《巴黎圣母院》中的圣经文学元素初探

程亿

【摘要】《巴黎圣母院》是法国文豪雨果的长篇巨作，是世界文学史上最为光辉灿烂的著作之一。从“原型批评”的角度来看，《巴黎圣母院》带有《圣经》中的一些文学元素，本文将从替罪羊形象、U形叙事结构、爱与救赎主题以及善与恶的主题着手，探析小说中的圣经文学元素。

【关键词】《巴黎圣母院》；圣经文学元素；原型；替罪羊；U形叙事结构；主题

【中图分类号】I106 【文献标识码】A

分析心理学创始人荣格认为，人类的无意识心理不仅有个人自童年起的经验，而且积存着许多原始的、祖先的经验，人生而具有一种“种族记忆”，“种族记忆”的实体就称之为“原型”。“原型是文学中交际的意义单位，是构成人类整体文学经验的一些最基本的因素，它们体现了人类集体的文学想象，因而在文学中反复出现，可能是‘一个人物，一个意向，一种叙事定式，也可能是‘一种可从范畴较大的同类描述中收取出来的思想”。从这个角度出发，可以窥见《巴黎圣母院》中的圣经文学元素。

一、替罪羊

上帝要试验亚伯拉罕，让他把儿子以撒作为燔祭，当亚伯拉罕准备宰杀以撒的时候，耶和华的使者出现，指示他以羔羊来代替以撒，于是牧养无数人的羔羊被宰杀。此外，还提出了“原罪”说，人类的始祖亚当、夏娃在伊甸园里偷吃禁果，违背了上帝的旨意，造成了原罪。因而，替罪羊这个原型意象隐射的意义是双重性的，首先，替罪羊本身隐喻着一种替人赎罪的崇高感，其次，替罪羊是一个具有“牧养人类”行为的高尚形象，所以，它应该得到上帝的庇佑。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多和埃斯梅拉达就是这样的“替罪羊”。副主教克罗德为了得到埃斯梅拉达，指使卡西莫多劫持她，使得卡西莫多被捆在广场上，奄奄一息；由于埃斯梅拉达和腓比斯的暧昧关系，克罗德预谋杀死她，却误伤了腓比斯，埃斯梅拉达被贵族当成凶手审判关押。在《圣经》的规定中，只要怀有好色、奸淫、杀人等恶念便是有罪的，克罗德身为神职人员，在心理和行为上都触犯了戒律，而他的犯下的罪却由善良的埃斯梅拉达和卡西莫多代他承担，故而二者成了代人受过的替罪羊形象，而最后埃斯梅拉达和卡西莫多的爱情得到了成全，二者的崇高得到了认可，至此，“替罪羊”原型完整地呈现在作品中。

二、U形叙事结构

“背叛之后是落入灾难与奴役，随之是悔悟，然后通过解救又上升到差不多相当于上一次开始下降的高度。……我们可以把整个圣经看成一部‘神圣喜剧，它被包含在一个这样的U形故事结构之中”。圣经文学在叙事情节的安排上表现为一种“失真—寻觅—回归”的模式，“人的天真—失真—复真、犯罪—忏悔—受救赎（复活）”都是这种模式的典型形态。创世纪之初，亚当和夏娃偷吃禁果而被逐出伊甸园、在荒野建立异教城市、天降洪水建造诺亚方舟表现了人类一步一步地走向深渊，以色列人先后在亚伯拉罕与摩西和约书亚的带领下前往应许之地、而后重建神殿则是人类的回升；犹大因为钱财而向犹太人出卖耶稣，并虚伪的献上犹大之吻是其人性的堕落，后来幡然悔悟并自杀，这是其人性的回升。克罗德原本是一个善良的副主教，“他悒郁、稳重认真，学习勤奋”“在神秘神学造诣上能与教堂神父论英雄，在伦理神学方面堪与教规神父论高低，在经院神学领域，能与索邦神学院的博士论长短”；在瘟疫后，父母遗留下年幼的弟弟，十九岁便成为一家之长，“以全副身心去关爱他的小兄弟”。在遇见埃斯梅拉达之前，克罗德无疑是一个学识渊博、心地善良的形象，这是他“堕落”前所具有的高度，在遇見埃斯梅拉达之后，俨然变成了人性的背叛者，他指使卡西莫多去劫持埃斯梅拉达是第一次堕落；举刀刺杀埃斯梅拉达，致使埃斯梅拉达冤枉入狱、在审判席上对无辜的埃斯梅拉达横加莫须有的指责，这是第二次堕落；在卡西莫多将埃斯梅拉达救回教堂后，他更加肆无忌惮，胁迫埃斯梅拉达顺从于他，这时他的堕落已经达到了“底部”，而最后他将死时的那声哀鸣：“啊！这就是我曾经爱过的一切！”则是他人性的回升，这一句哀鸣表明了他对黑暗教会的控诉，对自己的所作所为的追悔，由此，他的人性又回归到“顶点”。

三、主题

（一）爱与救赎

《圣经》中，耶稣是上帝的化身，为了传教布道、拯救世人，他把自己送上了十字架，甚至在受难的整个过程中不停地为迫害他的人开脱：“上帝，请您原谅他们，他们并不知道自己在做什么。”[6]这种博爱的、献身的精神在《巴黎圣母院》中有着深刻的体现。卡西莫多被捆在广场上暴晒得奄奄一息的时候，埃斯梅拉达为这个曾经劫持过她的丑八怪送去救命的水，这种“以德报怨”的行为唤醒了卡西莫多内心的善意，卡西莫多得到了救赎；在流浪诗人甘果瓦被乞丐王朝戏弄时，埃斯梅拉达主动献出自己，这和耶稣将自己送上十字架的行为遥相呼应。

（二）善与恶

“从哲学上讲，上帝与魔鬼就像生活中的善与恶一样紧密联系。”人生来就具有原罪，却有着追求、向善的心，因而，人的善恶不能简单地下定义，这和雨果的“畸形靠着优美，丑怪与崇高相邻”是不谋而合的。在小说中，克罗德虽然作恶多端，害死了埃斯梅拉达，但他的博学、对弟弟无私的爱和对卡西莫多的抚养的善举是不可抹杀的；卡西莫多因恶行被惩罚，却在埃斯梅拉达的救赎中完成了向善的转化。耶稣的博爱与埃斯梅拉达的博爱都达到了使恶向善的目的。

四、结语

《巴黎圣母院》这样一部弘扬人性真善美、抨击教会黑暗的小说，具有极高的艺术价值和文学价值，它深刻体现了雨果的人文思想与高超的写作技巧，是世界文学宝库中璀璨的明星，同时，在西方圣经文化的影响下，小说中又呈现出一些圣经文学元素，使得小说更具感染力。

参考文献

[1]叶舒宪选编.神话——原型批评[M].西安：陕西师范大学出版社，1987.

[2]陈会亮.圣经与中外文学名著[M].北京：宗教文化出版社， 2009.

[3]邱永旭.《圣经》文学研究[M].成都：巴蜀书社，2008.

（编辑：龙贤东）