论自然观的演变及其当代反思

王垚

摘要：自然观从古希腊朴素的“绝对的实体”，到近代机械的“不变的物质”，再到现代的“辩证的自然”，经历了一个否定之否定的过程。通过“既克服又保留”的方式，辩证的唯物主义自然观取代了以往的形而上学自然观。基于自然观的动态演变历程，剥离出自然科学和哲学的深层关系，对生态文明建设具有重要意义。

关键词：自然观；哲学；生态

一、古代朴素的自然观

亚里士多德认为：“有一个东西，万物由它构成，万物最初从他产生，最后又复归于它，它作为实体，永远同一，仅在自己的规定中变化，这就是元素，这就是万物的本原。因此他们认为，没有一个物能生成或消逝，因为物永远保持同一本性。”马克思指出：“可见，在这里已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了，它在自己的起始时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯就在水里去寻找。”万物的本原是什么？古希腊米利都学派泰利斯认为水是万物的本质原因；阿那克西曼德认为是“无限”或者“无穷”；阿拉克西米尼认为是“气”。他们认为构成世界的质料是水和气等的确定实体和其他的不确定的实体。显然，他们虽肯定本原是事物运动变化的根源，但没有反思“变化”的观念。对此，赫拉克利特认为：“火”是有机体的重要基质和灵魂的本质。宇宙的准则就是永远运动的火。事实上，他们都认为自然界一切事物都由单一的具体的实体生成。整体来说，古希腊自然观有两个特征：动态的当属活的有机体观念；静态的当属理智的秩序观念。

二、近代机械论自然观

“自然研究通過一个革命行动宣布了自己的独立，仿佛重演了路德焚毁教谕的行动，这个行动就是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本著作向自然事物方面的教会权威提出了挑战，虽然他当时还有些胆怯，而且可以说直到临终之际才采取了这一行动。”机械论的自然观都主张自然界的物质本性。马克思指出：“然而，这个时期的突出特征是形成了一种独特的总观点，其核心就是自然界绝对不变的看法。不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么它在存在的时候就总是这个样子。”机械论的自然观只看到了自然万物在空间上的并列而看不到时间上的发展。它把自然看成绝对不变的物质世界。近代机械论哲学家们认为物质是运动的，但他们大多把自然界复杂多样的运动仅仅归结为单一的运动形式—机械运动，并用机械运动来解释自然界和人类社会的一切现象。由于机械论的自然观把自然界看成是静止的、孤立的、不变的的东西，不能从自然界本身来说明运动变化的原因，这就决定了当它回答现实自然界的由来时，又不得不求助于上帝，重新回到神学的怀抱。

三、当代辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质和规律的根本观点，极大地冲击了形而上学思维方式，给僵化的形而上学自然观打开了缺口，过去被视为孤立、分离的自然现象，现在被证明是统一的物质运动的不同形式；过去被当作是一成不变的东西，现在被证明是发展变化的。自然科学的新发展，使机械论自然观得以成立的那些前提条件土崩瓦解了这种全新的自然图景，预示着一种全新的自然观即将诞生。而新的自然观的基本观点也完备了，一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。在现代自然观的历史进程中的马克思主义的自然观有其产生的必然性，“一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”马克思认为，动物是消极被动地对待自然，人类则是通过实践作用于自然，改变自然。施密特在研究马克思的自然概念时也指出：“脱离人的一切实践去对自然进行解释，这从根本上讲，只能是对自然的漠视”。马克思主义自然观体现了彻底的唯物主义立场，它将实现人类同自然界的和解及人类本身的和解作为人类社会在发展过程中处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标。正如恩格斯所说：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”

四、对自然观的演变历程的当代反思

从自然观的演变历程来看，首先，自然科学决定哲学发展水平。其次，自然科学为哲学发展提供必要条件。最后，自然科学又给哲学发展提供必要的条件，哲学又指导着自然科学的发展，哲学与自然科学良性互动，共同发展。人类由最初的依附自然到如今的征服自然。自然一次又一次的接受着人类的挑战。生态危机成为一个亟待解决的问题。恩格斯说：“只有一个在其中有计划地进行生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正象一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，光耀夺目，使已往的一切都黯然失色。”对于人类改造自然的活动，必须在有计划的、环境允许的前提下进行。要解决由于人与自然的对抗而造成的一系列重大问题，就必须确立一种新的人与自然的关系。马克思恩格斯主张自然的历史的实践的统一，人与自然和谐共进。只有将人类与自然融为一体，才能真正实现人与自然的和解，才能真正实现人与人自身的和解，从而走向生态自然。

参考文献：

[1]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015， 第30页。

[2]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015， 第30页。

[3]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015，第10页。

[4]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015，第12页。

[5]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015，第313页。

[6]施密特.马克思的自然概念[M].欧力同，吴仲昉，译.北京：商务印书馆，1988，第50页。

[7]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2015，第313页。

[8]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1984，第19页。