，这些也是《水浒传》中悲剧式的英雄塑造方式，其中包含了多种类型，有丰富的文化内涵，更有深刻的宿命价值观、社会认知等文化，值得深入思考探究。

一、《水浒传》中英雄的悲剧类型

在《水浒传》中，英雄的悲剧往往表现为多种多样。这些英雄因为出身、文化都不同，人生经历不同，所以在小说中也呈现出不同的悲剧经历。解析这些英雄的悲剧类型，有助于了解悲剧文化在《水浒传》中的影响。

第一种类型是忠义无法双全的英雄，这类英雄在《水浒传》中都是出身行伍的官兵，往往是武官，因为自己身在官场，不得不执行封建统治集团的命令，但是自己的内心被义气所指责，最终选择了义气的江湖道路。例如，插翅虎雷横就是这种类型，雷横由于对宋江的遭遇表示同情，也打算放走宋江，却被宋江拒绝。后来，雷横被人检举与水泊梁山有关系，被逮捕。而美髯公朱仝也是因为忠于家中主公，不愿意落草，最终因为中了智多星吴用的计谋，只能走向江湖的义气之路。这一类从某种程度上都是忠义无法双全悲剧的典型。

第二种类型是具备才华但是英雄无用武之地，如智多星吴用，或者圣手書生萧让、域臂匠金大坚等人。智多星吴用是整部《水浒传》里面最具备智慧的人，是水泊梁山的头号军师，曾经设计招来不少英雄。可是没有加入晁盖的队伍之前，他不过是一个教书先生，没有功名利禄，这显然和他自己本身才华是不匹配的，这一点也是智多星吴用的人生悲剧开始，冥冥中注定了吴用必然要成为落草强人的军师。

第三种类型属于命运坎坷，如豹子头林冲。豹子头林冲本来是八十万禁军教头，由于高俅义子高衙内调戏其妻子，被高俅设计误闯白虎节堂，最终刺配异地。因为陆虞侯的逼迫和暗杀，林冲最终杀死陆虞侯，选择落草为寇。林冲对于朝廷也有一片忠心，由于自己的隐忍和性格上的懦弱，造成了命运的坎坷，其人生也是充满悲剧色彩的。

第四种类型，属于事业未成而殒灭，如托塔天王晁盖。晁盖是水泊梁山前期的第一把交椅，晁盖义薄云天，是整个水泊梁山的精神领袖和实质总指挥。但是，在曾头市因为金毛犬段景住送的照夜玉狮子马，他被史文恭射箭负重伤而亡。晁盖对于水泊梁山的未来本来充满憧憬，奈何因为命运使然，最终功业未竟，就走向殒灭。这一类英雄也如玉麒麟卢俊义，最终被朝廷赐毒酒所害，本来大名府卢俊义希望为朝廷做贡献，奈何被朝廷怀疑，最后被朝廷所害。

二、《水浒传》中悲剧对于塑造英雄的作用

实际上，《水浒传》不惜采用了大量的悲剧塑造英雄，目的也是多方面的，特别是施耐庵本人对于人生、命运乃至于人格的各种思考，都体现在这部作品的悲剧里面。《水浒传》里面的悲剧，对于英雄的塑造作用主要体现在以下方面：

首先，《水浒传》的悲剧，可以更进一步塑造英雄完美的人格。比如托塔天王晁盖，因为在曾头市被史文恭射箭负伤而亡，临终举断箭盟誓，谁要擒拿史文恭，打下曾头市，谁就是水泊梁山之主，坐头把交椅。托塔天王晁盖出身草野，是个草莽英雄，心怀坦荡，也敢打敢杀，不仅敢智取生辰纲，也敢火并王伦等，可以看出是个敢做敢拼的英雄人物。不过在曾头市折戟沉沙，悲剧去世，这才让读者深刻为晁盖功业未竟感到可惜，并且对晁盖这个人物有着深刻的影响，晁盖更成为理想人格的象征。与呼保义宋江相比，晁盖的义薄云天更加无可置疑。

其次，《水浒传》中悲剧，也在表现英雄的命运坎坷上体现得淋漓尽致。比如行者武松曾经被金眼彪施恩等人留住，并且在快活林打败蒋门神等，甚至一度被州官所用。可惜州官阴谋设计武松，武松深知冤屈无法洗清，最终杀死一众埋伏的杀手，又到州官处报复等。又如鲁智深被迫遁入空门，躲避官府的追缉，但是由于耐不住寺院清规酒戒，最后大闹五台山，下山落草为寇。可是鲁智深在目睹梁山英雄好汉都在征战方腊时死伤大半，内心萌生了退念，又再次遁入空门。鲁智深、武松等人都极富有性格，然而命运却不因为他们快意恩仇而变得平坦，反而因为不受世俗拘束，被世俗所嫉恨，最终凭借一身好本领，成为水泊梁山的猛将。可是即便如此，他们也改变不了水泊梁山被朝廷招安的事实，更没有办法改变自己的宿命，武松、鲁智深纷纷在方腊伏法后放弃朝廷恩赏，选择遁入空门，实际上也是悲剧命运下英雄无处可至、无功可立的内心痛苦写照。

再次，《水浒传》的悲剧，更表现出英雄成长的不易。出身行伍、军队的水泊梁山英雄不少，如双鞭呼延灼、大刀关胜、金枪手徐宁、铁面孔目裴宣、青面兽杨志等人，在朝廷都曾经担任官职，无论是武职或者文职，他们都享受朝廷俸禄，曾经受到朝廷任用。可是腐朽的朝廷，又怎么是英雄好汉的容身之所，他们这些清流官吏，又不愿意与贪腐官吏为伍，在上下迎送之间缺乏财帛礼品打点，才会被宵小之徒所构陷，最后被撤职、被陷害、被刺配，有的甚至被上峰所疑，全家都惨遭灭门之祸。这些悲剧英雄虽然有些是因为智多星吴用设计，但是如果朝廷能够信任他们，也不至于因为某些原因就怀疑这些人对朝廷的忠诚。所以，英雄能够出身淤泥而不染，没有非常人的耐力和忠义做不到。

最后，《水浒传》里悲剧色彩，还表现出英雄的忠义性格特点。比如，宋江按道理并不需要搭理晁盖的来信，但却为晁盖等人提供了便利，这也是宋江忠义的一面，可是这也为宋江走向悲剧埋下伏笔。又比如鲁智深本来是小种经略手下的提辖官，本来也可以安安稳稳地享受公职与朝廷俸禄，就是因为看不惯猪屠户镇关西对于金氏的欺侮，出手打了镇关西，可是这番忠义性格却引致了杀人大祸，从而走向了另一种人生。可见，忠义性格实际上和英雄的悲剧色彩是密切联系在一起的，特别是悲剧色彩更让这种英雄的忠义性格呈现出难能可贵的特点。

三、《水浒传》里英雄与悲剧的内涵解析

从《水浒传》里众多英雄与悲剧交叉的故事，人们可以看出丰富的内涵。施耐庵作为《水浒传》的作者，也在这部作品里面的英雄与悲剧的交织中，表达了自己对于人生、命运、公义的认知与思考，主要包含以下方面：

首先，《水浒传》里的英雄与悲剧，实际上表达了施耐庵对于社会公义的绝望。为何武松要选择血溅鸳鸯楼，并写上“杀人者武松”，又或者鲁智深要选择三拳打死镇关西，这些英雄好汉之所以背负杀人之罪，就是为自己找到社会公义。在封建时代，无论出身官家的鲁智深，还是草民，都无法通过官府获得公义，为了一个道义，他们宁愿走向杀人之路，也不愿意独自苟活，这也是民间风俗所敬佩的敢做敢当。

其次，《水浒传》中的英雄与悲剧，也表达了施耐庵对于英雄命运乃至于个人命运的无奈。即便是浑身是胆、一身好武功的九纹龙史进，还是身怀异技的神行太保戴宗，或者是足智多谋的智多星吴用，乃至于义薄云天的晁盖，他们都逃不出命运的摆布。任凭武艺超群或者智慧超群，也只能够选择落草为寇，成为被朝廷悬赏的土贼，而且最终中了朝廷的计谋，走向了远征方腊的厮杀命运，最后都改变不了任何事情，甚至被朝廷所害。可见这些英雄好汉的命运是令人无比唏嘘的，也寄托着封建社会的命运观。

再者，《水浒传》的悲剧与英雄互相渗透，也表现出社会环境永远是整个社会发展的归宿。英雄好汉因为各种坎坷命运走向了落草的命运，也因为落草走向了更加悲剧的命运，这些实际上也决定着英雄和悲剧在这样的社会环境里，注定是结合在一起的。因此，社会环境对于英雄和悲剧的决定性作用，更加表达了人生沧桑的归宿思想。

四、结语

事实上，东亚文化圈中，无论是日本文化里面的源义经、近藤勇、真田幸村，还是泰国文化的郑皇达信等，在历史中都以悲剧结尾，而文学作品通常也以悲剧色彩塑造这些人物。因此，积极探究《水浒传》中英雄与悲剧的关系，能够更加深刻地理解中国古典忠义文化和英雄文化的特色，甚至在研究东亚文化方面也有积极作用。

（长沙市长郡中学）